诗歌赏析
四围墙垣坚而固
诗歌简介
盖恩夫人一生的经历满了十字架，因她爱神，所以也渴慕神所给她的十字架。神也照她的心愿用又苦又重的十字架来炼净她。她因主张人可以直接与神交通并祈祷，被天主教的神父视为异端，更因着许多神的儿女从盖恩夫人身上得了帮助，加增他们嫉恨的心，遂假造书信诬告她，把她下在监里。
她忍受了又长又苦的逼害，又痛又酷的病患，灵里又枯干沉闷，甚至她也呼出：“我的神！我的神！为什么弃绝我。”不但别人反对她，她也站在神一边反对自己，虽然这种经历是极其痛苦的，但是神的荣耀充满了她，在狱中她常喜乐地唱诗，连服事她的女仆都学会了，有时她们就一同唱，四围的墙垣不能切断她内心从神来的喜乐。
赏析一
盖恩夫人生于法国贵族家庭（Madame Guyon，1648~1717），双亲敬虔，她从幼年就向往事奉神。一生作诗九百多首，因着受到当时罗马天主教的迫害，大多写于监狱中。十六世纪路德马丁（Martin Luther，1483~1546）改教约一百年后，更正教变为死沉。十七世纪，主兴起一班大多在天主教里的圣徒，他们热爱主并追求内里生命，教导人舍己，与主同死，与神旨意联合，在召会历史中被称为“奥秘派”。这是主对变成肤浅及死沉之改教的反应。盖恩夫人便是其中一位。她十五岁就嫁给贪恋她美貌，大她二二岁的富商雅各盖恩（Jacques Guyon）。婆婆是视钱如命的寡妇，处处刁难她。丈夫脾气急躁，受婆婆的唆使也一同为难她，甚至婆婆安排伺候她的使女也为难她。
非圣职人员的她热爱祷告，不光是在礼拜堂里并且随处祷告。圣职人员反对她，家人也联合看守她，不让她有时间祷告，以消灭她那“内在安静的祷告”（silent inward prayer）。然而所有的反对不过使她更倾向神，更热切祷告。数年后她受主引导，往法国、瑞士、义大利传道、著述，并做慈善工作。但因她只是平民女子，立刻就掀起天主教体制的反对。虽然她被打压，许多修士、修女却暗地渴望受她的服事。她竭力帮助他们转向神、认识神。在当时死沉的天主教中，盖恩夫人所供应、流露的生命，正是这群人最缺乏的。他们络绎不绝的造访，甚至叫她连吃饭的时间都没有。有些钻研神学的人带着艰涩的问题去质问她，离去时，深处却充满感恩与赞美。有些多年忧郁、想自杀的信徒一见到她，就立刻得着平安。但她的工作却遭人忌恨。每到一处，该地的主教巴不得她赶快离开，免得自己的光彩被抢尽。她鼓励信徒要“借着祷告直接与神接触”。这虽合乎圣经，却与天主教传统抵触；他们认为只有专职的圣品人士才能祷告。许多神职人员写信指控她传讲异端邪说，诬告她以假钱施舍穷人。至终，这些无理的毁谤、谎言、威吓都被当作控告她的事实，她就被下在监里。然而，她的著作《简易祈祷法》却在监外大大畅销。
她所写的诗有一共同特点：“在苦难中对神的绝对顺服”。524、525这两首虽背景相同，却由两个不同角度来说到她的监禁；524首说到她被监禁是出自神，525首则说到她被监禁是由于人的逼迫。524首第一节：“我是一只笼中小鸟，远离天空、旷阔野地；是“祂将我安置于此”，我愿向祂歌颂不已；如此被囚，我甚欢欣，因这，我神，“使你称心”。”小鸟本应自由翱翔于天空、旷阔野地，被监禁的盖恩夫人很诗意的形容自己就像只失去了自由的笼中小鸟。然而她并不自怜，因她知道这乃是出于神的安排，并且神满意向她如此行。