诗歌赏析
我已与基督同钉死
职事信息摘录
受浸说明一个信主基督徒的生活乃是开始于基督的死，并且要一直留在基督的死里。诗歌第三百六十二首副歌说，“一直走十架窄路！主是受死在那里！求主使我能同你一直走十架窄路！”这里的“一直走十架窄路，”就是一直留在基督的死里，在基督的死里生活行动。这是我们基督徒生活中一个十分深奥的原则。当我们一直留在基督的死里，并在其中生活行动时，我们就能享受基督在我们里面那复活生命的大能。所以五节就说，我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也要在祂复活的样式里与祂联合生长。这里死的样式就是前节所说的浸，复活的样式就是生命的新样。在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里，就在生命的新样中生活行动。
圣经对我们信主之人所立的基本原则不是修行，也不是去恶从善，乃是把我们摆在基督的死里。当我们爱主，享受主，就得以住在祂里面，这时候祂对我们的第一个功能就是治死我们一切肉体的东西。祂那具有杀菌功效的“盐”，就要杀死我们身上一切出于天然的“细菌”。凡是有经历的人，都能印证这里所说的话。写诗歌第三百六十二首的宣信（A.B.Simpson）弟兄对这事实在有认识。第二节他说，“我何难与基督同死，因复活我已认识；我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主借着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直走十字架的路。”当我们越这样和基督同死，祂复活的大能就越在我们身上表彰出来。（一九八八年全时间训练——生命的话，第六篇）
在腓立比第二章，我们可以看见保罗多次提到顺从。顺从就是神怎么说就怎么是。在诗歌第三百六十二首的副歌，宣信（A.B.Simpson）弟兄写着：“一直走十架窄路。”这就是主给我们的命定，也是主的命令。因为主是在十架受死，所以我们也需要走这十架窄路。基督徒的生活，一面来说，是天天活，一面来说，也是天天死。基督徒夫妻间的生活就是“殉道”的生活。天天妻子“宰杀”丈夫，丈夫“宰杀”妻子。你若是一直完完整整、大大方方的活着，没有让别人“宰杀”你，那你就是一个失败的基督徒。你必须是一个“殉道”的基督徒，还不是在罗马该撒面前殉道，乃是在你的丈夫或妻子跟前“殉道，”也就是让你的丈夫或妻子来“宰杀”你，了结你。
今天你们一同住在训练中心里，其间的每一间宿舍都可说是“宰杀”之地。我们也知道，在旧约里献燔祭，头一步就是要宰杀祭牲，并要剥皮、切块，末了还要放在坛上用火焚烧成灰，才能蒙神悦纳，这也才算是成功的燔祭，燔祭的结果就是一堆灰。今天我到你们的宿舍里，若是没有看见灰，那就是你们没有“殉道，”没有被“宰杀，”也没有被焚烧。大家都没有走十字架的窄路。
腓二17，保罗说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐。”保罗在腓立比人的信心上，加上奠祭，就是要鼓励腓立比人，他们虽然因着信主有为难，受痛苦；然而我保罗在监狱里，苦难是加倍的。好比你们是燔祭，我乃是在燔祭之上所加的奠祭，这就是殉道。实在说来，在保罗还没有殉道以前，他早就殉道了好久，在他的感觉里，他乃是天天被宰杀，天天在殉道。
然而我们要看见，这样的殉道就是得救。若是你们在同住的人中间一直得胜，没有被宰杀，那就是你们的失败。若是你一直被宰杀，表面看来，是你被别人对付，被别人收拾，似乎你失败了，其实你才是真正的得救。（一九八九年全时间训练——荣耀的异象与十字架的道路，第五篇）
赏析一
此诗作者宣信弟兄（Albert B. Simpson，1843~1919），是近代神所大用的仆人。他的身体本来十分软弱，后来蒙主医治，主就呼召他特别作牧养、文字和福音的工作。这些都需要花许多的时间和力量，但他见证：“我常常觉得我不是用自己天然的力量作工，我乃是天天、时刻、直接向主支取气力。我满心相信，这乃是基督的复活生命能力彰显在我身上。”宣信弟兄特别看见“在基督里”的真理。人一信入基督就从亚当里迁入基督里，并与基督联合为一，联于祂的死，也联于祂的复活。“我们若与基督同死，也必与祂同活。”（提后二11）他的生活和事奉都活出这真理，也用这真理的亮光照亮了那一时代神的儿女。
