诗歌赏析
惊人恩典！何等甘甜
职事信息摘录
我们熟悉“惊人恩典”这首诗歌。这虽是一首好诗，却没有说到三一神作我们的分，给我们享受。作者写这首诗歌时，主的子民当中对神经历上的认识还没有达到这点。甚至近在五十年以前，基督徒也还没有领会，恩典就是我们所经历并享受的三一神。但我们站在前人的肩膀上，就认识到恩典远超仅仅不配得的恩惠。恩典乃是经过过程的三一神——父、子、灵——给我们经历并享受。（腓立比书生命读经第三十二篇）
诗歌简介
这首诗是约翰牛顿（John Newton 一七二五——一八〇七）在一七七五年写的。
牛顿生于英国伦敦，在世的日子八十二年。父亲是西班牙人，从事航海事业。母亲为英国人，是一位爱主的姊妹；她深切盼望牛顿能受更多的教育，将来好事奉神，所以时常在主面前屈膝为他祷告。牛顿四岁的时候，便能识字，并会背诵一些经节和诗歌。可惜，母亲因操劳成疾，死于肺病。然而主却记念了她的祷告，三十年以后，得以应验。
母亲被主接去的那年，牛顿才七岁，求学不过两年，十岁时，便随着父亲过着航海的生活，不久染上水手们的放荡恶习，贪财狂傲，性情凶暴，吃喝嫖赌，无所不为。然而他还未完全将母亲在主里的教导遗忘，偶而醒悟时，也感觉罪恶深重，便读圣经，学习禁食。曾有一次，连着三个月素食，由此可见他心里也渴慕认识神：可惜当时没有人引导他，未几，他又堕入了歧途。
一七四二年，他厌烦了水手生活，便在非洲贩卖黑奴。后来闹出乱子，反被拘禁在非洲作了奴隶之仆，过了几年非人的生活，至为悲惨。
直到一七四八年春天，得了释放，乘船返家。在归途的大海中，忽遇狂风大浪，正在千钧一发之际，他突然醒悟过来，向那位久所遗忘的神呼求。乐意施恩的主垂听了他恳切的求告，拯救他免于死亡。那一天，他真正的遇见了神。
悔改蒙恩以后，他的生活、行为，都有极大的改变，几次的祷告中，都被神那无比的爱深深抓住，以致愿意献上自己，终身作主耶稣的见证人，神也成全了他的心愿；等到他放下职业事奉主时，年已三十九岁。“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。”（申十五15）一直是牛顿一生最宝爱的经节。
牛顿所写的诗歌，不下数百首，每首都深深的摸着人的深处。
赏析一
“惊人恩典”这首诗是约翰牛顿在一七七五年所写的。这首著名的诗歌，说出那“奇异的恩典”，如何得着蒙恩之罪人的一生。
约翰牛顿生于英国伦敦，父亲是西班牙人；母亲是英国人，是一位爱主的姊妹，她深切盼望牛顿能受好的教育，将来能事奉神，为此，她常在主面前曲膝祷告。
牛顿七岁那年母亲被主接去，十岁时便随父亲过航海的生活。少年的牛顿，沾染了水手们的恶习，恣意放荡、无所不为。然而他母亲幼年时在主里的教导，让他时感罪恶深重。
后来，他在非洲贩卖黑奴的时候被捕，成为奴隶之仆，过了几年非常悲惨的生活。一七四八年他得到释放，于是乘船返家。
在归途的旅程中，忽然遭遇狂风巨浪，正在千钧一发、命在旦夕之际，翻腾的大海，使他沉睡的灵苏醒过来，于是他向神呼求。
乐意施恩典的主，垂听了他恳切的祷告，不只拯救他的肉身免于死亡，更使他的灵得着了重生。那一天，他是真正的遇见了神。
牛顿悔改蒙恩之后，生活、行为有了极大的改变，而且被神那无比的爱所得着，因此愿意献上自己，做主耶稣基督的见证人。他放下职业事奉主时，年已三十九岁。
牛顿在地上一共度过了八十二载客旅的生涯，他一生最宝爱的经节，就是申命记第十五15：要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。
这首诗歌实在是约翰牛顿一生的写照！然而，每一个真正蒙恩的罪人，又何尝不是如此认识自己过犯罪愆，以及神救恩的宝贵呢！
诗歌第一节说到，神的恩典令人惊奇，且是如此甘甜，竟来拯救罪人如我。称我为“无赖”实不为过，因确知自己是人中罪魁！
一个失落、瞎眼、不要神的罪人，竟能被寻见，并且蒙神开启心眼，这样的救恩真不知道要从何说起。
当人远离神，随意妄行的时候，临渊履薄仍不知危惧。直等到醒悟过来，回顾已过的足迹，方才知道自己曾堕落到何等境地！
