诗歌赏析
与我同住，夕阳西沉迅速
诗歌简介
赖特（Herny F. Lyte）身体极其软弱，但他的信心和努力并未减少，仍然劳苦工作，当友人劝他时，他说：“磨光了，强似锈光了。”（It is better to wearout than to rust out.）。
他因体弱准备去法国南部休息，一八四七年某次讲道后，傍晚去海边散步，突然感到死亡临近，也感到耶稣是无助者唯一帮助，回到屋里把心中的思想交织成此一美丽诗歌，作诗后仅数周，他到了法国尼斯，身体便支持不住，临终时他指着天说：“平安喜乐”，就无忧地被主接去了。
“与我同住”是根据路加福音——主复活后在以马忤斯的故事。“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧”。赖特弟兄对于“与主同在”非常有经历，它是诗歌中的名诗之一，不仅词句美丽，并且感觉极为深刻细嫩，很多人都在丧葬聚会中用这一首诗，然而这乃是基督徒在艰苦环境中与主交通最好的诗歌。
牛津大学有位著名的教授，有次要对许多人讲道，这是一次极其重要的聚会。在前一周周六晚上，他在书房中草拟讲稿时，他的太太忽然进来说，他最爱的一小女儿发高烧了，他只得去看一下，即刻又回来拟稿子；这样来回几次，他的心思乱极了，一点也没有灵感，心中极其不安，最后一次去看他的女儿时，她已胜不过疾病而死了。他痛心至极，仍然回到书房中，坐在稿子面前，不知道如何着手。正在这时，忽然里面明亮，看见他自己情形的危险，他虽然常常对人讲道，然而他自己并没有得救，他正和他的女儿一样，在灭亡的边缘中；忽然就在他书房的窗下有歌声发出“与我同住，夕阳西沉迅速”，唱到第二节“人生短日，转瞬就已入墓”他已泪如雨下，哭泣着投入救主的怀抱，得着了真实的安慰，第二天他没有准备草稿，仍然去赴会，一上台对着那么多的会众，他谦卑地承认已往，他虽然讲道却没有得救，随即作他得救的见证，带领很多人归向基督，原来牛津大学中有好几个学生是虔诚的基督徒，久为他们先生的情形挂虑，也长久为他祷告，那天听见他们先生的爱女死了，即去看望，看见先生坐在窗前痛苦的情形，他们就聚在窗下同声唱这一首诗，果然神在那一天行了神迹。
赏析一
与神同在真实便利
与主同住调和建造
一 与我同住，夕阳西沉迅速；黑暗渐深，求主与我同住；
安慰消逝，且无何人能助；无助之助，求你与我同住。
二 人生短日，转瞬就已入暮，地乐灯残，世荣花谢草枯；
四境所见，尽是变迁朽腐；你，不变者，求来与我同住。
三 莫带威严，有如王中之王，只带慈良，并你施医翅膀，
泪来洗忧，心来听我求诉；来，罪人友，如此与我同住。
四 你的同在，时时我都需要；除你恩典，何能使魔败逃；
有谁像你，将我引导扶助；或阴或晴，求你与我同主。
五 有你赐福，我就不怕敌凶；病而不苦，流泪也不酸痛；
什么毒钩！什么死亡、坟墓！我都胜过，若你与我同住。
六 若我临终，愿你在我身边，照明幽谷，指我仰望你面；
或到你来，天晓，地影尽无；无论如何，求你与我同住。
“与我同住”的典故出自路加福音二十四章，当两位门徒在回以马忤斯的途中，正为耶稣的死并自己茫茫前途担忧时，遇到了耶稣（但他们却认不出来）陪他们同行，谈论祂复活的种种。当他们快到目的地时，耶稣装着还要前行，“他们却强留祂说，请你同我们住下吧，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。”（29）
此诗作者赖特（Henry Francis Lyte）知道死亡就在眼前，但在他所写的诗歌里，我们看不到他对生命的彷徨、疑惑、迷惘，诗句中洋溢着安慰、把握，和盼望。用渴求的口吻，在每节的尾句都求主“与他同住”。对没有信仰的人，死亡是对生命最大的否定，最大的讽刺与玩笑。然而对于有信仰的人，宇宙中最大的否定就是十字架，因为神借着它扫除了一切不属于祂自己的东西。而宇宙中最大的肯定乃是复活，因为神借着它，将一切祂所要的东西带进新范围。
祂的同住，隐密中的同在，是我们一生的把握与荣耀的盼望。到那日，我们所有在信心中的看见，都要成为眼见；所有的祈求盼望，也都要成为颂赞欢呼。
在诗歌中，我们看见我主与我“同行”、“同在”、“同住”的三层经历：
“同行”是外在的，是效法榜样、跟随步伍。“以诺……与神同行三百年。”（创五22）以诺不随从今世的潮流，而与神同行。与神同行乃是以祂为我们的中心和一切，行事不照着我们自己的观念和愿望，乃照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事。