第一节开头即说：“我已与基督同钉死，脱自己、罪恶、俗世”。这是根据罗六6、加二20、六14。基督已把我们这个人的旧人、罪，以及世界，都与祂一同钉在十架上了。在基督里我们向自己、罪恶、俗世是死了的人，十字架已将我们释放，使我们得以在基督里脱开这些消极的事物。
主的救恩，消极一面是钉死了结我们的旧人，积极一面是使我们能得着祂的生命，“所以我能平安接领主从死得生的命”。神创造人，盼望人接受预表神的生命树，使人彰显神、代表神。但因撒但的试诱，亚当、夏娃先接受了预表撒但的善恶知识树。人因而有了撒但邪恶的性情，成了罪人。神不许人再吃生命树而永远活着，于是人被赶出伊甸园，通往生命树的道路也被代表神荣耀的“”和代表神的圣别和公义的“四面转动发火焰的剑”所把守（创三24）。罪人看看神的荣耀、神的圣别，再看看自己，只有自惭形秽，更不敢靠近生命树，免得被预表神公义的剑所击杀。试想那时的光景，懊恼、沮丧、痛悔、捶胸、痛哭、甚至责骂撒但……，都已挽回无门。来九：“没有流血，就没有赦罪”。神必须预备合格之人的血为罪人流出，罪人之罪才能得赦免。感谢神！基督是宇宙中唯一圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，不知罪、不彰显自己，完全彰显神的神人，唯有这样的一位才构得上神的标准。“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路。”（来十19~20上）基督在十字架上包罗万有的死，既满足了神对人荣耀、圣别和公义的要求，就为我们开了一条又新又活的路；借着祂，我们得以来到神面前，有分生命树。神算基督的死为我们的死，因此神不再定罪我们；在基督里我们已成为蒙爱的，所以我们与神之间有了平安。感谢主，祂的救赎使我们恐惧不再，能“平安接领”主从死得生的命。
对人而言，要得着主死而复活的生命，是很简单的事，只需要信就行；但对神而言，要作成这事却不简单。基督必须先降卑自己，卑微的在马利亚腹中待九个月；而降生后紧接着的是逃亡；之后祂成长在贫穷之家和被藐视之地，不为人知，完全照着人子的本分，默默地过了三十年如同一般人的生活。试想，若你是可翻覆天地之神，你受得了如此长久的静默吗？在祂尽职前，明明天上有神的声音明白宣告祂是神的爱子，多人仍弃绝祂，连祂兄弟也讽刺祂。腓二7~8说到主七步的降卑：（一）倒空自己，（二）取了奴仆的形状，（三）成为人的样子，（四）降卑祂自己，（五）成为顺从的，（六）顺从至死，（七）且死在十字架上。这说出基督在世为人完全否认己，这与撒但高举自己的性情完全相反。九节接着说：“所以神将祂升为至高”。主升天后成为那灵，进入门徒们里面。历经这些过程并不简单，所花时间何其长，所出代价何等高，祂所过的乃是受苦至死的生活。奴仆不高过主人（太十24下），我们若要活出神的生命，就也必须向己死。所以“我甘愿和祂同受苦，效法祂至死顺服；我愿跟随主耶稣基督直走十字架的路”。
我相信宣信弟兄在他的生活遭遇以及服事过程中，一直在学习十字架的功课。因他在第二节说，与基督同死不是难事，先决条件是因复活我已认识；又说，与耶稣同苦对他也不觉为难，因神的旨意我愿意顺服。他晓得神不是故意为难他，神的心意乃是借万有互相效力，叫爱神的人更多得着基督（罗八29）。感谢主，祂死而复活就成了那灵，如今更内住在我们的灵里。那灵就是复活的实际，我们摸着灵就有能力受苦，也有能力否认己，有能力走十字架的道路。