主应许我们永远不再失落，诗篇第十八35说，神的救恩要做我们的盾牌；我们的一生一世，必有恩典慈爱随着我们。
主是公义的日头，祂所预定的人就召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。主要保守我们走义人的道路，越过越明直到日午！
在我们相信接受基督耶稣做救主的时候，恩典的神带着生命的丰盛，临到了我们，并要与我们永远同住，借着不断生命的分赐，至终使我们与祂一样一式！
亲爱的圣徒们哪！我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。这世界和其上的情欲正在过去，唯独实行神旨意的，永远长存。让我们站住蒙恩之罪人的地位，在祂面前作一个唱诗赞美的人！
赏析二
这首诗歌乃是约翰牛顿（John Newton）所写。他的母亲是一位爱主的姊妹，时常屈膝在主面前，为她的儿子约翰牛顿祷告。可惜积劳成疾，在牛顿七岁时，他母亲便被主接去了。之后，牛顿随从父亲成了水手，并且染上了许多不良嗜好。有时醒悟过来，便读圣经，深感罪恶深重，也学习禁食。因为一直没有得着帮助，所以又堕入歧途。之后厌烦了水手的生活便到非洲贩卖黑奴，不幸遇到乱子，却被拘禁在非洲成了奴隶之仆。六年后，搭船回家，途中遇见大浪。心生害怕，便悔改转向主。蒙恩得救后，几次祷告都被主的爱深深得着，因而献上自己，作主荣耀的见证人。他每每读到申十五15：“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神救赎了你”，便想起在非洲的经历，颂赞这位全般恩典的神，对他一生的带领及供备。
诗歌的第一节正是描述牛顿他三十九岁以前的光景，在神主宰的安排下，终于遇见了神。“前曾失落，今被寻见！前盲，今不摸索。”见证神的行政是为着把人带到对三一神完满的享受里。
第三节看见主已应许向我们施恩，祂话就是保证。彼后一3~4：“神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”这就是神话的保证。在召会生活中难免会有磨擦，但借着主的话把我们更多的调在一起，在复活里彼此配搭建造。因此保罗把以弗所的圣徒交托在神恩典的话中；这话能建造我们，叫我们在一切圣别的人中得着基业（徒二十32）。
在第四节作者说：“当我见主万年之后，仍像太阳照耀，比我开始赞美时候，赞美仍不减少。”可想而知，主在他身上的恩典必随着年日、环境、苦难而不断增加；主把恩典繁增的归给他。
早期西教士在中国传福音时，非常艰难，受尽误会、反对、逼迫。当时中国人非常藐视西教士，称他们作“洋鬼子”。甚至小孩子看到西教士，就会向他们丢石头。当时有一位西教士，受到孩子们的欺负，丝毫不反抗，反而连连道谢。这不是神迹，也不是能力，乃是神恩典的活出。乃是这样的恩典，赢得了中国这块异教之地。最终，这样的生活能得着人的心。即使是最硬着颈项的拜偶像者，至终也不能否认，在这些人里面有一种特别的东西，是他们一生中从未见过的。这就是恩典。
我们如何能像彼得那样颂赞三一神呢？就必须享受并经历这全般恩典的神，使我们能成为神诸般恩典的好管家，向人供应恩典。至终在新耶路撒冷，我们更是恩典的展示。陈顺兴
赏析三
这首诗写于1775年，作者是约翰牛顿（John Newton，1725~1807）。他写了二百八十首诗歌，这首是代表之作，可说是他的自传。虽历时二百多年，然这首诗歌仍是脍炙人口，因他所经历之主恩典的工作乃是历代圣徒们所共鸣的。
