诗歌赏析
十架人若背起
职事信息摘录
圣经神圣的思想和人的哲学大不相同。圣经所启示给人的救法不是苦，乃是死；不是苦能救人，乃是死能救人。罗六7说，“因为已死的人，是已经从罪开释了。”虽然苦能克制人，救人脱离罪，但只能救到一个程度。何况不是受苦的就不犯罪，有时反倒犯得更多。所以苦不能真正救人；能救人，叫人脱离罪的，乃是死。这是神的救法：不是苦，乃是死。
天主教把十字架的意义，很隐密的改变了。其中有一本书叫“师主篇”，或“效法基督”，就是教人背十字架，以十字架的苦作为修行的因素。以后，内里生命派的说法也很接近这种思想。盖恩夫人就曾说，十字架是可亲的，她要亲吻十字架。早年我就觉得这种说法有误引的嫌疑。所以四十年前，我写了一首诗，特为清除天主教在这方面的混淆。这首诗歌（四六一首）说：
一 十架人若背起，岂只受苦而已！
十架人若不离，终必被置死地！
因为十架用意，就是使人绝气；
所以十架经历，总是结束自己。
二 这是神的救法，将人十架治杀；
像是残酷刑罚，实是荣耀救拔；
非让十架剪除，不能经历基督；
十架将我结束，基督才能活出。
三 十架最终目的，乃是成功神意；
神意最大仇敌，乃是人的自己；
治死魂的生命，自己才能除净；
除去己的性情，神意才得通行。
基督教在这方面也跟随了天主教。在基督教里，一般对十字架的说法都是着重受苦。背十字架的意义就是为主受苦。然而，圣经的启示不是这样；所说的十字架是重在把人了结、将人治死。（一九八八年全时间训练——生命的话，第三篇）
许多人认为十字架就是受苦，认真说来，十字架并不太重在受苦。十五世纪的时候，多马肯培（Thomas Kempis）写了“效法基督”（Imitatio Christi）一书。这本书在中国很早就被天主教翻成了中文，书名叫“师主篇。”书中把十字架讲得很透彻，不过走了样子，它把十字架看作受苦，连盖恩夫人也受了它的影响。
我们知道，新约里十字架的意义并不重在受苦，乃是重在杀死。一个人钉十字架，不仅仅是受苦，乃是被处决，把他这个人除掉。新约圣经给我们看见，第一个钉十字架的就是主耶稣。当他们把主钉在十字架上时，主不仅仅是受苦，祂乃是被除掉。诗歌第四百六十一首说，“十架人若背起，岂只受苦而已！十架人若不离，终必被置死地！因为十架用意，就是使人绝气；所以十架经历，总是结束自己。”我们看见了异象，异象一定打发我们走十字架的道路。这条路不重在受苦，乃重在无我；十字架的道路就是无我的道路。走这条路的人，都是把自己摆在一边，只有基督，只有神。（一九八九年全时间训练——荣耀的异象与十字架的道路，第二篇）