诗歌赏析
神未曾应许，天色常蓝
职事信息摘录
还有一首好诗歌，那就是五百二十六首：“神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。”这首诗应当一唱再唱，不必唱得太高声、太雄壮，应该安静一些。（小排聚会的关键，第四篇）
今天我们要看见，第一，我们只有具备这样的人格，才有资格来事奉主。人格一失去，就立刻没有地位和权利事奉主。第二，我知道你们还年轻，最少我也比你们先走了六十年的路。这条路我很熟悉，你们前面的路途是遥远的，路中的艰难也是多多的。神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫。（诗歌五二六首。）所以你们要靠恩典，在基督里站住，保守这个以基督为人格的生活。遇见风波时，不要听那些传闻，不要受别人变卦的影响，也不要问为什么，人变了就是变了。我们今天要仰望主的怜悯，保守我们不变，保守我们直到路终。
马可四章描述主耶稣和门徒一同坐船，要渡到对岸去。忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水，门徒都很害怕，可是，这时耶稣却在船尾靠着枕头睡觉。（37~38。）小船的船尾是最容易波动的，波动虽然厉害，主却还能在那里睡平安觉。（一九八九年全时间训练——荣耀的异象与十字架的道路，第四篇）
我是年长的人，经过了人生许多不同的经历。我遇见许多不愉快的事。人生不可能没有艰难。就如诗歌中有一句说，“神未曾应许：天色常蓝。”（诗歌五二六首。）但我虽然经过了许多不喜乐和不愉快的情况，我却一直是喜乐的人，因为我有主耶稣。甚至鬼也能见证，我在主里喜乐。我不是仅仅客观的有主耶稣作为在诸天之上的一位。我的基督在诸天之上，也在我里面。阿利路亚，基督活在我里面，并且我能吸入祂，喝祂，并以祂为筵席！我每天都享受上好的呼吸与吃喝。（哥林多前书生命读经，第二十九篇）
诗歌简介
雯琳是和受恩教士的诗友，她在身体上所受的苦楚非笔墨所能形容，但她却写出许多极属灵的诗歌，造就了多少的圣徒，“神未曾应许”就是一例，和教士说雯女士于前几年勉强写一点字，末了几年连写都不能写，听说这首诗还是从她口里念出，别人替她写的，她多年过着残废的生活，她的身体虽多受苦楚，却叫许多人灵里得安慰。
赏析一
诗歌526首的作者傅安妮（Annie Johnson Flint,1866~1932）一生坎坷，三岁丧母，遭寄养家庭苛待，经邻居告发后，被傅氏夫妇领养。安妮在八岁时信主，九岁时开始写诗，少女时曾作曲、演奏钢琴。二十岁时养父母双亡，不久她因关节炎发作而不能教书，陷于贫病交迫、无人照顾之困境。以后四十年，她一直生活在痛苦中，肢体变形，手指关节毁损，艰辛地握笔在打字机上打下诗句。安妮的基督徒朋友力劝她凭信心求神医治。经专心的读经、祷告后，她的结论是：“神可以医治，但祂对每一个人有不同的旨意，而神要以我的软弱来荣耀祂，并确信神的恩典是够我用的。”因此她顺服神的旨意。安妮的诗引用神的真理，加上她切身的体验，因此广受读者的欢迎；她的诗常被印在贺卡和墙饰上。
世人追求宗教，多数是追求福利平安，亨通发达，一帆风顺，事事如意，无病无灾。然而第一节至第三节的主歌是从“神未曾应许……”的词句叙述神安排基督徒一生的经历是要多受患难。但是在副歌：“神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。”我们若越经历患难，就越经历神作我们的能力、力量、亮光、安息、恩典的勉励、无限的体谅、不死的爱。在基督徒的生活中，非常奇妙的是，经常遇到试炼乃是与灵命成长成正比。
保罗在帖前三3说：“你们自己知道，我们受患难原是派定的。”派定或作预定、安放、安置。“神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，祂已经将我们安放，安置在患难的处境里。”“我们若在信心上得了坚固（帖前三2），患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处（罗八28）。不然，我们就会为那试诱者（帖前三5）借着患难所摇动。”“保罗在二至三节中的意思是说，‘弟兄们，我担心你们或许被诸般患难摇动。摇动就是失去信心，失去对客观信仰的看见，也失去相信的主观能力！我关心你们信心的这两方面。’对服事初信者有负担的人，必须学习注意初信者的信心，关心他们信心主观和客观这两面的进展如何。他们的信心是增加，还是减少？他们相信的能力增长了吗？我们照顾年幼信徒的时候，必须提出这类的问题。如此就有保罗那样对帖撒罗尼迦人信心的关切；保罗因这关切，打发提摩太去坚固并鼓励他们。”（摘自《帖撒罗尼迦前书生命读经》十四篇）