“同在”是内在的，是更优越、更真实、更便利。“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（太一23）愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在（提后四22）。即使没有感觉，以马内利的神，已将那灵吹入我们灵中，天天与我们的灵同在。信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。
“同住”是内在的，是更深的调和，为着建造。使基督借着信，安家在你们心里（弗三17）。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面（约十五5）。与神同住是让居住者拥有全权，可以随心所欲的自由使用。召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，成为祂的家。当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。 Stef
转载自“水深之处”福音网站 2013.04.21
赏析二
这首诗歌的作者Henry F. Lyte（1793~1847），是英国圣公会的牧师。他原本家境不错，但在他约九岁时，父母相继过世，他却相当的奋发进取。后来被一对牧师夫妇收养。Lyte弟兄非常用功且有才气，大学毕业前连续三年拿到写作奖。毕业后，半工半读就读神学院。他从小就不太健康，终其一生身体相当不好。神学院毕业后，就到贫民窟服事，带那里的人得救，非常照顾贫民窟的孩子。1823年三十岁时，自愿到英国南部靠海的一个镇服事，到渔民中间传福音。后来他得了肺痨，在写了此诗两周后离世。他服事圣徒这样多，圣徒也相当爱戴他。然而他生病时，在圣徒中间产生了很多谣言和对立，这对他是很大的打击。然后他读到路加二四章那两个前往以马忤斯的门徒，他们谈论所遇见的事。主问他们彼此交谈的是什么事。等他们告诉主，那位他们所盼望的救主被钉了十字架，主就从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话都给他们讲解明白了。他们还没有认出是主，直等到了以马忤斯，因主所解的经使他们太火热太喜乐，便强留主与他们同住。等到耶稣祝福了饼，擘开递给他们，他们才终于认出主来。
当这两个门徒走在路上时，在他们的感觉里，主不在，甚至被杀了。但事实上，主不只在，而且在复活里与他们同在，甚至就在他们身边与他们一起走。在人生的道路上，许多时候我们走到一个地步，凭我们眼所见的，我们甚至感觉连主都不存在了。然而事实上，主不只在，而且在复活里与我们同在，甚至与我们同走。此诗即描绘这样的情形。
第一节：“与我同住，夕阳西沉迅速；黑暗渐深，求主与我同住；安慰消逝，且无何人能助；无助之助，求你与我同住。”会有夕阳，说出曾经如日中天。我们若把人生摆在如日中天的那些事上，是不可靠的。日光之下，什么都不稳定。主有时候会带我们经过人生的高峰，然而一旦高峰过去，就要经历夕阳西沉迅速。我们一生努力所得到的成就是劳碌辛苦最大的安慰。但连这些都会消失。所有的“有助之助”都是短暂的，唯有主是那“无助之助”，来与我们同在。
第二节：“人生短日，转瞬就已入暮，地乐灯残，世荣花谢草枯；四境所见，尽是变迁朽腐；你，不变者，求来与我同住。”就着外面来讲，有许多世事的变幻。相对于人世的变幻，主作同住者，乃是唯一不变者。第三节：“莫带威严，有如王中之王，只带慈良，并你施医翅膀，泪来洗忧，心来听我求诉；来，罪人友，如此与我同住。”第四节：“你的同在，时时我都需要；除你恩典，何能使魔败逃；有谁像你，将我引导扶助；或阴或晴，求你与我同住。”“同住”乃是时时的“同在”串连的结果。
第五节：“有你赐福，我就不怕敌凶；病而不苦，流泪也不酸痛；什么毒钩！什么死亡、坟墓！我都胜过，若你与我同住。”主所赐的“福”是什么？就是主的同住。祂同在的福，使我病而不苦。第六节：“若我临终，愿你在我身边，照明幽谷，指我仰望你面；或到你来，天晓，地影尽无；无论如何，求你与我同住。”我们有一天都要到主那里去，即或肉身死亡，仍是往主那里去。“或到你来”——我们有没有如此的信呢？弟兄在写完此诗两周后过世；我们在即将临终之时，能不能还有信说出“或到你来”？我们的弟兄是何等活在主再来的盼望中！爱诗人整理