诗歌赏析
祂的脸面，祂的天使常看见
诗歌简介
这是倪柝声弟兄改写，满了感觉及经历的诗，两千年来最好诗歌中一首。
只有马利亚曾见过祂泪眼，知道祂心痛的情形，我们这一生要进到这样伤痛感觉里面，我们生活也要如马利亚看见之泪眼的生活，高兴的为主受苦的生活。并且我们今日在地上背十字架为祂受害的日子是极其短暂，在地上与祂同忧患、同受辱的机会已经越来越少。所以李常受弟兄鼓励我们去叩门传福音时说：“你们当宝贝这不久的祝福”。当主回来或我们去见主时，我们就没有机会为祂蒙羞受嘲，更没有机会挨家叩访了。
赏析一
把握在今日联结更深
宝贝同圣徒领略丰富
一、祂的脸面，祂的天使常看见，但不认识祂的大爱；
祂的圣徒虽然认识爱无限，却未看见祂的丰采。
他们不久也要看见祂脸面，认识祂的荣耀光明；
但马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。
这首诗歌是倪柝声弟兄所写，透视圣徒今时、今世与主关系的宝贵。从第一节至第五节，都着重以这个观点出发，强调现在对祂经历的无比价值。
你宝贝未来，可以亲眼看见主丰采，不再与主如对镜观看，模糊不清。你宝贝今世过去，蒙恩之人于来世一同围着羔羊俯伏拜叩，对祂献上无尽赞美。你渴望尽快到主前，没有疾病侵袭，没有受苦、熬煎，没有今生忧虑吞噬你的思虑与身体；亦没有凶险环境的威逼与磨碾，没有惊恐、伤心、疲倦与各种震荡。最后，神仇敌的吼叫与咆哮完全消失，并且宇宙消极面的角色全部退场了，一切变得和谐、稳妥、与平安。那时天空晴朗，任何阴霾、搅扰不再，何等高超与逍遥。诗歌110首说，那时天人无数都无求，天上心意真一律；所有神的子民不再受缚、不再苦；并且赞美声音四震，穹苍之中满了阿们，阿们因是同蒙恩。
是啊！有谁不羡慕这时刻的到来呢？的确，这些都会到来，都会实现，因主会信实地把我们带到那个境地。那也是历世历代隐藏在创造之神里的奥秘，是祂戮力作工所要达到、所要终极完成的。我想不仅“人”羡慕这个神宇宙经纶的精采完结，连“神”自己都愿意它快快到来。保罗也曾说，脱下肉身帐幕，离世、与主同在，那是好得无比。这真叫他困迫于两难之间，不知如何拣选（腓一23）。但是，本诗作者有精锐的眼光，他看出若是越过今世、轻忽今世，如此一来，今日、今时我们所有与祂的交通、向祂的仰望、迫切祈求、流泪祷告后从祂得到的摸抚、安慰，所产生对祂的甜美信靠，就都只能成为回忆了。换句话说，那对主深层、即时的经历就过去了。如诗歌所点出的，机会不再了，再也不能借为祂分心、分虑而更多领受祂自己了。所以，我到底要急切望将来，还是要把握现在有限的机会，进入与祂更深、更亲密的交通与联结呢？
保罗是对主大有信心、信靠之人。他经历主到一个地步，已经能说：“在我，活着就是基督。”（腓一21）他在经历上既已达到顶峰，他为着自己，似乎不必再留在地上了。他若选择立刻被提到主那里，作为一个得胜者，“那日”的场景他就马上能预尝。然而，他还是选择留在地上。根据腓立比书，他唯一的理由是：为着弟兄姊妹们。在腓一~保罗说：“然而留在肉身，为你们更是需要的。我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。”我们相信保罗把与弟兄姊妹们同在，更多借劳苦喂养他们，使他们得到信仰上的进步和喜乐，视为今世对神更深、更完整经历的一部分。到那日，我们还需要为着牧养弟兄姊妹而再受生产之苦吗？不用了，大家都成熟了。保罗宝贝现今能与圣徒共同领会、经历基督的阔、长、高、深（弗三18）。这一部分，今时若不把握，那日也就只能遗憾和后悔错过了。这是保罗所不愿意的。
忠诚跟随主到路终
艰难经历祂多供备
四、哎啊，为祂，机会已是何等少，所有机会快要过去，
机会无多，为祂，蒙羞和受嘲，为祂，再来分心、分虑。
不久就无误会、怒骂与凌辱，就无孤单、寂寞、离别；