保罗在罗八28说：“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”。““万有”原文意万人、万事、万物，一切的一切。父神是主宰一切的，祂安排每件事。祂知道你需要几根头发（太十30），你该有几个儿女。不要埋怨你的儿女，因为神给你的不会多于或少于你所需要的。祂是主宰一切的，祂知道。祂知道你需要顺从的儿女或顽皮的儿女。祂知道你需要男孩或女孩。我一再说，祂知道。祂使万人、万事、万物都互相效力，叫你得益处。似乎神为你牺牲每个人。对妻子而言，丈夫是牺牲品；对丈夫而言，妻子是牺牲品。对儿女而言，父母是牺牲品；对父母而言，儿女是牺牲品。谁能作这样的工作？唯有神。我曾告诉主：“主，为什么你单单为我牺牲每个人？”我里面感觉到，与我配搭的众弟兄，甚至众召会，都为我牺牲了。然而，你受苦的时候，我更受苦。妻子受苦的时候，丈夫更受苦；儿女受苦的时候，父母更受苦。赞美主，神使万人、万事、万物都互相效力，叫爱祂、蒙祂呼召的人得益处，目的是要成全祂的定旨。
神预先定了我们的定命，但如果没有使万有都为我们互相效力的神圣安排，这定命绝不能完成。我们的定命是要模成神长子的形像。我们还没有完全在神长子的形像里，但父神正在计划、模塑、并实施，使万有互相效力，叫我们得益处。赞美主！我们长大的时候，祂就在模塑。
我们都该受安慰。你若有好妻子，要为着你的好妻子赞美主。你若有难办的妻子，更要为着你难办的妻子赞美主。无论你有好妻子或难办的妻子，好丈夫或难办的丈夫，顺从的儿女或顽皮的儿女——无论你有什么，你都该受安慰。你该告诉主：“主，我会犯错，也犯了许多错，但你永不会错。甚至我的错也在你手中。你若不允许我犯错，你只要动动你的小指头，调度环境，我就不会犯错。一切都在你手中。”所以，我们都必须受安慰。
然而，不要属灵到走极端的地步，无须祷告求苦难。反而你该祷告：“父，救我脱离试诱，救我脱离各种苦难，使我离开各种搅扰。”虽然你这样祷告，但有些艰难和患难仍会临到你。这些事临到的时候，不要埋怨，也不要受搅扰，乃要说，“父，为这事感谢你。父，若是可能，就把这杯从我撤去。然而，父，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”这是正确的态度。绝不要祷告求苦难来临，乃要祷告求父使苦难离开你。若有苦难来临时，不要失望；要接受苦难并继续祷告：“父，若是可能，就把这事撤去。保守我在你面前，离开一切为难和打岔。”一面我们必须这样祷告；另一面我们必须对父所赐给我们的一切喜乐，因为我们知道一切都在祂手中，临到我们的环境是要叫我们模成祂长子的形像。这模成是预备叫我们得荣耀。”（摘自《罗马书生命读经》二十一篇）（完）杨上胜
赏析二
这是一位长期在病痛中的姊妹所写的诗歌，她体认人一生的道路并非一直风平浪静、风光顺遂。然而，她在多变不顺的环境中，却经历了神的恩典与应许。
作者安妮弗林特（Annie J. Flint,1866~1930）三岁时，母亲因生妹妹难产而死，随即姊妹二人就被Flint一家收养，长大后在师范学院读书。一年之后，为了照顾中风的养母，开始在学校教书，而在三年后自己也罹患了严重的关节炎。她一生都深受此病痛所苦，双手麻痹失去知觉，变成很可怕的样子，甚至到最后，连脚也不能动，只能长年躺在床上。当她在疗养院孤单痛苦的时候，主的爱火在她里面，越来越焚烧，一点也不受病痛的影响。她所写的福音单张和书信，让许多人得蒙恩典。有许多弟兄姊妹探望她，想帮助她，给予安慰，却因她所流露的基督而受感动，反而从她得到了供应。这是我们一生经历主恩典的好榜样——在为难的环境中，不但没有悲苦烦闷，反而因着经历了主莫大的怜悯而成为周遭之人的助益。
在我们信主之后，常以为得到了一位好神的保佑，应该就可以一帆风顺：不但书读得好，还事业有成，全家幸福美满，有高级汽车，大而漂亮的房子（最好能多几栋）；孩子不会生病，读书轻松，都得第一名；甚至连对统一发票、买乐透，都会中大奖，从此过着不愁吃、不愁穿，轻松安逸的生活……就等着上“天堂”，享受阿爸父为我们预备天上的洋房，继续过逍遥悠闲的生活。这些全是堕落之世人天然的想法！
