诗歌赏析
我神，我爱，我的永分
职事信息摘录
诗篇十六篇说，“耶和华是我的产业。”九十1说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”诗歌第四百四十一首，就是根据这两篇诗篇写的，大意是说，我们的神是我们的永分，是我们的一切，也是我们的安稳住处。神是我们的地业，也是我们的居所。难怪主耶稣来了，就说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28。）在约翰十五章祂又说，“你们要住在我里面。”（4。）今天所有的人，都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人类，没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归。表面看来他们有高楼大厦，实际上他们里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业。（禧年，第二篇）
诗歌简介
以撒华滋被历代教会推崇为“诗歌之父”，因为是从他起头开创了一个风气，使许多神所使用的人，借着现代的语文，将他们的启示、经历、灵感，写成宝贵的诗歌，使后世的教会受益无穷，并且在当时，神也确实借着所赐给他写诗的恩赐，给那时代的教会，带进一个属灵的复兴。
赏析一
这是以撒华滋（Issac Watts）所写的诗歌。诗歌的曲调优美，很适合一个人独唱；在唱的时候就如同向着神祷告，浸润在其中，会从歌词得着主的光照。
以撒华滋小的时候就天资聪明，在他少年时，许多有名望的人愿意介绍他进入牛津大学读书，让他日后有机会成为英国国教的牧师，这是当时许多人所羡慕的事。然而，他却为了主而坚决拒绝，不愿要地位、名声、权势，只愿清心、单纯的跟随主，就像历代的使徒、申言者一样，坚定的跟随主，将万事看作粪土为要赢得基督。
当我对自己的生活不够满意，不是因为工作不顺利、赚钱比别人少；也不是书读的不够多，嫌自己不够努力用功；更不是觉得自己慵懒、虚度日子，想要让神帮我生活过得充实一点；乃是因为看到自己的虚空，看到自己的无用，看到自己所追求的，不过是世上愚弄人的玩具。真正宝贝、有价值的，乃是这位神，祂的丰富、祂的永恒、祂的无限，才真正能够满足想要贪得一切的心！
当人们都在汲汲营求自己的理想，追逐自己欲望的时候，我这属于主的人，还是跟世人一样？还是跟以前没有主、没有神的时候一样？跟着世上的人追寻永远填不满的私欲？我真希奇，当撒但将世上的荣华富贵呈现在主耶稣的面前，只要耶稣屈膝下拜，就能享尽世上的荣华富贵，然而主却回答说：“当拜主你的神。”（太四8~10，路四5~8）世上的一切全都是属于这位神的。然而我们常被撒但所蒙骗，像世人一样有着愚昧的心，看不清真实，不知道真相，唯有我的主不为利益所摇动，不被撒但所欺骗。哦，有神就够了，祂是一切供应的源头！
更让我感动的，竟然神可以成为我的，我所需要的祂都会满足。在跟随主的日子，我日常所需用、所花费的，我所需要的安稳住所、健康身体，甚至连里面的安息、饱足与喜乐，祂都能顾到，祂都能供应。祂自己就是我的永分，是我一切所需的实际，是我永远的满足。祂以外的一切都是短暂会过去的，只有祂是永不过去的！就如诗歌最后一节所说的，让人伸臂如同大海，笼罗一切财富；但我只要神的同在，此外无所爱慕。愿神能时常开启我的心，让我看的清明适度，看见神永远的价值，只愿神能与我同在，让我能够清心的爱主，不再爱慕其他的事物。 刘圣儒2004/3/8
赏析二
经历主是永远业分
宝爱神是安稳住处
“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这是亚萨在诗七三的祷告词。相信许多基督徒都曾向主倾诉：“主啊，我爱你！”然而有多少人能说：“在天上、地上，除主以外，我没有所爱慕的”？十七世纪，被誉为“圣诗之父”的英国诗人以撒华滋（Issac Watts，1674~1748）便根据这个祷告词写了本诗。
他在十七、十八世纪被神兴起，以扭转当时教会荒凉的光景。神赐给他写诗歌的恩赐，他一生创作了约七百首诗歌。我们的中文诗歌本收录了七首：父神阿你在羔羊里是我的希望和安息（33首）、我每静念那十字架（85首）、哎哟救主真曾流血（93首）、我们当来同声欢呼（146首）、我是否要背负十架（351首）、我神我爱我的永分（441首）、啊呀救主身悬木架（681首）。其中以85首和本诗最能代表以撒华滋的诗歌风格，都流露出诗人因深受主爱激励而愿将自己完全奉献的真情。85首第五节：“假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞；爱既如此奇妙、深厚，当得我心、我命——所有。”和本诗可说是相互辉映，相得益彰。