我当宝贝这些不久的祝福，我借这些与你联结。
作者倪柝声弟兄一生历经诸多患难，末了还被当政者下监二十年，最后死于狱中。我们相信他完全学会信托、顺服。对于主作生命，分赐给每一位信徒，我们与倪弟兄都一样；我们与他有同样的一位主。但关于对主或深或浅的经历，他所经历的却是一位和我们很不一样的主。
倪弟兄今世对主的丰富经历，使他将来到了永世，比别人有许多可记念、可述说的。或许我那时也能述说一点，但绝比不上镌刻到他里面的，那么多面、那么丰富、那么精彩。他可以述说他如何接受和受恩教士的教导、对付；被疾病侵袭，至终康愈往前；以及被宗教人士攻击、冠上恶名；被圣徒误会、甚至被除名并革职……他也可以回想主的恩典与亲密同在是如何托撑他，又将各样宝贵的启示赐给祂，并使他胜过政权转换时否认主名的逼吓。另外，在二十年非人所能履历之狱中生涯中，这些已过临及他的宝贵话语又如何实化成为他最宝贝的构成，使他不改他起初从主所得的喜乐。
启示录记载，被提到主宝座前的人，一样都在唱新歌（启十四3）。倪弟兄的那一首新歌，绝对突出、特别，因为有那么多血泪所编织的逗号、分号、顿点，或许还有问号、惊叹号。说到句号，虽然到永世时所有蒙赎的人都领受同样一个结果，但句号之前——每个人今世所经历、所谱成的文章和新歌——之长短、精湛与在主前的价值，届时却不可能有所改变，将毕现真章、立判高下。
在倪弟兄另一首诗歌“主爱长阔高深”（330首）里，我们看见他极力留在主所主宰的各种环境里。当全人几乎被淹没、吞没，他与主交涉：“撒但、世界、肉体，时常试探欺凌；你若不加小子能力，恐将贻羞你名！”他求主：“立在我旁，常加我力，过此黑暗罪世。”他知道他今世就必须在经历上成为玻璃海上的得胜者（启十五2）。这样，当主一再来，他就能立即唱说：“阿利路亚！阿们！”在诗歌468首他也说，“我的荣耀还在将来，今日只得忍耐；我决不肯先我的主在此世界得福。”世界若贿赂你、给你好处，你便能亨通，但倪弟兄只愿孤单、贫穷。他说，“让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋，让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆”，他宁愿跟随卑微的主，忠诚直到路终。
今世对主厉害的经历，是所有神的仆人、忠信者所必经的路途与选择。你岂可无泪痕？被簇拥上轿，轻松抵天堂？哦！在此诗第四节倪弟兄已指出“误会、怒骂与凌辱、孤单、寂寞、离别”是经历基督的绝佳平台。保罗在他有名的经句中提到主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后十二9）我们要勇于踏进环境中去经历主；今时在经历上越为难，主的供备越多。但以理的三个朋友，因不拜金像便被扔到烧着七倍高温的火窑中，他们就经历了第四个面貌好像神子的与他们同在（但三）。总之，得胜者就是今世就对祂满有经历、被祂构成的人。（完） 柯顺清 2014.07.06
赏析二
补满祂患难缺欠
跟随主受苦脚踪
在羡慕类的诗歌中，有一首非常特别——不羡慕别的，乃羡慕为主受苦。并非指由于活在这败坏堕落的地上而因旧造受苦，也非由于自己的过犯罪恶以致受神对付管教而受苦，乃是“为主”受苦。因着爱主，我们可能想要为主作许许多多的事，然而这里所说的却是为主受苦。作者倪柝声弟兄是以神经纶的永远眼光来看为主受苦这件事；今日我们在地上为主所受的苦难乃是至暂至轻的，倪弟兄所宝贝的乃是在同主受苦的交通中，他能与主之间有更亲密的联结及更深刻的经历。而这乃是在其他时候，甚至是在不久的那日见主后也经历不到的。因此在这五节中，一再出现“今日”与“那日”的比较，并且一再说到为主受苦乃是今日的“机会”——机会已是何等少、机会快要过去、不久就无机会……，还有为主受苦乃是“不久的祝福”。第一至第四节都以“祂”来称呼主，这四节可说是作者在为主受苦这件事上与自己的心办交涉，并鼓励自己看重为主受苦所得经历的价值。而最后第五节则称主为“你”，乃转为向主的祷告，可说是前四节的结论。
