诗歌赏析
我已相信真事实
职事信息摘录
诗歌第四百一十六首乃是一首灵恩的诗歌。在前一世纪，有一班基督徒觉得基督教太发死了、太死沉了，落到了仪式、字句里面，缺少灵、缺少生命。当时他们读圣经看见，在使徒的时候，在五旬节那天，有圣灵浇灌在人身上。所以那时从英国开始，就有一班基督徒就开始祷告寻求圣灵。他们见证说，到一个地步，他们也得着了圣灵的浇灌。这就是灵恩运动的开始。
灵恩运动发展到本世纪初，就传到美国，先在麻州风行，然后一路向西直到洛杉矶一带。当时东岸宾州有个地方，那里有一班基督徒得着所谓的灵恩，于是根据出埃及十七章的故事，称他们的所在地为以琳，指明他们不是干旱的，乃是满了活水的。在他们那里聚会的人，就写了这首诗歌。而后一九三四年，这首诗歌传到中国，到了我们手中。当年十月，倪弟兄在杭州有“得胜聚会”，因为这首诗歌很能够挑旺人的灵，于是拿出来由我翻译副歌，在聚会中唱。
到了一九六三、六四年，我们在美国预备英文诗歌时，我们就把整首诗歌都选进来。到了六六、六七年，我们重编中文诗歌时，才把整首诗歌翻成中文。这首诗歌第一节说，“我已相信真事实，我已接受主的死，我已经过外院子，阿利路亚，赞美主！”第二节说，“外层幔子我已过，进入头层的圣所，神圣供应全得着，阿利路亚，赞美主！我今与神已和谐，经过祭坛全圣别，神外世界永弃绝，阿利路亚，赞美主！”外院子在预表上就是指世界。这里说，我们不要留在世界，乃要弃绝世界；我们要经过祭坛得圣别，好得以从外院子经过头层的幔子，来到里面的圣所。在圣所里，有陈设饼的桌子，作我们神圣而全备的供应。
第三节说，“内层幔子我也过，进入二层至圣所，来到神的施恩座，阿利路亚，赞美主！今在神前过生活，以神作我的居所，不再有己的间隔，阿利路亚，赞美主！”内层幔子是预表我们的己，就是我们堕落的人，也就是主耶稣所穿上的罪之肉体。（罗八3。）当主耶稣被钉十字架断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半。（太二七51。）这指明主耶稣在十字架上，乃是把我们堕落的人、天然的人钉死了。这就除去了神和我们之间那己的间隔，使我们得着通路进到至圣所，接触神并享受神。这样，不只神住在至圣所，我们也得以住在至圣所。第四节说，“我今是神的祭司，经过救赎才如此，身分地位何确实，阿利路亚，赞美主！我今是在灵里面，活在神的荣耀前，夜以继昼不间断，阿利路亚，赞美主！”这都是形容“住在至圣所，幔内过生活”。（住在主里面，享受主生命，第六篇）
膏油的涂抹，对于神的同在既是这样重要，我们就必须顺服膏油涂抹的教训，而常得着膏油的涂抹。这样，我们就能随时随地都活在神面前，在祂的面光中过生活，而时刻摸着祂的同在。到这时候，我们就能进到诗歌二百二十七首（今四一六首）所说的境地中。那里说，人经过了裂开的幔子，在神面前过生活，就有何等不败落的荣耀！人透过了肉体的幔子，活在神面前，就是进到至圣所，也就是活在灵里面，就和神面对面有交通。到这时候，我们属灵的经历，就达到最高峰了。（生命的经历，第七篇）
诗歌四百一十六首副歌所说的境地中，就是裂开幔子我已过，这里荣耀不败落，我今在我王的面前过生活。这是我们透过了肉体的幔子，活在神面前，就是进到至圣所，也就是活在我们的灵里面，和神面对面的有交通。（生命课程，第三十三课）
诗歌简介
本世纪初在美国宾州有一地方被称为以琳（Elin Home 出埃及十七章），因他们的聚会满了活水，有一次在聚会中许多人被圣灵充满，有一位姊妹琼丝（c.p.Jones）就起来唱灵歌，懂音乐的人在一旁把谱记下来，即成此调。所以唱的时候，觉得非常自然且释放，而且他们中间的人也写了这首诗词。
以下是李常受弟兄“住在主里面，享受主生命”一书中口述这首诗歌之背景及真理：
