诗歌赏析
从我活出你的自己
职事信息摘录
西一27说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”按照希腊原文并没有“成了”这两个字。这是翻中文圣经时加进去的，否则读起来不顺口。照原文应该是“基督在你们里面，荣耀的盼望”。我们里面的基督就是荣耀。不过，这个荣耀是包藏起来的。诗歌第三〇四首第一节头一句说，“从我活出你的自己。”第二节也说，“殿宇今已完全奉献，已除所有的不洁，但愿你的荣耀火焰，今从里面就露襭。”古代中国人常用衣服包藏东西，等遇到亲爱的人，就打开衣服让里面所包藏的东西显露出来，这就叫“露襭”。这首诗告诉我们，基督在我们里面是包藏起来的。（至宝的基督，第三章）
诗歌简介
这是海弗格尔所写诗歌中最有深度，也是属灵价值最高的一首诗，可以说是在她属灵生命登峰造极时的代表作，这首诗歌并不像她其他的诗歌那样词藻优美，受人赞赏。但从其内容你能发现，这首诗歌是作者多年跟随主而得着的；对主极宝贵的认识和经历，以及长期经过十架的雕刻对付，而有的结晶。
赏析一
作者海弗格尔在她属灵生命登峰时期所写，是其属灵价值最高、最有深度的诗歌；在多年跟随主，对主极宝贵的认识和经历，及长时期经过十字架的雕刻、对付，而有的结晶作品。
耶稣，你是我生命
（第一节）当认识救主耶稣就是我们的生命，所有的问题、一切的事上，就是要以主自己为答应，我们不过就是彰显主的器皿，使我们能够“从我活出你（主）的自己”。
但愿主的荣耀从里面就露撷
（第二节）为要彰显主，首先必须将自己完全奉献给主，一面让主除去所有的不洁，另一面将“殿宇”（身体）献上，作主奴仆，“只有被你（主）来推动”。
肢体受约束、等候主
（第三节）身体完全献给主，各个肢体每一时刻需要受约束、等候主，乃是准备好为主背负重任，等待主的差遣。受约束，就不再急忙追求任何事物，不再紧张、受压，不会因为十字架的对付而有任何的埋怨和理由，也不会因懊悔倒下而倒地不起。
让主能够自由定意
（第四节）被主变化到能够柔软、安静，不再有自己的成见，能让主在身上自由的运行，从我们就能活出主，而以主作我们的生命。
当我们经历唯有主才有甜美人性的美德，而我们天然人的生命完全没有时；只有停下自己、安静等候主，天然的"我"甘愿受约束，让主作变化的工作，使我们身上能显露出主的生命。如此活在神圣生命的管制之下，召会的生活才会有真正甜美秩序的生活。
赏析二
正确事奉活出主
透明用器彰显神
当人受主爱的激励，把自己奉献给主后，可能就想着该如何为主作工，或是传福音、或是进到召会的事奉等。然而这样的事奉，若是没有在一种正确的看见下，却可能成为神工作的拦阻，甚至成为召会的难处。创世记中，该隐与亚伯都是事奉神的人。他们一定先从他们的父母那里听到，神如何在人堕落的时候，来到伊甸园中寻找人，给人活命的应许。或许因此该隐与亚伯感念神对他们的怜悯与慈爱，而愿意把自己劳苦经营的结果献上给神。但是很可惜的，该隐照着自己的观念献上的并不讨神喜悦。他以为他是事奉神，为着神作事，而事实上却是满了己意而得罪神。这就给我们看见，正确的事奉乃是在神的启示下、在神的心意里才能讨神的喜悦。那如何是讨主喜悦的事奉呢？诗歌304首给我们看见，在对神的认识与经历中正确事奉神的最好说明。
诗歌的开头说到，“从我活出你的自己，耶稣，你是我生命。”基督徒生活与工作的最根本的原则就是“活出主的生命”。保罗在林前三章说到两种的工程，一种是用木、草、禾秸来建造，一种则是用金、银、宝石。这里的木、草、禾秸表征出自信徒天然的背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然的生活方式（在魂，即天然的生命里）而有的知识、理论和成就；这些东西在神的经纶中只适于被焚烧。然而金、银、宝石则是表征出于三一神的一切美德与属性。我们唯有凭着神生命而有的事奉，才能产生真正的建造，合乎神的心意。对于每个渴望服事主的人，实在都需要在每件事上跟主说，“主啊，求你使我活出你的自己！”