主让我们蒙恩得救，并不是要我们过慵懒的日子，即使主耶稣来到地上作君王救主，却也是生在马槽，长在木匠约瑟的家里。人子耶稣在地上所过的生活，从来不是像显赫、尊贵、不知人间疾苦的王宫贵族，乃是如同平凡人的卑微。然而，人遇见祂就喜爱祂，被祂身上所散发出来人性的美德，以及神生命的活话所吸引，就愿意跟随祂。这是神人生活的模型，也是跟随主之人所应该活出的生活。
基督徒的一生，就像历代圣徒所走过的路一样，不断经历主作恩典，并经历神乃是又真又活的那一位。我们所信的神，没有应许我们的生活安逸舒适，因那会使我们在其中受到败坏。神未曾应许在跟随主的日子，没有苦难和试探，也没有许多的事务和重担。然而，神却应许我们：生活有力，行路有亮光，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。尤其主那无限的体谅，才能使一再软弱的我们，不会因此倒地不起；反而主那不死的爱，总是扶持供应，使我们从新得力，再次刚强站住，为主作工，以供应生命。 刘圣儒2004/3/15
赏析三
这首诗歌的作者雯琳（Annie Johnson Flint）是和受恩教士的诗友，她因身体残障，在身体上所受的苦楚非笔墨所能形容，但她却写出许多极属灵的诗歌，叫许多人灵里多得安慰。“神未曾应许”就是一例，和教士说雯女士于前几年勉强写一点字，末了几年连写都不能写，听说这首诗还是从她口里念出，别人替她写的
神对人的应许，不仅是因着祂对人的慈爱、信实，更是根据祂的经纶，祂在人身上的神圣目的。此诗共有三节，一到三节都说到“神未曾应许”，副歌则说到“神却曾应许”，特别指基督徒受苦生活中神的应许。对基督徒而言，所有的遭遇包括苦难，都在主宰宇宙万有一切的神手中，就如父母不会虐待儿女，平白让儿女受苦，我们的父神也不会平白让祂的儿女受苦，这一切都是为着成就祂在我们身上的经纶。人都喜爱“天色常蓝”、“常晴无雨”，但植物若要长得好，就不只需要晴天，也需要雨天。我们常常不知道自己真实的光景，但是神认识我们，祂知道我们真实的光景，并且知道该如何供应我们的需要，如何成全、对付我们。祂并不要我们长成为不堪一击的温室花朵，所以祂不只给我们蓝天、晴天，也给我们阴天、雨天。要除去我们这个人的天然、各种的掺杂，使我们纯净无杂，完全被基督化，我们就得经过试验——比火试验金子还更宝贵的试验（彼前一7）。我们虽希望“人生的路途花香常漫”、“常乐无痛苦，常安无虞”，但我们确实得承认：“享乐激起我们肉体的情欲，苦难却使情欲冷却。”（彼前四1恢复本注4）所以神并没有应许我们一生平安稳妥，没有痛苦，只有安乐。正如诗歌标题“试炼中的安慰——苦难中的享受”，虽有试炼，但在试炼中有安慰；神虽允许苦难临及祂的儿女，但在苦难之中却有对神特别的享受。
“基督徒所经历的苦难并不都是同一类的。事实上，基督徒所经历的苦难至少有三种。第一种苦难（在旧造里的苦难）是所有人类共有的。因着人堕落了，苦难是无人能免的。在旧造和堕落的人身上，有许多灾难和疾病。有人得了肺结核，有人得了癌症。我们不该认为一个人得了这种疾病，是因为他的邪恶。不，疾病乃是这个堕落宇宙中很普遍的一种灾难。灾难临到时，每一个人都会受苦。
基督徒经历的第二种苦难，是因着罪和错误所受的苦难。譬如，一位弟兄常常迟到，结果就被解雇了。这种苦难是因没有尽自己的责任所造成的，并不是为耶稣的缘故。他不该怪罪耶稣。
基督徒经历的第三种苦难是耶稣的治死。当主耶稣在地上的时候，祂没有犯一点错误，在祂身上没有一件事是不对的。但祂外面的人需要被销毁。因此，耶稣的治死不是惩罚、改正或管教；这些管教与基督徒的第二种苦难有关。改正、惩罚或管教我们，不是耶稣的治死之目的。耶稣的治死，也不是天然的灾难。反之，耶稣的治死乃是有一种逼迫、反对或对付临到我们，要销毁我们天然的人，就是我们外面的人，我们的肉体，使我们里面的人有机会得以发展并更新。”（摘自《哥林多后书生命读经》三五篇）
