诗歌赏析
我若认识复活大能
职事信息摘录
借死而活乃是圣经的基本思想。要活，就必须死。在约十二24，主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”宣信（A.B.Simpson）弟兄在他所写的诗歌中也说，“天然景物都有隐征：麦种死了子粒生。”（诗歌第三六五首。）这给我们看见，圣经的原则乃是借死而活。神的救法乃是用基督的十字架将我们治死，然后以祂生命的灵将我们复活过来。这像是残酷的刑罚，实在是荣耀的救拔。按照整本新约的启示，我们清楚的看见，借死而活乃是神的救法。
新约的第一个职事是施浸约翰的职事。他出来，传悔改的浸，把人浸入、埋在象征死亡的水里，以了结旧造的人。接着是主耶稣的职事；祂的职事是要使被了结的人有新生的起头，从死复活，得着神圣的生命。这充分的证明，在神新约经纶的救恩里，有一个基本的思想、原则，就是堕落的人唯有借死才能得生。死是复活的引端。关于这事，我们有一首诗歌说得很好，就是第四百六十四首：
一 我若认识复活大能，必爱十架的模型；
惟死能使生命长成，若不死了，就不生。
副 不死就不生，不死就不生，
惟死能使生命长成，不死就不生。
二 基督要在我心成形，我就必须死干净，
天天活在十架阴影，时时治死魂生命。
三 惟愿神借永远的灵，使我与主永同钉；
死在我身发动运行，生在我身就显明。
（一九八八年全时间训练——生命的话，第三篇）
我们必须看见，今天要有召会、基督的身体、神的家、神的国、基督的新妇，死是必须的。我们必须让神在我们身上“动手术”，那就是经历十字架。腓三10所说“模成祂的死”，就是模成基督死的形状，以基督的死为生活的模型。我们天天所过的召会生活，基督身体的生活，都得模成祂死的形状。所以诗歌四百六十四首第二节说，“基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。”唯有如此，基督才能在我们身上成形。这样的诗歌既有事实，又有真理，又有实际的经历。
我们所说的，都是主所赐给我们的口才、发表。基督教传统的神学家说，不要随便造新名词，教父们造出“三一神”这样的辞是可以的，但我们不要再造新辞，以免引起麻烦。这是因为他们不懂得真理，也没有经历。语言是从文化产生的；文化里有一件事，就一定有表达这事的辞句。譬如诗歌第四百六十四首，只有短短的三节，其中几乎每一句都是新名词。第一节说，“我若认识复活大能，必爱十架的模型。”“十架的模型”可以说是我们造的辞，但事实上也不是我们造的，因为这是根据保罗所说模成基督的死。主在十字架上受死，这是一个完成的事实；然后保罗受了启示，看见这个事实的应用，就在腓三10写出“模成基督的死”这个真理。以后有许多圣徒，像内里生命派的盖恩夫人，像宣信弟兄、宾路易师母等，也都看见了这真理，并经历了这事实。这些年来，我们从主有所看见，也从前面的圣徒有所领受，就发现必须有新辞来发表我们所看见的真理。
第三节说，“惟愿神借永远的灵，使我与主永同钉；死在我身发动运行，生在我身就显明。”这些字是人类的字，但这个话是神文化里的话。这是新文化里的新语言，未得救的人、没有经历的人是读不懂的。他们可能认为其中的诗意还不错，却不懂这首诗歌的内容，不懂什么叫作“不死就不生”。这是天国的话，唯有过属天生活的圣徒，才能明白。（圣经中管制并支配我们的异象，第五篇）
基督的钉十字架、杀死、死，是与基督的复活并行的。腓三10说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”有一首很好的诗歌，说到基督的死与基督的复活是并行的，就是诗歌四百六十四首。这首诗歌第一节说：
我若认识复活大能，必爱十架的模型；
惟死能使生命长成，若不死了，就不生。
基督之死的杀死元素是在复合的灵里。（出三十23上。）抗生素含有一些杀死细菌的元素。抗生素里杀死的元素，就像那灵里所复合基督之死的元素。在复合之灵里这杀死的元素，在那灵这膏油的涂抹里，应用到我们日常生活、召会生活、和工作中与我们有关一切消极的人、事、物上。（约壹二20，27，罗八13下，加五24。）在我们里面的膏油涂抹，就是复合的灵这复合膏油的运行。在这膏油涂抹里，应用了杀死的元素，将我们生活中一切消极的事物杀死。
在复合之灵里的杀死元素，应用到我们生活中一切消极的人、事、物上，为使我们凭基督复活的大能，过钉十字架的生活。（腓三10。）诗歌四百六十四首和三百六十二首都是说到复活的能力，使我们过钉十字架的生活。三百六十二首是宣信弟兄（A. B. Simpson）写的。第二节说：
我何难与基督同死，因复活我已认识；我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主借着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直走十字架的路。（三一神作三部分人的生命，第八章）
用很细致的方式背十字架，乃是“活在十字架的阴影下”。诗歌四百六十四首第二节表达这种经历：
基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。不死就不生，不死就不生，惟死能使生命长成，不死就不生。（三一神作三部分人的生命，第十一章）
诗歌第四百六十四首，是说到加上盐的一首诗歌。……基督所过的生活乃是加上盐的生活。我们今天要经历十字架，就是要加上盐。我们需要在日常生活中接受盐。我们若这样作，就会成为可作素祭的细面。（利未记生命读经，第十五篇）
诗歌简介
李常受弟兄说：“基督是天天背十字架，向自己死。我们这些追求祂的神人也该这样，天天背着十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为。这样的生活需要追求。一个神人就是一个天天在十字架下过生活的人。所以光有十字架的道理还不行，十字架必须成为我们的经历。”所以这首诗唱出：不死就不生……惟死能使生命长成，不死就不生。