有一次我去探望一位爱主的圣徒，因她在召会中受了委屈，她自己也难过：为何这次会跌落得如此深；自己断定是起不来了，主也似乎隐藏起来。她问主：“为何会这样？”当我为她在主前祷告仰望时，这节诗歌浮上脑海。我祷唱第二节时，想到保罗在腓三10所说：“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”对于基督，受苦和祂受死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才有分于祂的受苦，模成祂的死。我们先接受祂复活的大能，然后借这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为产生并建造基督的身体。所以，我为她代求：“主啊！求你使我们亲爱的姊妹从不平的心绪中转到灵里，你复活的能力现在就供应她，使她有能力欢乐的举足，直走十字架的路。”感谢主，过没多久，果然这位爱主之人死而复活了。赞美主复活的大能，使人能毫不为难且欢乐地走十字架的路，同过基督身体的生活。
保罗在林后四11说:“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”神许可一些在我们看来似乎要我们倒、要我们死的苦难环境临到我们，是为叫我们经历祂复活的大能，使祂复活的生命借我们得以显明。
第三节乃是鼓励我们的话：死后必复生，苦后必高升。得胜者若要得奖赏，唯独照前面所说的走十字架的窄路，此外别无他途。今世我们仍处在黑夜的暗处，主来之际，才是曙光破晓之时（罗十三12）。如果能在那早晨，你我听见亲爱的主，因着我们曾忠心顺服，直走十字架的路而称许我们，那将是何等可乐的事！这节给经历与主同苦、同死的人何等的鼓舞；也只有这样的人，才能在清洁的良心里放胆说：“主耶稣啊，我愿你来！”阿们！（启二二20）（完）文心
赏析二
这首诗歌的作者为宣信弟兄（主后1843~1919年）。他是十九世纪至二十世纪初著名的基督徒工人，是一个火热拯救灵魂的人，也是一个积极造就初信者并训练基督徒工人的人。他所作的许多诗歌和诗章，满了灵感和真理。他以传扬“四重的福音”而著名，其中包含基督是救主、是圣别者、是医治者，也是要来的王。
某一天晚上，在一次复兴聚会以后，宣信弟兄和主办了一个交涉，当晚，他经历了主的十字架对付他的旧人，他也看见了全丰全足的基督。宣信说：“从那时起，一个新的秘诀成为我一生的吸引、荣耀和力量。”这位称他为义的基督，也要借着圣灵来圣别他。现在他活在地上的确据，就是“一个奉献给基督，并钉十字架的一生。”宣信提出一个所有基督徒都要有的秘诀：“我们不能只停留在圣别的地位上，我们更要以基督自己为我们活的人位。”
宣信的诗歌强烈的呼唤干渴的人来到生命的活泉这里。他也写了一些关于属灵争战和主荣耀再来的诗歌。许多基督徒诗集都选录他的诗歌，在我们的诗歌本中就包含了三十余首。他的诗歌，大部分皆是经文的传讲。他能用经文编写标语，也能使用或改编圣经用语，例如“唯有耶稣”（395首），好作成标语让大家来唱。
在第一节强调一个客观的事实与真理的启示，如加二20所说“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我因信神的儿子所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”因着我们看见了启示，所以里面产生一股渴望，愿意甘心“和祂同受苦，效法祂至死顺服；愿跟主耶稣基督直走十字架的路。”
第二节说出我们实际的属灵光景，常常构不上神的标准。因着再次认识基督的复活大能（腓三10），才能经历与基督同死；也因着摸着神的旨意（太二六42），才愿意顺服地与耶稣同受苦（启一9）。第三节强调过“与主同死、同生，不凭着自己”的神人生活（腓二8~9）。唯独这样操练的人，才能作得胜者，“才能蒙基督奖赏”。因着我们的至死忠信，到那日有从主来的称许，主就要赐给我们那生命的冠冕（启二10）。这使我们在地上生活感到喜乐，也满有荣耀盼望。副歌“一直走十架窄路！主是受死在那里！求主使我能同你一直走十架窄路！”乃是我们这些愿意跟随主走“十字架窄路”之人的祈求。愿主保守我们“一直走十字架窄路”，作得胜者，直走到路终，蒙基督奖赏。 戴建成2004/10/4