一九三四年，这首诗歌传到中国，到了我们手中。当年十月，倪弟兄在杭州有“得胜聚会”，因为这首诗歌很能够挑旺人的灵，于是拿出来由我翻译副歌，在聚会中唱。
到了一九六三、六四年，我们在美国预备英文诗歌时，我们就把整首诗歌都选进来。到了六六、六七年，我们重编中文诗歌时，才把整首诗歌翻成中文。
这首诗歌第一节说，“我已相信真事实，我已接受主的死，我已经过外院子，阿利路亚，赞美主！”第二节说，“外层幔子我已过，进入头层的圣所，神圣供应全得着，阿利路亚，赞美主！我今与神已各谐，经过祭坛全圣别，神外世界永弃绝，阿利路亚，赞美主！”外院子在预表上就是指世界。这里说，我们不要留在世界，乃要弃绝世界；我们要经过祭坛得圣别，好得以从外院子经过头层的幔子，来到里面的圣所。在圣所里，有陈设饼的桌子，作我们神圣而全备的供应。
第三节说，“内层幔子我也过，进入二层至圣所，来到神的施恩座，阿利路亚，赞美主！今在神前过生活，以神作我的居所，不再有己的间隔，阿利路亚，赞美主！”内层幔子是预表我们的己，就是我们堕落的人，也就是主耶稣所穿上的罪之肉体（罗八3）。当主耶稣被钉十字架断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半（太二七8）。这指明主耶稣在十字架上，乃是把我们堕落的人、天然的人钉死了，这就除去了神和我们之间那己的间隔，使我们得着通路进到至圣所，接触神并享受神。这样，不只神住在至圣所，我们也得以住在至圣所。第四节说，“我今是神的祭司，经过救赎才如此，身分地位何确实，阿利路亚，赞美主！我今是在灵里面，活在神的荣耀前，夜以继昼不间断，阿利路亚，赞美主！”这都是形容“住在至圣所，幔内过生活”。
按我们基督徒的经历来说，今天的至圣所，就是指我们的灵。林前三16说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”今天神的殿就是我们。神的殿有外院子、圣所、至圣所三部分，帖前五23说，作为神的殿的我们，也有三部分，就是身体、魂、与灵。身体是外表，就是表征外院子；魂是在身体里，就是表征圣所；灵是包在魂内，也就是表征至圣所。
赏析一
圣灵火炼净心田
至圣所赞美神恩
这首诗歌的原作者是琼斯（Charles P. Jones，1865~1949年）。他出生那年，正值美国宪法通过第十三次修订，废止奴隶制度。然而非裔美人仍需面对贫穷、被歧视等残酷无情的现实。因母亲早逝，体弱多病的他，一切得靠自己照料。十七岁时，他离开乔治亚州的家乡，旅经田纳西州，到达阿肯色州。琼斯在1884年信主，翌年开始传讲福音，不久成为出色的布道家。
他受人欢迎，也遭人排挤。1887年，在他讲道时，有人持枪袭击，造成五人受伤。数月后，他在另一城市传讲赛1~2：“看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”当他邀请决志信主者来台前跪下祷告时，有一个白人一连对他开了六枪，他幸未受伤。次日，那狙击者遭人暗杀。
琼斯不但在身体的安全上常受威胁，在灵命上也倍受挑战。他觉得自己需要有进一步的属灵经历，以得着更大的能力。于是他禁食祷告了三天，感到被神的大爱洁净，真实的与圣灵同在，自己更感不配受此祝福；他的灵里充满了属天的喜乐，觉得他的每一日都是奇异的恩典。因此他鼓励信徒们追求这属灵的确据，让圣灵的火来炼净心田。
有一次他在祷告时，一再受到圣灵感动，嘱咐他写诗歌，他推辞了五、六次，最后走到琴旁写下了他第一首的诗歌“赞美主”（Praise the Lord）。后来，他一共写了一千多首诗歌。（摘自：http://blog.sina.com.tw/dingo50/）
