诗歌赏析
我无能力，我的主
赏析一
谦卑倚靠蒙恩典
软弱无力成祝福
这首“羡慕——恩典”的诗歌乃是个人向主的祷告，作者是倪柝声弟兄。其中称谓都是“我”和“你”，并且称主为“我的主”；我们对恩典的羡慕完全是个人在主面前的事，是极其主观的。
恩典就是神在子里作我们的享受。而得着神恩典的路就是简单的向神敞开并承认我们真实的光景。在彼前五5彼得说：“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”我们的难处就在于我们明明是软弱、不可靠的，却不愿向神承认，甚至不认识自己真实的光景。此外，我们可能也不认识主的刚强、可靠，以致我们明明有一位丰丰满满有恩典的基督，但对恩典的经历却极其贫乏。我们在神面前的谦卑，使我们能邀来神的恩典。保罗也从神得着启示，看见神的恩典是够他用的，因为神的能力是在人的软弱上显得完全。因此他说：“所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）相信这也是倪弟兄蒙恩的秘诀，所以他在此诗中向主承认自己的无能，并完全倚靠主，渴求神的恩典。第一节：“我无能力，我的主，无法孤独、孤独的站立；我的软弱成祝福，如果完全、完全倚靠你。”此诗总在前半节承认我这人软弱、无力、失败的种种光景，但宝贵的是后半节却有所转折——转而投靠主，羡慕、取用主的恩典，并开启蒙恩的秘诀。对于我们的软弱、无力、失败，我们的看见、经历到哪里呢？主迟早要完全打败爱祂、一心寻求祂的人到一个地步——离了祂，什么也不能作，似乎连独自站立的能力都失去了，好使他能完全倚靠祂。若不靠着“我的主”，就完全没有出路。在雅歌八章基督佳偶已经生命成熟，正为着被提作预备。五节由说话的第三者所表征的那灵问说：“那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？”“靠着良人”，好像自己无力，不能行走一样。“靠着良人”，就是将自己当作一个担子，让良人来背负。“靠着良人”，好像腿筋被神摸扭了的人一样。“靠着良人”，好像力不能胜，一直到旷野的路程过去。唯有主能预备我们，叫我们可以被提。倚靠的生活，是不可少的。我们要无依无靠的直靠着祂到一个地步，叫圣灵好像都要希奇说，这样“靠着良人的”，她到底是谁呢？”（摘自《歌中的歌》第六段）我们若真爱主，真愿意让祂将祂自己厉害地作到我们里面，我们迟早得被祂打败、俘掳，看见我们一无所能，而停下自己一切的努力、挣扎，无依无靠地完全倚靠祂，只以祂为生命和人位。主打败我们叫我们觉得软弱、无力，并不是要叫我们落在自己天然的感觉里而退后、畏缩、自怜，甚至受撒但控告而下沉，而是要我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。软弱、无力其实能成为我们的祝福，如果我们因而完全倚靠主！但可惜的是，当主一次又一次的借环境打败我们，我们要不是在自己里灰心、退后、下沉，就是仍不肯对自己绝望、死心，还凭着自己的意志力苦撑，以致我们外面的壳子越来越硬，一点也不能得着神巴望给我们的恩典。
蒙恩的路就是在神前承认我们真实的光景并投靠祂！然而，我们却不能向撒但承认我们的软弱无能——我们无法凭着自己去面对神的对头，乃必须藏身在基督里。而这位基督乃是胜过仇敌的那一位！对仇敌，我们应在主里夸胜；但对主，我们却当承认我们真实的光景并倚靠祂。这是我们蒙恩的秘诀，不仅使神能施恩给我们，也使仇敌在我们身上没有地位。
孤苦疲倦心迷路
引导安慰主同在