第一节首句：“惊人恩典！何等甘甜，来救无赖如我！”诗歌一开始就赞叹恩典是惊人的，也就是异乎寻常、了不起的。圣经中“恩典”一词并不等同“恩惠”，非指一些物质的好处。恩典乃是神来成为人，经过人性生活、钉死、复活，成为赐生命之灵，进到相信祂的人里面，作他们的生命和一切，给他们享受。我们可以对照诗歌248首第三节：“何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。”在此清楚说出恩典就是“祂”，就是进到我们灵里面的神。阿利路亚！恩典就是神，就是在我们灵里的神。保罗在每封书信的末了都用恩典的同在作为祝福，如：加六18：“愿我们主耶稣基督的恩典与你们的灵同在。”腓四：“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”提后四：“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”头二处经文明白的说出恩典是与我们的灵同在。而第三处，提后四：“愿“主”与你的灵同在。愿“恩典”与你同在。”这上半节的“主”等于下半节的“恩典”，恩典就是在我们灵中的主耶稣。当我们这样的认识了恩典，岂不也要像约翰牛顿一样惊呼说：“惊人恩典！异乎寻常的恩典！了不起的恩典！神啊，我是不配的人，你竟来进入我的灵里作我全备、够用的恩典，阿利路亚！”
神的恩典是惊人的恩典，何等甘甜的恩典，来救谁呢？竟来救“无赖”如我！约翰牛顿在此诗中形容自己是“无赖”，保罗在提前一15则形容自己是“罪魁”。牛顿为什么说自己是“无赖”呢？这是他蒙了主光照的结果，也与他的生平有关：约翰牛顿生于英国伦敦，母亲是英国人，是一位爱主的姊妹。牛顿自幼随母熟诵经文及圣诗。她深盼牛顿能受更多的教育将来好事奉神，所以常在主前屈膝。他的父亲是西班牙人，从事航海事业，不像他母亲的敬虔。牛顿七岁时，他母亲因病去世，留下他给不太敬虔的父亲照顾。父亲因长年航海事业对他谈不上什么关心爱护。尔后父亲再婚，继母不信主，又生了三个小孩，无暇顾到牛顿，家中也无人再谈到对基督信仰的事。牛顿背叛的性情逐渐养成。在寄宿学校求学不过两年，因受不了严格管理就中辍了，父亲只好把他带在身边去航海。他又从水手们学会了放荡的生活习惯，染上了不少恶习；酗酒赌钱，说粗言秽语，不遵从上司的指令，并常在船上闹事。结果，那些水手也忍受不了他，要与他保持距离，甚而轻视他。可见他当时为人多坏。然而他还未完全将母亲在主里的教导遗忘，偶而醒悟时也感罪恶深重，便读圣经、禁食。但不久又误入歧途，无力自拔。
1744年约翰牛顿被强制征兵，成为英国皇家海军，逃役又被捕回。他在海军被“囚禁”六个月后，船长因病逝世，他就说服新船长让他转到贩卖奴隶的商船服务。他足迹遍及四海，德行日益堕落，吃喝嫖赌，奸诈欺骗，无所不为。这艘船的船主是葡萄牙人，来到南非东岸一个小岛后，纳了一个女黑奴作情妇，并把他交给她使唤。他因得罪她，便遭到极不堪的苦待，她给他最恶劣的食物，甚至任他挨饿。看在其他身上有锁链的黑奴眼中，他的光景比他们还可怜，他们甚至同情他是“奴隶中的奴隶”。他在非洲过了几年非人的生活，幸而他在英伦的父亲听到这消息后，就差人前往营救。
1748年一月获释。在前往英伦的航程中，他在船主的书架上拿了肯培多马（Thomas a Kempis）所写的《效法基督》（The Imitation of Christ）来看，被深深打动。这天半夜他被大浪击打船身的巨声惊醒。船舱浸满了水，每个人忙于抢救，甚而有船员大叫：“我们快要下沉啦！”在混乱的刹那，他脑海浮现三处经文像是针对他说的：箴一~、来六4~6及彼后二20。他想到自己多次离弃神，不禁担心自己如彼后二20所说：“倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。”他开始真正畏惧神。这时船长极度绝望，再度嘲讽他是约拿，说这场灾祸全因他而起，声称只要把他抛落大海，一切就会恢复正常。神及时彰显恩慈，就在人人气馁之际，巨风把船吹到爱尔兰附近一个小岛。他在大海中经历了神的奇妙作为，最后平安脱险。那一天他真实遇见了神。