余洁麟弟兄曾见证说，主仆李常受弟兄离世那天的早上，病房里如同至圣所。他即将离世时，录音机正播放着诗歌416首：“阿利路亚！阿利路亚！裂开幔子我已过，这里荣耀不败落！阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活……”当诗歌渐近尾声时，仪表板上的心电图也逐渐停止跳动，最后成为一条直线……即便这样的一个细节，也出于神主宰的安排。
现在我们一同来欣赏这首诗歌的内容。从这四节的顺序来看，作者是从我们罪人的角度来说到我们对神救恩的经历，从外院子一直到至圣所，最后结束于对神救恩的赞美。帐幕有三层：第一层是外院子，内有铜祭坛和洗濯盆；第二层是圣所，内有桌子和陈设饼、金灯台、金香坛；第三层是至圣所，内有约柜，其中放着装着吗哪的金罐、两块约版、亚伦发芽的杖。
第一节：“我已相信真事实，我已接受主的死；我已经过外院子，阿利路亚，赞美主！借主赎罪的宝血，我得归神成圣洁，不再有分于罪孽，阿利路亚，赞美主！”首先，作者见证因着他已相信接受主在十字架上救赎之死的事实，就经历了外院子的铜祭坛——预表钉十字架的基督和祂赎罪的宝血，因此他就得以蒙神称义。接着他又借着洗濯盆所预表之圣灵的洗涤，洗去了属世的一切玷污，就得以归神成为圣洁。因为基督救赎的宝血已经洗净他的罪孽，他就不再有分于罪孽，已经得着神完全的赦免，不再被神定罪；这使他不得不向主发出赞美。我们每一个真正得救的人也该对此有清楚的认识和经历：我们一相信主耶稣和祂救赎的工作，就得救了。我们不需疑惑，只需向主大声喊说：阿利路亚，赞美主！
跟主合作继前进
与祂和谐全圣别
在来六1保罗劝勉那些持守希伯来的信徒不要回去遵守犹太教的传统，他说：“所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，”基督的开端不只包括信徒对基督经历的开端，如来六1~2所列之悔改脱开死行、信靠神、浸洗的教训、按手、死人的复活、以及永远的审判等六项，也包括基督早期的职事，就是四福音所记祂在地上一切的事工（来六1注1）。神在基督里成为肉体，经过人性生活三十三年半。之后，祂为着救赎我们脱离撒但、罪、死和世界，脱离神的审判，亲自上了十字架受钉死之苦，并忍受神在经纶上暂时的离开了祂。然而，赞美主胜过了死亡和阴间的限制！祂死后第三天从死人中复活，成为是灵的基督，赐生命的灵。就像希伯来信徒，凡是得救的信徒，因着相信基督和祂所成就、所达成的工作，就都已经历了论到基督这开端的话。所以保罗劝勉希伯来那些软弱退后的信徒，应当继续追求认识基督、经历基督，以达到在神圣生命上完全、成熟的地步。来六1注3说：“竭力前进，达到完全、成熟，或，被带到成熟。在我们属灵生命的经历中，总是有主所作的一面，配上我们追求的一面。主虽然要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟。”
第二节：“外层幔子我已过，进入头层的圣所，神圣供应全得着，阿利路亚，赞美主！我今与神已和谐，经过祭坛全圣别，神外世界永弃绝，阿利路亚，赞美主！”作者继续见证，他已经过了外层幔子——蒙救赎、脱世界、在地位上圣别归给神；如此，他就有资格进入圣所，在其中享受神圣的供应。在旧约，只有祭司才有资格进入圣所，享受陈设饼，并点灯及烧香。圣所内有陈设饼的桌子，摆列着十二块饼。而陈设饼在原文的意思是面饼（face bread），意指当我们享受这饼，就是享受神的面；而享受神的面，就是享受神的同在。所以我们享受这面饼，也就是享受基督作我们生命的供应。对照今天的实行，这就如同我们的读经，尤其当我们祷读主话时，我们就享受主作食物的供应。祭司享受面饼之后，就来到金灯台作收拾灯的工作，这表征神的光照和照耀。主话的生命供应也带来祂生命的光照，除去我们的黑暗。之后还有在金香坛烧香——表征为人祷告、为召会祷告、也为着神在地上的经纶行动祷告——这香达于天上的宝座，蒙神悦纳。当经历至此时，我们身上所有世界的玷污、天然的观念和斑点皱纹都被对付了，我们就能与神和谐。感谢主，我们已经得救了，但我们不能仅仅停留在外院子——蒙救赎和得重生的地位；我们需要离开对救恩开端的经历，竭力往前，进入圣所，进一步经历神的救恩，追求在神的生命上长大和变化。弟兄姊妹，当我们经历了在圣所里的一切供应，我们就能像作者琼斯弟兄一样大胆的宣告：“我今与神已和谐，经过祭坛全圣别，神外世界永弃绝，阿利路亚，赞美主！”
