诗歌赏析
夜影尚存，晨光未
赏析一
“我趁着天未亮就呼求；我仰望了你的言语。
我眼巴望夜更替换，为要沉思你的话语。”（诗一一九147~148）
我们接受了基督作我们的生命以后，必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你成为你作什么。每位信徒与基督的关系必须不能缺少个人情深的这一面。
这首诗歌说到祂的丰富是为今天，但其享受的路却走以个人、直接的与主接触，每一节诗歌都提到此事：
“夜影尚存，晨光未现，重新来到恩主面前。”（一节）
“主灵借话与我交谈，直到我心发出颂赞。”（二节）
“当我欢留于祂面光，祂以温情对付指点。”（三节）
重新来到恩主面前
第一节每早晨都需要重新来到主面前，“祂在里面放明、照耀，我得看见祂的荣颜。”主的显现是何等“甜美、欢乐”的一件事，这是我每一天的期待，在此时刻我享受祂，“所有饥饿全变饱满”。
主灵借话与我交谈
第二节主是那灵，和我交谈的凭借是圣经的话，在祂的话语中我享受主灵，而有对祂的珍赏，从我心涌出美辞。祂作为话中的灵，满带生命活泉在我里涌流，我“清爽、畅快将祂欢饮，所有干渴全都消减。”
祂以温情对付、指点
第三节在祂的面光中，显露了我的不堪，也在积极一面，“用祂神圣、宝贵成分，浸透全人、供应无限。”许多个人的问题都在这样的面光得着解决。
赏析二
这是首说到“经历基督——与祂交通”的诗歌，由第一节首句“夜影尚存，晨光未现，重新来到恩主面前”及每节都有同样歌词“向我发言、给我看见：祂的丰富是为今天”，可见它特别着重早晨与主的交通，也就是“晨兴”。何时是一天之中亲近主、与主交通的最好时间呢？是早晨，我们刚醒过来时。因为经过一夜的休息，我们的精神、体力都得着了恢复，而纷纷扰扰的人事物也还没进来打岔搅扰，我们的心思和心情远较一天其他时刻安静。诗~：“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”“趁”说出诗篇作者对主和祂话的迫切及渴慕，也有抓住时机的味道。他没有想要多睡一会，也不是等到梳洗完才来寻求主；他是立即将眼睁开，就开始向主呼求。他与主的交通开始于仍躺在床上，一有意识，刚从睡梦中醒来之时。亲近主、与主交通、享受祂的话、和祂同在，乃是每天首要的事。由这诗篇其他经节可看出他十分享受主与主的话：“我全心寻求了你”（10）、“你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！”（103）抹大拉的马利亚也是个迫切找主的人。主在安息日的前一日钉死并埋葬。虽因安息日，她不能做什么，但隔天，“七日的第一日清早，天还黑的时候”（约二十1），她就来到坟墓找主，甚至因为找不到主而哭泣，使主不得不向她显现（11~15）。我们也需有这样迫切要主的心。
对肉身生命而言，早餐很重要，不仅得天天吃，还得吃得营养、吃得饱，才健康。对属灵生命而言，我们也须在一天的起头就吃喝、享受主，得着生命供应，且要吃饱，在灵里被充满，得着真实的复兴。诗歌作者说““重新”来到恩主面前”，可见这并非偶尔的操练，乃是经常的实行。“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。”（哀三22~25）每一天早晨我们都当来到主施恩的宝座前，支取神新鲜的慈爱及怜恤，享受祂作我们的分，并得着祂生命的供应。这是何等的福分：祂的慈爱、怜恤，每天早晨都是新鲜的！这是何等的恩眷：能天天时时来到祂施恩的宝座前（旧约只有大祭司一年一次进入至圣所，而且只是为着遮罪），以没有帕子遮蔽的脸观看祂，接受祂的注入、传输！即使曾经来过，还要再来；昨天来过，今天还要再来；我们的主是恩主，乐于向来到祂面前的人施恩！“每一点，每一天，我是一样需恩典，我仍一样是无倚，求你更多、更多显自己。”（诗歌319首）