她晓得自己是在神的手里，神乃是调度万有为爱祂的人效力，要叫爱祂的人得益处（罗八29）。因此向着这位永不会错的神，她愿像小鸟般向祂歌唱、颂扬不止。她所注视的不是自己的被囚、失去自由，乃是神的旨意。她甘心顺服神主宰的安排，一心讨神的喜悦。当我们面对如同囚牢般限制我们的种种人事物时，我们是否也能看见将我安置于此的乃是神，并且仍向祂歌颂，甚至欢欣地被囚，只为使祂称心？（三《唱诗人》第一卷第四期）
524首第二节：“禁中我无他事可作，终日就是静中歌唱；我所使之称心的神，也在倾听我的颂扬；祂捆绑了我的翅膀，却爱俯首听我歌唱。”盖恩夫人外在的行动全被迫停止，终日就是安静活在神面前歌唱。是神把她摆在笼中，又进一步把她的翅膀捆绑，是限制加上限制。她先后被监禁四次，最后一次在巴黎巴士底（Bastille）监狱最黑暗的地牢达四年之久。最后二年，不能和任何人说话、通信，也禁止会客。但盖恩夫人说这正合神心所愿，神也特别专注地倾听她的歌颂。在此仍再次强调她是由神领受这种对待，然而神和她是近的；祂爱俯首听她这被放入笼中，甚至捆绑了翅膀的小鸟，在监中向神的歌唱。她曾说：“如果在一个时代里，有三个人能绝对向神活，向万物死，就要成为恩典中的奇迹了。”她确实是这样的人。
神有时也把我们摆在一种环境中，叫我们无法作什么，却与祂联结更深。有位姊妹罹癌多年，作过化疗，又多次开刀，时常出入医院；她的病是不可能好的。有时突来一些状况，以为要死了，但她又活了下来。最近早晨醒来，全身关节都僵硬，直到中午才能活动。她希望能早日到主那里，但主仍把她留在世上。她说：“每天我唯有靠主的话活着，读圣经是支撑我活下去的力量。”医生也希奇她竟还能有喜乐，且活到现在。每次到医院，她总要向人传福音才觉有意义。她特别喜欢唱诗七三：“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”她也像翅膀被捆绑的小鸟，用微弱的声音唱歌；但神“俯首”倾听她的歌唱。神看她在这种情况中的歌唱，更胜于她强壮之时。“似乎在死，看哪，我们却活着；……似乎忧愁，却常常喜乐。”（林后六9~10）
第三节：“哦神，你是有耳能听，你也有心施爱赐福；我的音调虽然粗陋，你却毫不鄙弃厌恶；因你知这音调之弦，乃是甜美之爱所弹。”这节形容神爱听到一种程度，即或音调粗陋，却毫不嫌弃；因为这是发自甜美之爱的心弦。在此我们摸着她和主之间有深切的爱。曾有人问盖恩夫人，她怎样爱神？她说：“远超过人间最有情感的人爱他的爱人。”我们也羡慕和主之间能有这种超过人间一切的爱。爱使我们愿意忍受任何的苦难，并亲吻苦难。我回想自己在遇见为难时，只要进入主爱的交通里，一切的委屈就都过去了；并且宝贝、亲吻这些苦难，因它们使神与我更近更亲。
第四节：“这笼将我四面禁锢，我难外飞任意遨游；我的翅膀虽被捆住，我心我灵仍是自由；监牢墙垣，不能阻挡心灵所有释放、翱翔。”第五节：“我心超越监牢之闩，我灵腾飞何其自在！向着心爱之主腾飞，祂的旨意我所敬拜；在你坚定旨意之中，我灵得到自由、欢腾。”这两节盖恩夫人竭尽所能地表达她的心灵是如何的不受环境的拘禁，以及她清楚坐监是神坚定不摇动的旨意，她绝对的顺服；甚至她的灵欢乐且腾飞——对于她的心灵而言，她是一只翱翔在宽阔野地的小鸟。整首诗歌给人摸着的是甜美、顺服、自由、释放、深处的喜乐，以及对神坚定不摇动之旨意的清楚认定。