第二节：“我的路途真孤苦，时常疲倦、疲倦不唱诗；我不认识我路途，你能使我、使我不迷失。”我们虽知道该凡事谢恩、该赞美主，但有时却感谢不出来，也无法赞美，只觉得孤苦、疲倦。从希伯来书十二章可见，我们有可能因受到罪人顶撞而疲倦灰心（来十二3），也可能因主的管教而对祂的责备感到灰心（5）。当万灵之父为着我们的益处而管教我们，要使我们有分祂的圣别时，我们也可能不觉得喜乐，反觉得愁苦，以致手下垂、膝瘫弱（10~12）。此时我们当如何？为着主的见证，为着基督身体的建造，为着福音的开展不受拦阻……唯恐别人受到消极、负面的影响，即使我们心里作难、愁苦，有许多的消极、为难时，甚至不宜轻率地和圣徒们交通。有时即使在主以外有可诉说的对象，他们也可能无法明白，或者爱莫能助。因此这里说，我的路途真“孤苦”；不只是苦，更是孤苦。这路途曾经充满喜乐与诗歌，如今却似乎再也走不下去——时常疲倦，不唱诗。然而感谢主，在同一章圣经开头便已告诉我们：“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”（2）。在孤苦、疲倦时，作者有一个转；虽觉路途孤苦，但他还是来告诉主：“我不认识我路途，你能使我、使我不迷失。”他仿佛告诉主说：我觉得我的路途“孤苦”，但那只是我的感觉，其实我并不认识我的路途。我无法凭着自己拣选前面的路途，也无法凭着自己的能力走。主啊，我需要你的引导和扶持！我不仅迷失了外面的方向，我的心更已经迷了路。我的主，只有你能使我不迷失，求你这魂的牧人和监督，引导我的心，使我重新回到你的路途上。
心迷失的光景也显在第三节开头：“我的感觉常改变，一切可厌、可厌无价值”。若跟随主的这一路完全没有享受、喜乐、满足，谁会愿意走呢？然而虽曾有过享受、喜乐、满足，但如今我的感觉如何呢？借着种种环境，主暴露我们这个人的不可靠——我的感觉常改变。不管对主曾有过多高超多美妙的启示、经历，一旦落到己里，我们说变就变。就像彼得在主被抓拿前信誓旦旦地说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌”、“我就是必须与你同死，也绝不会否认你”，但不久后他果然照主所预言的三次否认了主（太二六33~35，69~75）。我们不晓得刻变时翻乃是自己真实的光景，还自以为有心愿，也有能力去持守实行，却不知我们的感觉、心愿、能力都不可靠；离了主，我们什么都不是，什么也都不能。当感觉一改变，我们看一切事都是可厌、无价值，丝毫没有盼望、益处。然而这正是主所要训练我们的——叫我们因认识自己感觉的无定而不再信靠自己的感觉，只单单信靠主和祂的话。后半节完全是出自信心经历的话：“当我眼睛看不见，正是我主、我主最近时。”诗4：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”在死荫的幽谷中光线不佳，眼睛可能看不清楚，但这位牧养我一生的神却以祂最密切、亲近的同在，来引导、伴随我经过，叫我惧怕甚至有遭害之虞的死荫幽谷。祂的杖、祂的竿不只引导、牧放整个羊群，更在我身边，甚至在我里面安慰我。在多少为难的景况中，我们似乎瞎眼、看不见，但这位自隐的神却有秘密的显现与安慰。这是我们自觉刚强时所经历不到的——主那最亲近、最私密的同在！
恩典能力源于祂
蒙福秘诀联于主
我们越向主承认我们真实的光景，就越能在光中得着祂的主观启示。第四节：“我是孤单，我的主，不易喜乐、喜乐并忍耐；若无甘甜的眷顾，和你秘密、秘密的同在。”基督徒须过团体的召会生活，但也须有个人与主的交通及生命的经历。主在地上尽职时，常独自上山祷告。祂虽带着几个门徒同到客西马尼园，却仍独自一人去祷告，但同去的门徒竟无法和祂一同儆醒。主当时在地上实在孤单，诗7形容祂就像房顶上孤单的麻雀。但祂又不是孤单的，因为诸天之上的父始终与祂同在。有时主也会把我们摆在这种情形里，没有人懂得我们的感受、负担，就如同当时的主。然而，主在地上时有一个秘诀——父始终与祂同在。今天这也同样是我们的秘诀——三一神始终与我们同在。我们应如此节所说，把我们的孤单告诉主：“我是孤单，我的主，不易喜乐、喜乐并忍耐”。感谢主，后半节再次向我们启示转机和秘诀：“若无甘甜的眷顾，和你秘密、秘密的同在。”如何面对孤单、以及不易喜乐并忍耐呢？乃在于主甘甜的眷顾和祂秘密的同在！主的眷顾是甘甜的眷顾，除去了孤单中的所有伤感，而主秘密的同在使我们在任何为难中都容易喜乐及忍耐。历代以来有多少因主而蒙受冤屈之苦、遭受逼迫、甚至殉道的忠心圣徒，人却不觉他们在为难中有丝毫苦味，原因无他，就是有主甘甜的眷顾和秘密的同在啊！基督就是我们的喜乐，也就是我们的忍耐，不论环境多为难、多孤单！