在整个城市还黑暗、世人仍沉睡时，因着来到恩主这真太阳面前，祂就在我里面放明、照耀，使我得看见祂的荣颜。有位弟兄说，我们每晨应操练“未见人面，先见神面”，把我们的五个“第一”给主：第一想主，第一喊主，第一唱主，第一祷主，第一读主。早晨醒过来就立即将心思置于灵，第一个思念不是别的，乃是主；让祂得着我们的第一个思念——“先入为主”。我们第一个说话的对象也不是任何人，而是主。当我们敞开全人向祂呼求，就自然地照着祂在我们灵里的膏抹而向祂倾心吐意、祷告；有时也自然地从里面涌出诗歌来与祂交通。之后，我们就祷读主的话得着生命供应，借着信心的灵与祂的话调和。
祷读主话不能囫囵吞枣、赶进度。如同吃牛排一样，我们要将一句主话的字词切成小块，用灵重覆读、加重读，细细品尝、咀嚼，如享受小肉块里的甘美肉汁般吸取主话中的肥甘。先直读直祷，当有灵感时，再随灵化为祷告；不是用心思作文章，乃是发表灵里的感觉，深入话中的灵和生命。如此就能借着主的话和主有活的接触，深入的交通。最后再将所祷读的主话化为祷告，应用在今天确定会遇到的人事物上。我们若对主的话真有透彻、深入地享受、消化，就不仅能得着生命的供应，祂的话也能向我们解开、发出亮光，使我们得着启示，更认识祂的所是、所作和心意；同时也能经历祂话中之水的洗涤、洁净，除去我们的斑点、皱纹，叫我们全人更新、明亮、和清爽。有时经历祂的话是活的、有功效的，如两刃的利剑，刺入剖开我们的灵与魂，叫我们能分辨我们心中的思念和主意是出于主或出于我们的己；有时主的话叫我们蒙光照、仆倒，在祂面前悔改，甚至流泪认罪；有时则经历真理释放我们，使我们得自由，因真理而欢乐。
有次我们一群全时间服事者与一位多年全时间服事的年长弟兄交通，他问我们，在和学生团体晨兴前，我们有没有先个人晨兴？晨兴对我们是律法、宗教义务，还是真实的享受？他所在召会的圣徒普遍建立了晨兴生活。新人一得救，马上就有人和他电话晨兴。他们晨兴时不重在祷读很多经节，而重在祷读透。有时经节很长，并不都祷读完，只就着所摸着的一个短句，在灵里透彻的祷告、消化；因为重点不在吃很多却不消化，而在于吃饱，能透彻消化、吸收。当地有些圣徒虽得救不久，但因为有正常吃喝享受主的生活而长进得很快。弟兄说晨兴有三个阶段：第一阶段是我们得着享受、滋养，第二阶段是主能借着祂的话向我们说活的话，第三阶段是我们遇见主这活的人位。如同此诗所说：“祂在里面放明、照耀，我得看见祂的荣颜。”“主灵借话与我交谈，直到我心发出颂赞，生命活泉，带着恩力，在我里面涌流潺潺。”“当我欢留于祂面光，祂以温情对付、指点；用祂神圣、宝贵成分，浸透全人、供应无限。”我们的晨兴在那个阶段呢？我们是否灵里得着复苏、滋养，最后在灵里被充满，得着复兴，甚至被主调整、变化？
有弟兄说，我们首先要操练我们的灵，操练到灵得释放，然后就要喂养我们的灵，使我们在灵里得饱足、被充满，如此我们的灵就会刚强、新鲜、活泼，满了生命的感觉，之后还要在生活中顺从灵，凭灵而行。为着晨兴，我们要早一点睡；早睡十分钟就能早起十分钟。睡前就预备好要祷读的经节和诗歌本，并为隔天的晨兴祷告。我们早晨若花够多的时间与主同在，就能经历祂的丰富是为今天。我们心灵的饥饿、干渴，不能用属世的娱乐来消除、满足，娱乐只是暂时的麻醉而已。“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（约四13~14）“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因听不见耶和华的话。”（摩八11）我们若确实运用我们的灵来吃主、喝主，享受祂话作灵粮，享受祂生命如活泉涌流，享受祂面光所带来神圣宝贵成分的注入，就能经历：“甜美、欢乐，将祂享受，所有饥饿全变饱满”、“清爽、畅快，将祂欢饮，所有干渴全都消减”、“多方、丰满将祂享受，所有问题全都逃窜”。（完）宁怡颖