一节是说到人生外面环境的遭遇，2则是与我们所要面对的责任、托付有关，摸着我们心里的感受。对一个将来要作王治理全国的王子而言，如果只是过着锦衣玉食、荣华富贵、贪图安逸的生活，结果只会败坏放纵，无法承担任何托付。为着作王，他需要在各方面接受训练，培养各种能力，有度量担当各种情形，面对各种局面，这样的训练是严格的。我们也是一样；我们是神的王子，神要我们生命长大成熟，能够与祂一同作王掌权。为着能成为埃及的宰相，掌管埃及全地，约瑟必须经过被卖为奴、受诬陷作阶下囚的过程。为着能带两百万以色列人出埃及、颁布律法、建造帐幕，摩西必须在埃及王宫受教，也必须经过在旷野四十年的牧羊生涯。为着成为以色列的君王牧养神的子民、预备圣殿的建造，大卫必须在扫罗的手下受逼迫。所以，“神未曾应许：我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑；神未曾应许：我们不负许多的重担、许多事务”。这一切都是神训练我们成为祂的王子所必须经过的过程！
我们需要对苦难有出自神经纶的正确领会。“许多基督徒以为，只要我们爱神，并且行祂的旨意，我们就会在祂的祝福下，我们也不会受什么苦。但想想基督的生活，祂不爱神吗？祂不行神的旨意吗？基督爱神到极点，祂完全、绝对行神的旨意。但祂在生活中遭遇什么？似乎祂在地上的一生并没有什么祝福，却只有受苦。祂生在贫寒的家庭，住在加利利受藐视的拿撒勒城。在祂人生的起头，祂被放在马槽里，在祂人生的末了，祂被钉在十字架上。祂忍受一个又一个苦难。祂没有美名，也没有枕头的地方；这是主耶稣在地上的生活方式，祂的生活是受苦的生活。
许多基督徒以为，只要我们属于神，是神的子民，爱神，并且行神的旨意，一切与我们有关的事都会顺利。照着这观念，我们会蒙祝福，也许有好职业、好房子、以及绝佳的家庭生活。持有这种观念的基督徒，也许盼望自己所有的儿女受良好的教育，成为富裕的专业人士。这种对基督徒生活的观念，全然与彼得在书信里的教导相反。
我们若有基督的心思，就会领悟，因为时代是背叛的，世代是悖谬的，我们越爱神，并且行祂的旨意，就越会受苦。神的旨意完全与今世的趋势或潮流相反。我们若为着受苦用基督的心思武装自己，就愿意忍受苦难。在帖前三章保罗告诉信徒，神已派定我们受苦、受逼迫。神没有派定我们得物质的祝福，祂已派定我们受苦。所以，我们知道基督在肉身受苦，我们也需要用同样的心思武装自己。我们不该有那种为物质祝福而祷告的心思，那是一种错误的心思。”（摘自《彼得前书生命读经》二六篇）苦难是神所派定的（帖前三3），不是我们自己找的；神并不要我们过刻意苦修的生活，落入“禁欲主义”的网罗，祂乃是要我们不论是否遭遇苦难，都享受祂作恩典，因祂丰富的生命供应，凭祂而活。
生命的长大需要春、夏、秋、冬四季循环，不只需要春天，也需要冬天；一首美妙的乐章，不会从头到尾都在高音Do，也不会一直在中音或低音，必须有高低变化，有时甚至得有休止符才行。我们人生的历程不会都在春天，也不会从头到尾只有一种音调。大卫在诗四1祷告：“我在窘困中，求你使我宽广。”未经过窘困、为难的人，不易宽广。第三节说到人生的道路：“神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰；没有深水拒，汪洋一片；没有大山阻，高薄云天。”神赐给以色列人的美地不是一大片没有深水拒、没有高山阻，可以任意驱驰的平原；相反的，神给以色列人的美地，乃是“有川，有泉，有源”之地，因此才能“从谷中和山上流出水来”（申八7）。“如果你是一个没有山也没有谷的人，如果你的人生不过是一片平原，我能确定在你里头一定无水流出。你越受苦，你越有流出。你越处卑微，越被加恶名，你越流出水来。何时神命定了忧愁给你，喜乐保证必跟着而来。“似乎忧愁，却常常喜乐”、“似乎贫穷，却叫许多人富足”、“似乎一无所有，却拥有万有”（林后六10），这些都是谷和山。使徒保罗说，“我已经学会了，……我知道怎样处卑贱，……怎样处富余。”（腓四11~12）他学了秘诀。他知道怎样处饱足，怎样处饥饿。那秘诀就是基督自己在里面流着！所有的谷都是十字架的经历，基督死的经历，而所有的山都是主复活的经历。我们必须常有难处，常有谷；但也常在山上，常在复活的经历里。每一次有谷，必定有山。每一次你经历十字架的死，你必定经历复活。活水是从这一切经历中流出来的。”（摘自《包罗万有的基督》四章）