基督的职事可分为在地上与在天上两阶段。在地上祂是多受痛苦、常经忧悒的忧患之子，然而在经过卑微的人性生活、钉死而成功救赎后，祂便完成了在地上的职事，复活升天，为神所高举，坐在神宝座的右边，被立为主为基督，得着尊贵与荣耀。在地上受苦的耶稣遂成了在天上得荣的基督。第一节：“祂的脸面，祂的天使常看见，但不认识祂的大爱；祂的圣徒虽然认识爱无限，却未看见祂的丰采。他们不久也要看见祂脸面，认识祂的荣耀光明；但马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。知道祂心痛的情形。”头一句说到的是今天已在天上的得荣基督——祂的脸面，是在天上敬拜服事祂的天使所经常看见的，然而天使却不认识祂的大爱；只有祂的圣徒才认识祂的大爱，因祂是亲自成为一个人，亲自在地上生活过，也亲自为我们担当了罪的刑罚而死在十字架上。然而祂的圣徒今天还留在地上，无法像在天上的天使一样亲眼看见祂的丰采。但是圣徒在地上的日子是“不久的”，不过只是暂居、客旅，不久之后的有一天我们也要看见祂的脸面，认识祂的荣耀光明，并且要永远与祂同在。在亲眼看见荣耀基督的丰采之前，除了认识祂无限的大爱外，祂的圣徒还有一个天使所没有的特权，就是认识并经历这位曾在地上受苦的耶稣，有分于祂所受的患难（启一9），以及同祂受苦的交通（腓三10）。今天在天上的基督已完成了祂地上的职事，正在尽祂天上的职事；但祂也是那位曾在地上为着神经纶受苦甚至哀哭的耶稣。马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。当拉撒路死了且放在坟墓里已四天，主才去到他那里。祂向人说，祂是复活、祂是生命。但人不信，耶稣灵里悲愤就哭了。拉撒路的姊姊马利亚看见了祂的泪眼（约十一）。因着耶路撒冷的百姓心硬不肯悔改，主也曾在城外为耶路撒冷哀哭（路十九41~44）。从那时起直到如今，祂仍需要许多人来补满祂患难的缺欠（西一24）。今天我们是否也认识这样一位为着神的经纶而受苦、流泪、心痛的耶稣呢？是否也曾如马利亚一样见过祂的泪眼，知道祂心痛的情形呢？面对人的不信，面对在地上实行神经纶所受的拦阻、难处，我们是否也曾有分于耶稣的患难、跟随祂受苦的脚踪、有分于祂受苦的交通呢？
外面伤痛得医治
里面刚强胜难处
神的经纶虽终必完全实现，但神不独自完成，乃需人的配合。然而神的仇敌却无所不用其极一直拦阻神经纶的成就，所以当祂的信徒与祂配合时，常屡遭逼迫、反对、为难。这些苦难虽来自黑暗的权势，却被调度万有的主用来为着爱神的人效力，使他们借此经历神生命更深的制作、对付、炼净，并使他们更脱去天然、肉体，更向己死也更向神活，且更能与神的经纶合作。他们并非独自面对黑暗的权势，乃是在基督里经历祂的得胜有余，并享受祂那不能隔绝的爱。信徒虽为主受苦却因着同祂受苦的交通而更认识基督并祂复活的大能，模成祂的死，而在生命里更长大成熟。因着同祂受苦的交通而对祂有特别的享受与经历，这是宝贵的福分，乃是此诗作者所着重并强调的。
第二节开头说，“我们快要完全知道我们主，已往从未如此知道”，这是指将来见主时的事，后面的转折则引到今日才有的权利：“但是今日医治伤心的摸抚，不是那日感觉得到。”借着为主受苦而带进与主亲密的交通，并因此生命长进变化，这完全是今日的机会和特权！伤心只在今日才有，那日就不再。但今日我们并非独自伤心，伤心之际正是借转向主而经历主医治伤心的摸抚之时。无论今日如何伤心都会过去，然而主医治伤心的摸抚却何其宝贵！我曾在一个受压甚重、非常为难的处境里，深觉没有出路、盼望。