第五节：“时日飞逝河水高，不久我要、我要横渡过；四围冷静我独祷，求你记念、记念我软弱。”由前面歌词所述，“我无能力，无法孤独的站立”、“我的路途真孤苦”，以及这节所说，“不久我要横渡过”、“四围冷静我独祷”，让笔者想起在雅博渡口刚与神摔跤完的雅各（创三二）；神的一摸使他从此瘸了大腿。他一出生就抓住他哥哥以扫的脚跟，此后他的人生也一直在抓夺；凡是他看为好的、他想要的，他总是费尽心力去抓夺。似乎神也祝福他，让他得着了许多他想要的，但在雅博渡口他却被带到尽头——以扫带了四百人迎着他来，他甚惧怕且愁烦。他一面祷告求神救他，一面也有所安排，希望能借着在他前头的礼物消除以扫对他的心头之恨（却不知神早已兴起以扫对他的兄弟之情，不再想杀他）。夜间他打发所有妻妾孩子过了河，只有他独自一人仍留在雅博渡口。他所有的能力、办法，这时一点用处都没了。所有以前所抓夺的此刻似尽成虚空，还能抓住什么呢？但他抓住了前来和他摔跤的神，求神给他祝福；这次他终于抓对了东西！神不只摸了他的大腿窝，还改了他的名字。这是天然的雅各向神俯伏下来，被变化为成熟的以色列的开始。面对不可知且不敢想像的未来，我们所能做的就是真诚的向神祷告，求祂记念我们的软弱。感谢主来摸我们，使我们瘸腿、无能力，为叫我们在这一生中再也不能离开祂而行！
我们容易误以为一个刚强的属灵人是极有能力的，这是因我们常常忘记谁是能力真正的源头。任何属肉体的人若离开了这位真正的加力者，不过都是软弱必死的。蒙恩的秘诀乃是时时刻刻来倚靠主、联于祂。不管我们的光景如何，我们都仍是一样需恩典，除主以外别无倚靠。我需要主的显现与同在：“每一点，每一天，我是一样需恩典，我仍一样是无倚，求你更多、更多显自己。”（副歌）（完） 宁怡颖 2012.06.03
赏析二
诗歌319首被归类为“羡慕——恩典”，当我们越认识自己的狭窄、有限、贫穷、可怜，就越宝贝基督的包罗万有、延展无限，也越羡慕得着祂这真恩典的同在。
“弟兄们，神现在没有别的目的，就是要带领你到你的尽头。神要你对你自己灰心，对你自己绝望，承认你自己是不堪救药的，是比任何人都坏的。神要你自知。在已往的日子中，你有多少的时候羡慕得胜，而终归失败呢？没有别的，这是因神带领你认识你的自己。你哀哭，你挣扎，你奋斗，你追求，你祷告，你作工，你劳碌，你用千百其他的方法，盼望能以胜过罪恶，能以完全成圣，但是，你终久总是失败的。虽然有时你也曾有了一点的得胜，但是，这个总是不长久的。虽然你用尽方法来支持，但是，你的得胜好像鸟一般是会飞去的。这些的经历，没有别的，就是神要带领你认识你自己啊！弟兄们哪，你应当知道，哀哭的是你自己，挣扎奋斗的是你自己，追求祷告的是你自己，作工劳碌的是你自己；都是你的自己在那里活动，也都是为着你自己。有多少是完全倚靠神的呢？你真知道你自己是不堪救药，因而倚靠神的有多少呢？你这样的挣扎追求到底是为着什么呢？岂非为着自己吗？不错，是寻求胜过罪恶，得以成圣；但是，是为着什么呢？岂非要使自己更快乐、更有光彩、更可以夸口吗？你如果没有达到认识自己的软弱，并认识自己的诡诈的地位，神是要仍旧让你跌倒失败，好使你知道你是没有能力的，你是不应当得着尊荣的。
弟兄们，神要我们与祂联合，在凡事上倚靠祂，遵行祂的旨意，将荣耀归给祂。你如果不知道你自己的本相，以为你自己是良善的、有能力的，你就自然不能倚靠神，不能将荣耀归给祂。你天然的要自恃，并且自荣。就是因为到了如今，你还不知道自己到底是如何软弱，所以，神让你再三失败，每一次的失败，都是对你说，你是软弱的。”（摘自《倪柝声文集第一辑第八册》P.50~51）