诗歌继续说到，“对于我的所有问题，求你以你为答应。”在我们人生中，我们会遇到很多的难处、问题，然而诗人在这里认定一件事，不管这些疑问为何，主的自己是这一切的解答。创一说，神要按着自己的形像与样式造人，这向我们揭示神对人原初的心意，就是要人作为器皿，盛装神并彰显神。所以我们的事奉应是让神的生命能从我们里面透出来。今天许多基督徒认为，只要我们在地上有好的行事为人，工作上有所成，并且在家庭和乐，这样就是荣耀神、彰显神，如此也就是人被造的崇高目的。然而照着圣经的启示，人天然的美德、良善、才干、能力等，若不是经过神而显出来的，都不是神所要的。反而这些都会不经意的成为人的夸耀，建立起自己的荣耀。“从我活出你的自己，一切事上能随意，我不过是透明用器，为着彰显你秘密。”当我细读这两句歌词，实在深觉，在许多事上我常是照着“我的意思”，而不是让里面的主能“随意”。我们常是凭着自己作许多事，最后就会期待从人得着称赞，渴望被人看见，而不是作个透明的用器，渴望单单的彰显内住在我里面之神的荣耀。
顺服奴仆神推动
献上身体主炼净
“殿宇今已完全奉献，已除所有的不洁，但愿你的荣耀火焰，今从里面就露襭。”林前六19说到我们的身体乃是圣灵的殿。当我们将身体献上给神，还需要先经过主在里面的审判、炼净，如此才能让我们里面内住之神的荣耀能显露出来。而这样洁净的过程乃是在基督徒的生活中一再进行着，被主炼净的越多，神就越有路在我们身上得着彰显。接着诗歌继续说到，将身体献上乃是一件重大、严肃的事。今天我们看见有成千成万得救的人，然而不是每个人都真正将身体献上。在神的眼中，每一个人都是祂借着在十字架上的宝血所买来的，因此我们真正的主权乃是在主的手中。所以保罗在罗马书十二章就以神的怜恤来劝我们，当将身体献上，作讨神喜悦的活祭，这乃是我们合理的事奉。我们献上身体后，还需要成为一个顺服、安静的奴仆，单单的听主的说话，让祂来推动我们。在出埃及记二一章里提到奴仆的条例。那里说到要把自愿留在主人家中事奉的奴仆带到门或门框那里，用锥子穿过奴仆的耳朵，他就永远服事主人。这里强调奴仆需要一个能听的耳朵，知道主人要做什么，并能照着主人的话来做。今天许多神儿女的难处就在此，可能已奉献身体给主了，也愿意让主来使用了，但是却照着自己觉得对的方式来事奉主，不懂得听主的说话。这实在要成为我们的提醒，愿我们在主面前都是顺服、安静的奴仆，只受主的推动。
第三、四节可以合成一组，说到在事奉中我们该有的经历。第三节开头就说到所有肢体在每个时刻都需要受约束、等候主的说话，不让自己天然的主张有机会。接着又说“准备为你前来负轭，或是不用放一边。”当主在我们身上有推动的时候，我们就摆上；要我们停下，我们也需要学习受约束、受管制，不凭自己作什么。在这样的过程中就需要学习诗歌所说，“约束，没有不安追求，没有紧张与受压，没有因受对付怨尤，没有因懊悔倒下。”并且“乃是柔软、安静、安息，脱离倾向与成见。”在我们身上不仅要让十字架对付并治死一切消极的感觉，且更要经历主复活生命所产生的美德，叫我们能实行神的旨意。诗歌的最后一段又再一次说出基督徒生活工作的最高原则，就是完全活出主的生命，让主作一切。
事实上，诗歌的作者在创作这首诗歌前，是以他的歌声在召会中事奉。但是正当他的这项恩赐达到某种成就时，他竟然失去了他的声音。如此的经历使他对主有了更深一层的生命经历，也造就出这首诗歌，成为一切事奉主之人的指引。愿主更多的加强我们，能经历并活出诗歌里所说的每一个点，而成为一个在祂心意中事奉的人。（完） 王圣新2015.07.05