诗歌赏析
恩典代罪而兴，在我灵中执政
职事信息摘录
诗歌第二百四十八首足能代表本篇信息里的八个重点。这首诗歌说到恩典，其中的说法，是一般基督教里的书籍中看不到的。恩典是什么？恩典就是神自己。那么神又是什么？神就是新耶路撒冷。然而，无论是恩典、是神、或是新耶路撒冷，实在就是一个。这首诗歌经过修改如下：
一 恩典代罪而兴，在我灵中执政，
使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。
副 恩典够我用！永不感力穷；
基督活在我灵中，使我受恩重重。
二 恩典使我脚步行在属天路途，
祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。
三 何能大于恩典！祂是神来人间，
祂是神在肉身显现，是神在我里面。
副 我成何等人！是因蒙神恩；
神恩今显在我身，作我神人永分。
为什么讲神的义，却提到一首诗歌说到神的恩典？我的目的、我的负担就是要指给大家看，整本圣经只讲一件事—恩典，也就是神，就是新耶路撒冷。神的恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么，都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高也最中心的启示。所以今天讲到神的义，也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗五17说到“洋溢之恩”，也说到“洋溢之义”。义总是随着恩典，乃是恩典的结果。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
诗歌简介
作者：道立基（Philip Doddridge 一七〇二——一七五一），出生于伦敦一个爱主的家庭里，祖先三代都是清心爱主的人，其母尤其注重他幼时的教育。带领他认识主，他自幼受此薰陶，即有献身为主的准备，他在一所学院毕业后，留在该校任教，此后终生劳苦服事主。
此诗将保罗对恩典的认识及经历描写得又活又甜美，是有经历的人才能写得出来。
此歌词已于一九九七年新春华语特会中，由李常受弟兄更改歌词如下：第一节副歌：基督活在我灵中，使我受恩重重。
第二节歌词：祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。
第三节副歌：神恩今显在我身，作我神人永份。
第二四九首 有日银链将要折断
有一次克罗斯卑和毕克罗（Biglow）先生，聚会后在返家途中，毕先生请克氏以刚才的讲道为题材写首诗。克氏便回房，默想约半个钟头，便把这首诗歌写出来，送给毕先生。
一八九四年，克氏在一次聚会讲道时，还能将这首诗一字不忘地背诵出来。恰巧当时有位新闻记者在场，将此诗刊登出来，于是便流传起来，谱为史特宾（G.S.Stebbins）所作。
赏析一
恩典是什么？对一位基督徒而言，主的恩典对我们实在太重要了，但我们对恩典的领悟是什么？如果我们在天然的宗教头脑里，我们会想，恩典就是主所给我们的外在祝福，例如：给我一栋好的房子、一辆好车子等等；或者认为恩典是主所给我不配得的恩惠，给我好的成绩、好的工作，这样对恩典的领会不能说完全是错的，却无法达到神圣启示的看见。
在这首“得救的证实与快乐——借恩得救”的诗歌中，作者对恩典有更进一步的看见与经历，第一节说到：“恩典代罪而兴，在我灵中执政，使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。”罗五：“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”原本我们因着堕落而犯罪，罪就借着死的权柄作王，但因着基督救赎我们，我们就蒙神称义，使神有立场、根基和凭借将祂自己当作恩典分赐给我们。不仅如此，这恩典的大能，还在我们里面运行，产生主观的义，使我们与神、与人、甚至与自己，都是对的；并在我们里面不只征服罪，也胜过撒但和死。因此，恩典借着义作王，结果乃是永远的生命。今天，我们不再作罪的奴仆，我们乃是借着是灵的基督活在我灵中，使我受恩重重。
第二节：“恩典使我脚步行在属天路途，祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。”保罗在林后一12说：“我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。”世人凭着属肉体的智慧，追求属世的亨通，但对于属神的人，我们所依靠的，无非是神的恩典，使我们行在属天路途。我们基督徒的生活，根本就是神来作我们恩典的生活，甚至一逃邺十四小时，睡觉或是醒着，都是以三一神作我们的生命，作我们的人位，跟随祂行动，与祂同行动。