进至圣所接触神
经祂救赎作祭司
第三节：“内层幔子我也过，进入二层至圣所，来到神的施恩座，阿利路亚，赞美主！今在神前过生活，以神作我的居所，不再有己的间隔，阿利路亚，赞美主！”从这节可见，作者对神救恩之经历达到了最深、最里面的一层——至圣所。这个对神经历的最高阶段，也是我们已有圣所之经历的信徒所该往前达到的地步。这也是希伯来书所启示基督在祂后期天上的职事里所要成全的。诸如祂是先锋，已进入幔内（来六20），进入天上的圣所、真帐幕，作了真帐幕的执事（八2，九24），坐在神宝座的右边（八1），作了神圣、君尊的大祭司，为我们代求，供应我们一切属天的丰富（六20，七1~3，14~28）。至圣所内有神的施恩座，就是神的约柜；这里才是神与人相会，向人显现并说话的地方。但如何才能进入有第二层幔子隔着的至圣所？来十19~20告诉我们：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，”当基督的肉体钉死十字架时，预表基督肉体的第二层幔子裂开了（太二七51），就为我们这些原来与神隔绝的人（创三22~24）开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并享受神作生命树。“今天至圣所是在主耶稣所在的天上（来九12，24）。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是来四12所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。”（来十19注1 今天至圣所是在主耶稣所在的天上（九12，24）。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。见四16注1。）为着我们今天能在神前过生活，以神作我的居所，不再有己的间隔，阿利路亚，赞美主！
最后，作者以第四节作为对神的奉献：“我今是神的祭司，经过救赎才如此，身分地位何确实，阿利路亚，赞美主！我今是在灵里面，活在神的荣耀前，夜以继昼不间断，阿利路亚，赞美主！”在旧约，虽然神命定利未支派从以色列全家分别出来事奉神，其中却只有亚伦家族才够资格作祭司事奉神。然而在新约，凡是得救的基督徒因为经过了救赎，就都是神的祭司。启一5下至六节上：“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”感谢主！我们本是神所定罪的罪人，该死、该灭亡；然而今天借着基督的代死，我们简单的认罪、信入基督，就白白的得着救恩，成为神的国度，作神与父的祭司。赞美主！我们信徒今天的身分地位何确实、何神圣、何尊贵，阿利路亚！所以，作者最后宣告：“我今是在灵里面，活在神的荣耀前，夜以继昼不间断，阿利路亚，赞美主！”但愿我们也有同样的宣告和生活。
副歌：“阿利路亚！阿利路亚！裂开幔子我已过，这里荣耀不败落！阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活。”在神主宰安排下，李常受弟兄临终前，录音机正是播放到这一首诗歌；而他的生活就像这首诗歌所描述的。但愿我们也都能像此诗作者琼斯弟兄和李弟兄一样，天天站在主已成就之永远救赎的根基上，不断的往前，直到进入至圣所，并留在那里过与神交通的生活。阿们！（完） 杨上胜 2014.10.19