当我在一个聚会中向主敞开，便看见主迎面走到我面前拍拍我的肩对我说：“这一切我都知道。”每忆及此，我就不禁眼眶含泪——不是因当时的苦情，主早已把我带过来了，乃是因主在我伤心痛苦时所给我的亲密安慰而感动。今日我们的确有许多伤心痛苦的时候，但因着祂的安慰、医治伤心的摸抚，虽然受苦却感到甜美！第二节后半：“那日虽有无穷无尽的赞美，却无流泪迫切祷告，却无伤心痛苦所得的安慰，也无困难所生倚靠。”“普通的时候我们说“相信”是何等的容易，说“仰望”是何等的平常，说“倚靠”是何等的随便；但是，当你被主摆在一个绝望的环境里之后，你就起首学习有一点的相信，有一点的仰望，有一点的倚靠了。也就是在这里面，你摸着一点神的恩典，你摸着一点神的能力，你不知不觉被带过来了。你看见，这一个环境是主叫你胜过的。主叫你爬得比难处更高，不知不觉的就能应付这个局面。主就是这样多次多方的在我们身上作的时候，就叫我这个人一次过一次灵比从前更刚强。神在我们的环境里，不只拆毁了我们外面的人，也建造了我们里面的人。我们进入试炼的时候，是被压得紧紧的；我们出来的时候，是把环境摔在一边，超脱了环境而出来。进去的时候软弱，出来的时候刚强；进去的时候是死的，出来的时候带着复活的生命。我们在试炼中不能和从前一样，或者是在试炼中打碎了成了不可用的器皿，或者是从试炼中爬出来了显得更荣耀。一个试炼若不是叫我们更好，就是叫我们更坏。凡经不起试炼的人就没有用。主一再的利用圣灵的管治来拆毁我们外面的人；我们外面的人被拆毁的时候，就叫我们里面的人刚强起来，胜过这些难处。林后十二章给我们看见，刺来到你身上的时候，神就给你恩典，叫你超过这个刺。要学习认识每一次的试炼，每一次困难的环境，都是神在那里造就祂的执事。”（摘自倪柝声文集第三辑第七册《神话语的职事》第十六章）
顺从十架受试炼
经历基督得牧养
第二、三节都是那日与今日的对比。第三节：“那日虽有无比荣耀的冠冕，但无十架可以顺从；祂为我们所受一切的磨碾，今日才能与祂交通。进入安息，就再寻不到疲倦，再无机会为祂受苦；再也不能为祂经过何试炼，再为祂舍弃何幸福。”为主出代价完全是今日的事，那日见主后就再也没有机会。我们今日若不肯为主出代价，那日见主时岂不羞惭？诗歌351首第二节说，“别人苦战要得荣耀，血汗满被沙场；我岂可以安坐花轿，盼望抬到天上？”那日虽有“无穷无尽的赞美”、“无比荣耀的冠冕”、“安息”，今日却是我们当经过过程之时。那日没有伤心眼泪只有无穷无尽的赞美，但今日若无流泪迫切祷告，则无法催促那日赶快来到。没有今日的顺从十架，那日又如何有分无比荣耀的冠冕呢？没有今日的出代价，就没有那日的赏赐。似乎“流泪迫切祷告”、“顺从十架”、“疲倦”、“经过试炼”、“舍弃幸福”都是受苦的事，但歌词所流露出的却不是苦味，而是对主单纯的切慕及愿意付代价的心志。太五4：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”未曾在神面前流泪迫切祷告过的人，很难经历主那深挚恳切、非人言语所能形容的安慰，也很难经历在困难中除神以外别无可倚的倚靠，以致很难建立和神特别亲密的关系。今日能为主受苦是何等有价值！而在其中从主所得的安慰又是何等甜美、宝贵！“祂为我们所受一切的磨碾，今日才能与祂交通”，感谢主，“基督也曾为你们受过苦”（彼前二21） ！祂不是在十字架上才受苦，而是从亲自有分和我们一样的血肉之体起就开始受苦。麦子借着“磨碾”，才能脱去外面的体壳；为着成就神的经纶，也为着我们能有分神的经纶，主在地上时便一直在受“磨碾”。来二18：“因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。”四15：“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”我们今天怎能不宝贝同祂受苦的交通之权益呢？