“所以自以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。”（林前十12）神要我们认识我们自己是一无所能的，目的不是要我们自卑、自怜、退后、畏缩，而是要我们来倚靠“我的主”，向祂敞开，寻求祂的扶持：“我无能力，我的主，无法孤独、孤独的站立；我的软弱成祝福，如果完全、完全倚靠你。”（第一节）我们总有我们的软弱，也许是个人的身体，也许是与家人的相处，也许是工作的压力、服事的劳苦、配搭的问题等等，但是我们的软弱是可以成为我们的祝福，如果我们因此倚靠祂！“因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”（林后十二10）我们要向主承认我们的软弱，好叫我们得以在那加我能力者的里面，而结果就是凡事都能作（腓四13）！
箴四18：“但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”但是当我落在自己的感觉里，却常常觉得：“我的路途真孤苦，时常疲倦、疲倦不唱诗。”（第二节）时有误会、讥嘲、反对，有时是从世人来的，但有时竟也是从亲爱的圣徒、亲近的家人来的。一旦服事没有果效、异象变得模糊，就开始灰心气馁，觉得疲倦、平淡，失去喜乐，唱不出诗歌。似乎就要迷路、走偏，但是，主，我还能向你祷告：“我不认识我路途，你能使我、使我不迷失。”
我的感觉常刻变时翻：刚才还魂乐似飞翔，现在却下沉如在深牢；如同彼得，前一刻才说愿与主同死，下一刻就起誓否认主；早上才感谢赞美主，下午就抱怨连连。才宣告说“基督是一切正面事物的实际”，觉得充满荣耀和盼望；马上觉得一切可厌、无价值。这需要我运用信心操练灵，回到灵里应用主话作把握！人的感觉不可靠，主的话却坚定在天。从注视自己、被自己的感觉充满中出来，转向并对准主，被祂的话充满！不凭眼见，只凭信心，即使是在最黑暗、最无望之时，仍有把握：“当我眼睛看不见，正是我主、我主最近时。”（第三节）
正因为我不可靠，主信实；我卑鄙可怜，主荣耀可爱；我忧愁烦乱，主喜乐忍耐；我实在要承认离了主，我什么也不能作，我每时刻都需要你：“我是孤单，我的主，不易喜乐、喜乐并忍耐；若无甘甜的眷顾，和你秘密、秘密的同在。”（第四节）主，求你一直眷顾我，一直与我同在！
有许多的为难不愿承受，有许多的苦杯不愿意喝，我原是这样的软弱！但是我亲爱的主也曾经在客西马尼园迫切祷告——“基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求。”（来五7上）祂三次对父说：“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39下）“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源。”（来五8~9）因此我也能这样向祂祷告，求祂记念我的软弱，加力给我，经历祂的救恩！
“我们被压太重，力不能胜，……自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”（林后一8下~9）“我们需要被了结。我们需要被带到尽头。然后我们就学会不信靠自己，乃信靠神。”“属肉体的智慧是你自己所有的，要为你自己作一些事；神的恩典乃是你不作任何事，而让神在你里面作一切。不是你作事来应付光景，乃是你让神在你里面，并为你作一切。这就是神的恩典。”（摘自《一个在灵里之人的自传》P.7~8）但愿副歌能成为我们每一天的祷告：“每一点，每一天，我是一样需恩典，我仍一样是无倚，求你更多、更多显自己。” 宁怡颖2004/8/7