所以第三节把“恩典”阐释得很清楚：“何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。”恩典一点不差就是三一神自己，恩典是神的具体化身，祂成了一个兼有神性和人性的神人，经过了人性生活、受死、复活，并进入升天，如今成了赐生命的灵，住在我们里面。经过过程并终极完成的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切。之前，我是何等人，今天，“我成何等人！是因蒙神恩。”今天最重要的，不是为主热心做许多的事工，乃是简单的向祂敞开，来到施恩的宝座，为要受怜悯、得恩典，作应时的帮助，这样主就有路来拯救我们，安家在我们心里并成形在我们里面，使我们天天活出基督，作祂团体的彰显。——蔡毓圣
赏析二
一 恩典代罪而兴，在我灵中执政，使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。
二 恩典使我脚步，行在属天路途，祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。
（副）恩典够我用，永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。
三 何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。
（副）我成何等人！是因蒙神恩；神恩今显在我身，作我神人永分。
未得救时，是罪在人里面执政，在必死的身体里作王，使我们服从身体的私欲，将肢体献给罪作不义的兵器（罗六12~13）。现今恩典代罪而兴，在我灵中执政，倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神作义的兵器。罪必不能作主管辖我们，因我们不在律法之下，乃在恩典之下（14）。作罪的奴仆，不受义的约束，有什么果子呢？不过是看为羞耻的事，结局就是死。但现今既从罪里得释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就有永远的生命。因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永远的生命（六20~23）。感谢主，在我们里面的执政者乃是灵中的恩典，主与我们同在，恩典与我们同在（提后四22）。所以，每天只管坦然无惧地来到祂施恩的宝座前，受怜悯、得恩典作应时的帮助（来四16）。
面对召会败落走下坡的光景，提后书给我们看见，乃是开始于神赐我们的灵如火挑旺起来（提后一6），结束于主与我们的灵同在（四22）。这是我们过基督徒生活和召会生活丰富的资本。恩典使我们的脚步，不仅能站住抵挡下坡的流，更能完成神的经纶。恩典应时丰富，从未将我迟误。只要随时挑旺神所赐给能力、爱并清明自守的灵，恩典就加力，使我们凡事都能作（腓四13）。
恩典就是神眷临我们，停留在我们里面，且在我们里面与我们是一，甚至成为我们。换言之，加力的恩典至终成为常在的恩典；我们要成为恩典，祂之所给、所作要给我们享受。
祂能作为恩典成为我们的一切，因为祂已经过了过程并终极完成为赐生命的灵，住在我们灵里。基督作为那灵住在我们灵里，就是为了作我们的恩典（提后四22，加六18，门25）。
每一次的短缺，就是得着更多基督作恩典供应的机会，恩典能满足我们应时的需要，使我们在祂里面得以长大。哦，我成何等人！是因蒙神恩，神恩今显在我身，作我神人永分。至终，我们成了恩典，终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。 蔡信勇
赏析三
这类得救证实与快乐的诗歌，圣徒们需要常常享受它，在召会的聚会中也应常常来唱它。在召会生活中最先顾到的人，应该是初得救的、初蒙恩的、年幼的。
作者道立基（Philip Doddridge，1702-1751）生于伦敦一个爱主的家庭里，祖先三代都是清心爱主的人，母亲尤其注重他幼时的教育，带领他认识主，他自幼受此薰陶，即有献身为主的准备。在一所学院毕业后，留在该校任教，此后终生劳苦服事主。
这首诗歌将保罗对恩典的认识及经历描写得又活又甜美，是有经历的人才写得出来的。