从我们的经历也看见，神不给我们任意驱驰的平坦大路，是出于祂的智慧。若前途尽是平坦大路可以任意驱驰，一无阻碍，我们就容易任凭己意、放纵私欲而行，骄傲自满，既不祷告倚靠神，也学不到更深的信心功课。神知道我们还是这样的天然，还是这样的抵挡圣灵，若非借着一些为难的环境，我们就不会转向祂，不会倚靠祂，也不会被变化、炼净。以色列人出埃及时曾面对红海的阻隔，进迦南美地得越过汹涌的约但河，神替他们开了红海，也替他们开了约但河。虽有“深水拒，汪洋一片”，但我们尽管在信心里跟随神，祂必开路。主曾对门徒说：“你们要信神。……无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。”（可十一22~23）虽有高薄云天的大山在面前阻挡，但我们可以“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”（来四16）“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十13）我们的主乃是蹿山越岭（歌二8）的那一位，平坦无碍的人生道路无法使我们与祂一同蹿山越岭，也无法使我们“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”（腓三10）。
神不要我们凭自己单独面对苦难，乃要我们“在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品。我们乃是要成为祂这原字帖的复本，而不仅是效法祂，以祂作我们外面的榜样。”（彼前二21恢复本注2）所以神以许多应许鼓励我们来经历祂：“神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。”（副歌）对于软弱无力，甚至不知如何生活的光景，祂就是我们的力量。“但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十31）“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申三三25）在暗昧不明的道路中，祂是我们的光亮；在担负劳苦作工的重担时，可以到祂这里来得着安息；在试炼中，从祂可得全备的恩典及柔声的鼓励；祂更是我们危难时的倚赖！“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”（来三15）哦，祂向着我们的体谅是无限的体谅，祂的爱也是不死的爱！这位包罗万有的至宝基督能供应我们的一切所需；祂是我们的一切，也为我们作一切！
从神经纶的永远眼光来看，苦难是暂时的，但借着苦难将祂自己作到人里面却是永远的：因为“这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”（林后四17）“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”（彼前五10）苦难会过去，但神供应的全般恩典，在我们身上的成全、坚固与加强，所成就的永远重大荣耀，却不会过去。主自己就是榜样，使徒彼得、保罗跟随了主受苦的脚踪，照着他们“有分于基督苦难的多少而欢乐”，使他们“在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾”（彼前四13）！“凡肯与你在世同苦，也要同荣在天”（诗歌118首）！
面对苦难，我们的态度将影响我们是被成全或更刚硬难办。我们当以基督的心思武装自己，谦卑、服在神大能的手下，而不是埋怨、向神说理由、自怜、抵挡；也不该忧虑，或凭自己咬牙切齿地苦撑，乃该将一切的忧虑卸给顾念我们的神。苦难不会成全人，唯有在苦难中转向神，享受恩典，主观的经历主，人才能被成全。我们必须看见神行政的目的。重点不在苦难，重点在于神借苦难对我们的制作、成全，我们对祂恩典的享受。保罗和西拉因着传福音而受逼迫，被棍打。半夜，他们在狱中祷告唱诗赞美神，后来还带了狱卒一家得救（徒十六）。他们不仅在苦难中转向神享受恩典，还将恩典供应出去。为使我们能经过这些苦难，神要把繁增的、全般、诸般的恩典，和真实的恩典都供应我们（彼前五10，一2，四10），为了成全、坚固、并加强我们，给我们立定根基，还要把我们带进祂永远的荣耀里。（彼前五12恢复本注2）阿利路亚！堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！（五10恢复本注3）