怎能不宝贝能为祂顺从十架、经过试炼的机会呢？启示录七章说，天上有大批从大患难中出来的群众，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，大声赞美神和羔羊。他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。那日我们都要从大患难中出来，不再饥、不再渴，并且不受日头和一切炎热的伤害，但今日我们如何呢？我们是否就已实际在我们的灵里在祂的宝座前事奉祂？是否就已先实际经历祂擦干我们的眼泪，在我们的困境中牧养我们？在同祂受苦的交通中，我们就能预尝这实际！但以理的三个朋友因为不肯拜尼布甲尼撒王所造的金像，而被捆绑并丢进烈火窑里。烈焰把丢他们进去的人都烧死了，却有第四个相貌如同神子的人与他们一同在火中行走。他们若不是这样为主受苦，就没有机会经历神在火窑中这样亲密的同在，甚至他们从火中出来时，身上一点火燎的气味都没有（但三）。彼前四12~13：“亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。”
苦难中赢得基督
试炼时甜蜜交通
第四节继续强调为主受苦是今日才有的机会：“哎啊，为祂，机会已是何等少，所有机会快要过去，机会无多，为祂蒙羞和受嘲，为祂，再来分心分虑。不久就无误会、怒骂与凌辱，就无孤单、寂寞、离别；”为主受苦乃是祝福，作者倪柝声弟兄借此与主联结，自这节最后一句起便转为向主的祷告：“我当宝贝这些不久的祝福，我借这些与你联结。”神的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅在我们平顺之时，也是在我们受苦之时；不仅在我们晨兴、读经、祷告、聚会、与人交通之时，同时也在我们的日常生活中及各种境遇里。在为主受苦的事上，作者看见的不是“苦”，而是能借此与主有更亲密的交通，因而在苦难中赢得基督。人注视的常是为主受苦得付多少代价，倪弟兄重视的却是为主受苦能从主得着什么。我们的难处在于对苦难没有从神经纶而来的眼光，所以也就没有属灵的反应。我们的心若非单纯、完全地为着主，而是为着我们自己，我们的倾向就也不在于得着主，而在于拯救我们自己的魂生命。我们很容易在自己里面就只看见、只感受到苦，所以也只想快快从苦境中出来。结果我们即使为主受苦，与主交通的目的却常只为脱离苦境，而非得着主，与主更亲更近。因此我们为自己、别人祷告的方向、目标就只是为解决难处、脱离苦境，却不在乎主在这事上的旨意为何，我们是否在其中有生命的经历变化、是否赢得基督——更认识基督和祂复活的大能，更模成祂的死。神自有祂的美意，不会无故要我们受苦，然而我们若只留在自己的感觉里，就不能给神地位和机会让祂把自己更深刻、更厉害地作到我们里面。作者不是只顾到自己而贪图安逸，乃羡慕借“为主”受苦而更有分于主。我们若真看见为主受苦的属灵价值，就不难明白作者会如此宝贝为主受苦的机会，甚至视其为祝福。蒙羞、受嘲、怒骂与凌辱，摸着了我们这人的脸面、自尊，分心分虑、误会、孤单、寂寞、离别，则摸着我们的心思与情感。而这一切不正是主在地上为我们受苦时所经历的？但祂复活升天后，这一切就过去了；对我们而言，这些“祝福”在不久后的那日也都要过去！能这样有分耶稣的患难、跟随祂受苦的脚踪，实在是神的祝福，是祂怜悯和高抬了我们！因着赶出巫觋的灵，保罗与西拉被打、被下在监里且上了木狗。然而半夜，他们不是哀叹为主受苦竟落得如此下场，却是祷告唱诗赞美神，享受与主的交通。这使地大震动，监门全开，结果狱卒全家得救（徒十六19~40）。这也是我们今天为主受苦可同样经历的祝福！