基督活在我灵中，使我受恩重重。
原来第一节的副歌：“基督活在我心中，在我卑微心中。”后来改为：“基督活在我心中，我享宏恩重重。”最后在1997年新春华语特会中，由李常受弟兄改为：“基督活在我灵中，使我受恩重重。”
祂的恩典应时、丰富从未将我迟误
第二节歌词由：“祂的供给应时、丰富，从未将我迟误。”改为：“祂的恩典应时、丰富，从未将我迟误。”对于那些“只认定基督，只要基督”的人，他们非常需要恩典。
神恩今显在我身作我神人永分
“恩典”是什么？恩典就是神来人间，恩典就是神在肉身显现，恩典就是神活在我里面。第三节的副歌也由：“神恩今显在我身，在我不配之身。”改为：“神恩今显在我身，我得日日更新。”最后改为：“神恩今显在我身，作我神人永分。”“神人”的真理，在我们中间是越来越明亮了。
赏析四
享受恩典应时丰富
信靠恩典复活大能
《恩典代罪而兴》这首诗歌作者道立基（Philip Doddridge，1702~1751）生于伦敦一个爱主的家庭里，祖先三代都是清心爱主的人。他是父母亲第二十个出生的孩子，也是在众多兄弟姊妹中，唯一存活而长大成人的一位。母亲非常重视他幼时的教育，带领他认识主。由于从小就受到如此爱主的环境薰陶，所以很早就有献身为主的心愿，后来他于神学院任教，同时十分尽力地服务贫民。后因积劳成疾，享年五十。这首描述得救证实与快乐的诗歌，由于旋律及歌词令人感到安慰，所以在召会聚会中经常会听到圣徒颂唱。
第一节：“恩典代罪而兴，在我灵中执政，使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。”我们的得救，是从罪的黑暗权势中，罪的挟制、霸占，更从败坏的天性得救。在得救认识神的救恩之前，我们是生活在肉体与魂中。有时立志为善，却行不出来，更有时不愿意作恶，我倒去作了。就如保罗在罗马七章中所说苦恼的人，谁能救我？若我去作所不愿意的，乃是住在我里面的罪行出来的（15~17）。但感谢神！恩典代替了住在我们肉体中的罪而兴起，因着神爱我们（约三16，约壹四10），亲自成为恩典，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们这堕落远离神，在罪的权能受挟制下的人，能在复活里活着。如今我们借着信，取用祂作恩典与实际，当我们转回灵里，就享受主在灵中的执政。
赞美神！当我们有不能胜过罪与黑暗权势的光景，只要转向神向祂祷告：“主耶稣！拯救我，我需要你。”我们从神那里所承受儿子名分的灵，必胜过撒但、罪、黑暗权势，赞美神！这就是我们得救的喜乐。
第二节：“恩典使我脚步，行在属天路途，祂的恩典应时、丰富，从未将我迟误。”神首先拯救我们脱离罪的权能，再来就在我们的生活中引导我们走义路（诗二三3），叫我们行事为人配得过那召我们进入祂自己的国和荣耀的神（帖前二12）。
当我们行事为人都在神面前，就自然受主引领，走在正确的道路上。借着认罪，信实公义的神，要赦免我们的罪，洗净我们的不义。更借着神的话作脚前的灯，路上的光（诗一一九105），主要如清晨的日光照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上（路一78~79）。
副歌：“恩典够我用，永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。”主的恩典是够用的，祂的能力，是在人的软弱上显得完全（林后十二9）。我们里面的罪，会使我们软弱，但什么时候转向主，恩典就加多！基督得胜复活生命的大能，足能拯救我们因罪而带进的死亡（林前十五50~58），再从神得着加力（赛四十31）。
第三节：“何能大于恩典！祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。”副歌：“我成何等人！是因蒙神恩；神恩今显在我身，作我神人永分。”恩典就是神在子（基督耶稣）里作我们的享受（约一14注3），凡信的都能经历神这大能的恩典。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成了格外劳苦的使徒。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。这恩典就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。你已经信入神了吗？接受并享受大能的恩典吗？愿我们都成为这样的见证人。 王昱人 2015.04.05