由第一节便能看出诗人爱主的深挚：“我神、我爱、我的永分，你永是我一切；你外，在天我有何人，在地有你无缺！”神啊！你是我所爱，更是我永分，你永是我的一切。除了你，在天上，我还有谁呢？在地上，我只要有你就一无所缺了！诗人被主爱摸着到一个地步，就如亚萨一样，在天上、地上，除了主以外，他没有所爱慕的。能抛开一切人、事、物的搅扰和羁绊，不寻求别的，惟以主为满足，单单享主作一切的关键就在第一句：“我神、我爱”。我们若单纯地爱神、寻求神，就能经历主是我们永远的业分，是我们的一切，无论在天或在地，不见一人，只见耶稣（太十七8）。
有了第一节的经历，诗人就能在第二节说：“天上一切尽都空虚，地上更是如此！并无一物值得欢娱，能与我神相似。”曾享尽荣华富贵，拥有一切的所罗门王也说，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传一2）他将这些在神以外的事物看为无有，看作虚空。他认识只有神能作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足。身处在这网路发达、资讯唾手可得的世代，世界的试探与引诱对神的儿女是何等的大！然而，所有认清这世界本质并宝爱神的人，也都要会心的和声：“天上一切尽都空虚，地上更是如此！并无一物值得欢娱，能与我神相似。”
第三节诗人进一步向神说：“你是我的财富、生命，我的安稳住处（原文：To Thee I owe my wealth，and friends，and health，and safe abode）；其他事物，我也感领，但非我神、我主。”人都需要财富、朋友、生命和住处，然而在经历神是一切之后，诗人明白，神就是他的财富、朋友、生命、安稳住处，其他事物即使是生活所必需，他也从神感谢领受，但都不是他的神、他的主。以撒华滋的一生并不顺遂；身高仅152公分，五官突兀，嗓音女性化，在生活中处处受挫。二十岁出头，一位有教养的上流社会女子婉拒他的求婚：“我虽然喜爱珠宝（他的头脑），却无法接受包装珠宝的盒子（他的长相、外貌）。”他终身未婚，人生最后三十六年因病在乡下度过；虽然孤单，却可自在的写作、看望。在健康情形稍微恢复时，甚至还能上台传讲信息，可以说他是不受肉身限制，让灵自由，尽力地服事，因他经历了神是他的财富、朋友、生命、安稳住处。
认识主基督为至宝
享受神同在胜一切
第四节：“闪耀财富，与你相比，不过虚空玩具！何况其他人之所倚，岂不更将人愚？”本诗作者以撒华滋年少聪颖，有许多名人想要推荐他进入名校牛津大学就读，好培养他成为英国国教的牧师。这可是当时人人称羡的事。然而，以撒华滋只愿清心、单纯的跟随主；为着能继续坚定的跟随主，他拒绝了这样的安排。在他眼中，唯有主才是真的，也只有主才是他的第一，财富名利算不了什么。其他人所羡慕的这些不过只是虚空的玩具罢了！的确，不认识神的人都受财富名利的霸占，例如，找工作的条件是待遇好、福利佳，最好能有升迁机会，却不是为着主。但我们若和诗人有同样的看见，也就能免去一切属世的捆绑而单单地事奉神。太六：“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”以撒华滋爱神、忠于神，自然就恨玛门、轻视玛门。
第五节：“即使全地归我为业，群星也是我的，若无你作我的一切，我仍可怜至极！”二四岁时，以撒华滋在伦敦的一个大教堂中传讲了第一篇信息。尽管相貌不佳，声音细弱，他一开口却使听众都受到震撼，因为他的话语中蕴含着新鲜的启示，让长久以来因着教会光景堕落而荒凉的心灵得着了滋润和浇灌。众人期望以撒华滋能成为教会伟大的领袖，但这不是神的期望，祂对以撒华滋有更美好的计划。神也将祂心头的愿望启示给以撒华滋，赐给他智慧和启示的灵，使他深知他就算得到全地，天上、地上一切都是他的，但“若无你作我的一切，我仍可怜至极”！
最后一节：“让人伸臂如同大海，笼罗一切财富；但我只要你的同在，此外无所爱慕。”由本节可见，有神同在的人是何等的超脱！以撒华滋正是如此。他放弃了能得到人梦寐以求的学位、名利和财富的种种机会，因他不在意世上的一切，不管世人如何盲目的追求这些都不会影响他。只有主是他的目标；只要有主的同在，他就满足了，此外别无所求。故他能欢然唱出：“让人伸臂如同大海，笼罗一切财富；但我只要你的同在，此外无所爱慕。”使徒保罗也是我们很好的榜样，他虽然有显赫的背景及经历，但当他一旦被主得着，就将万事看作亏损，以认识基督耶稣为至宝；他因主亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。世人无不为着生活、享乐而劳苦赚钱，用尽一切办法笼罗财富，然而以认识耶稣基督为至宝的人却能豪迈的说：“就让世人伸臂如同大海，笼罗一切财富吧！我只要有主的同在，就是我最大的财富！”
这首诗歌后来经重新编排谱曲，音乐旋律更现代、轻快，但歌词依旧使人的深处受感动，并为年轻人所琅琅上口。两种版本相隔近三个世纪，曲调都很优美。这首适合独唱的诗歌，犹如以歌唱来向着神祷告。当人唱唱祷祷，祷祷唱唱，边唱边默想，浸润在歌声并优美的旋律中，就更能进入歌词的深处，进而得着主的光照。这首诗歌是以撒华滋的见证，更要成为每位被主爱所融化的圣徒的祷告：“主，我只要你的同在，此外无所爱慕！”（完） 林雅慧 2014.04.20