第一节后半：“前曾失落，今被寻见！前盲，今不摸索！”（I once was lost, but now am found, Was blind, but now I see.）恩典在我们身上的工作是不断在进行的。牛顿大难不死，之后当了船长，继续奴隶交易六年，但神不放弃他。1755年大病后，他放弃航海。在神安排下，他遇见乔治怀特腓（GeorgeWhitefield，1714~1770），并随他认真研读拉丁文及希伯来文圣经，我相信这是他能成为主合用器皿的转捩点。人会仅满意于脱离患难而停顿，神却要完全得着我们而成为祂的彰显。“失落、盲目”和“被寻回、不摸索”有其程度上的讲究。此诗写于他大难不死后的二十多年后，当他更认识神、被神更深得着时，比对过往光景，更感从前是失落、盲目的。相信你我经过恩典的工作一段年日后，回顾已往，再唱这节会更有共鸣。许多年后牛顿说：“只有神的恩典，才可能且可以接受像我这样一个无理、亵渎、又做过奴隶交易的人，并使我转变……”
接着第二节说：“恩典教导我心惧怕，又将惧怕除掉；恩典在我初信刹那，显为何等可宝。”神是光，当神临到牛顿时就是恩典临及他，照明他真实的光景，使他开始畏惧神。良心是人灵的功能之一，代表神在人里面裁定是非对错。人堕落后，灵就死了，失去功能（弗二1），良心的感觉也迟钝了。但当人回转接触神时，是生命之灵的神就来点活人的灵，良心的感觉就变敏锐了；以前不觉得是不对的，现在发现那是罪，因而知罪自责（约十六8）。良心也告知人，犯罪是得罪神的，得面对神公义的审判，因而带进对公义、圣别、荣耀之神的惧怕。
有句闽南谚语说：“瞎眼的人不怕枪。”不是他真的不怕，而是因眼瞎看不见而不知道枪可怕。记得第一次三加召会的聚会后回到学校宿舍，我自己到楼顶阳台呼求主名、祷告。突然有一句圣徒之前告诉我的话浮上脑海：“你回去祷告，如果察觉自己有什么罪，你就要认罪。”我自言自语的回应说：“可是我不知道要认什么罪？”刹那间，就像录影带倒带般，主将我初中时有一次和母亲呕气的情形显给我看。那事已被我遗忘，得救后我为此曾向母亲认罪，她说她也忘了。可是在人看为极小的过错，在神那里却有罪案。有一个严肃的声音问我：“你还说你不知道要认什么罪吗？”我的良心责备我。认过这个罪，又想到认另一个罪。这是我第一次领受恩典的教导，祂引导我心对我所犯的罪感到惧怕；但在认罪后，我经历了赦罪的平安。虽然经过几十分钟的认罪祷告，外在看来什么也没发生，我的肉眼也没见到神，我却感觉到神和我是很亲近并且真实的。主耶稣为世人、为我的罪而上十字架是那么实在；祂确实是爱我！恩典教导我心惧怕，但认罪后又将我引进神的爱里，把我的惧怕除掉。恩典的工作，在我初信刹那，显为何等可宝！
第三节：“主已应许向我施恩，祂话就是保证；祂要作我盾牌、永分，带我经过此生。”祂作盾牌，是为抵挡罪、世界、撒但、肉体等这些消极的事物；祂作永分，是为积极的成为我们的享受。人蒙神光照而悔改后，还必须享受神作恩典、作永分，才能胜过消极事物。牛顿虽在大难中经历了神的拯救，但真正有力量脱离罪恶的生活，却是在他多年大量接触了神的话语之后。神的话并其中所包含的应许，使他彻底回转，进而享受神作他的永分，也作他的盾牌抵挡消极的事物。1757年当他请求担任牧师，却被人认为不学无术而拒不受理。直到经过伦敦主教的详细考验，才发现他并非不学无术；他精通拉丁文及希腊文，并且满腹经纶。1764年他开始在圣公会担任牧师，也终身致力于反对蓄奴制度。他同时也是诗人。一次准备讲道用的讲章，讲的是代上十七16~17，他深感自己像大卫般，虽算不得什么，却蒙神拯救，因而写出这首诗歌。1817年，高龄九十二岁的约翰牛顿逝世。他为自己写了墓志铭：“约翰牛顿，一个犯罪作恶、不信神的人，曾在非洲作奴隶之仆。但借着救主耶稣基督丰盛的怜悯得蒙保守并赦免，指派宣传福音。”他曾交代，除此墓碑之外，其他的纪念物都不要。但他所写的圣诗比任何纪念物都具不朽的价值，除了247首，还有数首流传于世。
第四节：“当我见主万年之后，仍像太阳照耀，比我开始赞美时候，赞美仍不减少。”这里“仍像太阳照耀”是对照第一节的恩典。约翰牛顿已去见主了，但恩典仍像太阳照耀，照耀在牛顿日后的世代。有朝一日我们也要面见亲爱的救主，那时对恩典的赞美还要远胜于今世。让我们一起高声赞美：“阿利路亚！恩典！”（完）文心