第五节是结论的奉献祷告：“主，我羡慕早日看见你脸面，那是实在好得无比；但是，我也不愿免去你试炼，失去如此交通甜蜜。求你怜悯，使我充满你大爱，不顾一切为你生活；免你仆人今天急切望将来，将来又悔今天错过。”对主无所谓的人不会羡慕早日看见主的脸面，但今天我们还须完成地上的赛程——虽有试炼但也有交通甜蜜。为主受苦需要舍己，其关键在于爱。在试炼中能享受与主的交通甜蜜，也是因对主的爱。彼前四1~2：“基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了）；好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。”愿主怜悯我们，以祂的大爱充满我们，使我们能完全为祂舍己，那日能没有任何后悔，无瑕无疵、欢欢乐乐地在无穷无尽的赞美中面见祂，享受祂的丰采！（完） 宁怡颖 2012.08.26
赏析三
倪弟兄在世所望，是主的再来；他一生所走的，就是十字架的道路。这首诗歌诉说在盼望和忍耐、荣耀和受苦、那日和今日间，弟兄对主的认识和经历，实在甘甜！
（一）祂的脸面，祂的天使常看见，但不认识祂的大爱；祂的圣徒虽然认识爱无限，却未看见祂的丰采。他们不久也要看见祂脸面，认识祂的荣耀光明；但马利亚曾看见祂的泪眼，知道祂心痛的情形。
天使虽能常常看见主的荣脸，但无法体会圣徒从罪的深渊蒙主救赎、享受救恩之乐，而领略神深广无限的大爱。圣徒虽闻主的荣耀，但在完全变化以前，这荣耀向着他们似乎是隐藏的。当主再来时，众人都要看见祂在荣耀里的显现，那时“万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二10下~11）
（二）我们快要完全知道我们主，已往从未如此知道；但是今日医治伤心的摸抚，不是那日感觉得到。那日虽有无穷无尽的赞美，却无流泪迫切祷告，却无伤心痛苦所得的安慰，也无困难所生倚靠。
犹太人盼望弥赛亚荣耀降临，却不知他们已在宗教里逼迫了祂；甚至将祂杀害！照样，所有跟随祂的人也要如此受苦，直到祂第二次的来。荣耀是属于那日，今日却是有分耶稣患难之时。但主现今是和祂的跟随者一同忍受逼迫（徒九4~5）；祂在我们里面，并且与我们是一。马利亚知道主心痛的情形，如今主更知道我们。
（三）那日虽有无比荣耀的冠冕，但无十架可以顺从；祂为我们所受一切的磨碾，今日才能与祂交通。进入安息，就再寻不到疲倦，再无机会为祂受苦；再也不能为祂经过何试炼，再为祂舍弃何幸福。
（四）哎啊，为祂，机会已是何等少，所有机会快要过去，机会无多，为祂，蒙羞和受嘲，为祂，再来分心、分虑。不久就无误会、怒骂与凌辱，就无孤单、寂寞、离别；我当宝贝这些不久的祝福，我借这些与你联结。
倪弟兄和李弟兄因着绝对跟随主，一生不断受苦。除了为主作工所必须忍受的贫穷、疾病，还有因为不向基督教妥协，藐视、攻击、谣言临到他们身上。对此倪弟兄只有一个感觉：“这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”（来十三13）甚至有亲近的同工和弟兄姊妹背叛、攻击，他们就是因所受的苦难学了顺从。
有一次，李弟兄想到人人为得安息去度假时，他说：“我不休息，当神得着安息时，就是我的假期！”对他们来说，能在今世为主劳累、受苦、舍弃、受试炼和磨碾，乃是宝贵的“机会”，是“不久的祝福”，使他们能与主联结，补满基督患难的缺欠（西一24）。
（五）主，我羡慕早日看见你脸面，那是实在好得无比；但是，我也不愿免去你试炼，失去如此交通甜蜜。求你怜悯，使我充满你大爱，不顾一切为你生活；免你仆人今天急切望将来，将来又悔今天错过。
主回来时，得胜者要在基督的国里与祂作王一千年，但是进入掌权之路，乃是受苦。因此爱主的人专切期待主来之时，也会同样宝贝今世在试炼中与主的甜蜜交通。今日短暂轻微的苦楚，要成就将来永远重大的荣耀。那么，我们就不愿错过每一个能“不顾一切为你生活”的今天！ 黄心洁2004/9/27