525首第一、二节：“四围墙垣坚而固，终日将我禁闭；“但那关闭我的人”，不能使神远离：监牢墙垣全变可爱，因为我神在此同在。“关闭我者都知道”，甚难使我孤单；但是他们却不知是祂来狱慰安；祂使牢中黑暗变明，并用喜乐充满我灵。”她虽因人的迫害而被囚；但人都不能使神远离她，也不能使她孤单，因神同她一起来到狱中并安慰她。在但三~，尼布甲尼撒王将三个被捆的人扔入火窑，却惊见有另一位相貌好像神子的也在火中；没有捆绑的四人在火中自由自在的行走。那是人子基督来作同伴，在受苦时照顾他们！祂的同在，使受苦的地方成为愉快的处境。此诗说，因着神的同在、神的安慰，“监牢墙垣全变可爱”，“牢中黑暗变明”，神还用“喜乐充满我灵”。这对在受苦中的人是何等安慰！这两节也是向禁闭她的人宣告她在主里的得胜。人可以将她关在黑暗阴湿的地牢，要使她孤单、受苦；但却关不了神的来访、同在。神的同在是她的秘诀。但愿我们面对撒但借着人所兴起的逼迫时，也能因享受神的同在而有得胜的宣告！
第三、四节从向人宣告转至与神交通∶“哦神，你爱激动我，悲叹转为颂赞；我从深处敬拜你，不管时间地点；或顺或逆，都无所要，只要和你旨意相调。这个成为我宝贝，这个使我得益；为我将祸变祝福，使我苦中欢喜。不论何事都可临到，只要有神我就够了。”得着神的同在，就是得着是爱的神自己；在受苦中神的爱激动她的心弦，把悲叹的旋律转为颂赞的旋律。“我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。”（来十三15）祭就是牺牲。献祭的人须有所给出去、有所损失，才能有东西献到祭坛上。因此，赞美的话不都是从顺利的人口中出来的，而更是从受管教、熬炼的人身上出来的。赞美声音最高的，常是在神面前经过困难的人。他们越过了眼见的处境，认识不管地上多翻腾，神的宝座仍安定在天，永不动摇。他们敬拜当受颂赞的神：“主！我赞美你替我安排的道路。你所作的，都是好的。”（三《初信造就》上册第十六篇）盖恩夫人便是从损失中生出成熟而甜美的赞美祭。她顺服神并一无所要，只求和神旨意一致。这样的认知与态度，使她宝贝所遭遇的环境，并从其中赢得基督为益处（罗八28）；祸变祝福，苦中欢喜。她曾说∶“就算世界弃绝我，只要我所爱的主活着、我活在所爱的主里面，就够了。这是……我在诸般逼迫中的藏身之所。……使我蒙福的弃绝！”此诗结语是她豪迈的宣告：“不论何事都可临到，只要有神我就够了。”
一个弱女子在长期的受苦中，仍能显出如此的刚强，神的同在是秘诀。她看了天主教判决她下监的判决书仍然心中平静，使送信者大受感动，不禁在“准犯人”面前落泪。那灵复合了基督死的甜美与功效、复活及复活大能，能全备供应与祂联合的人，维持并加强他们，能在任何环境中活基督并显大基督，散发基督的馨香之气。盖恩夫人便是经历这灵的见证人。她的一生在神面前犹如馨香之气，使神满足。在腓四11~12保罗说∶“我已经“学会”了，无论在什么景况，都可以知足。……在各事上，并在一切事上，我都“学得”秘诀。”这许多信的见证人如同云彩围绕我们，激励我们在学习的过程中手不下垂、膝不瘫弱，凭信继续奔那摆在我们前头的赛程。阿们！（完）文心