诗歌赏析
主啊！我心我灵又渴又饥
职事信息摘录
诗歌五百八十六首是一首很长的诗歌，节数多、句子也长。第七节说，“但愿我的读经乃是吃你；也愿我的祷告就是喝你。读读祷祷，我就将你吃饱；祷祷读读，也就将你喝了。”先是读读祷祷，接着又是祷祷读读。读读祷祷，就是吃主；祷祷读读，就是喝主。读读祷祷是重在读，这个读就是吃。祷祷读读重在祷，这个祷重在喝。
圣经里头，在属灵的事上把呼吸和喝这两件事连在一起，这是很有道理的。空气里面是含有水分的。如果空气里没有水分，对人的呼吸就有害处。一个人呼吸空气进来，在某种程度上，也是喝了点水。圣经里把祷告比作是“呼吸”，因此祷告也有“喝”的意思。这不光是我自己的经历，和受恩姊妹在她写的一首诗歌中也说，“只要呼吸耶稣这名，就得饮于你生命。”（六十七首第二节。）她的经历也是说，呼吸就是喝。
你要消化主的话，你就一定要读读祷祷，就是先读而后再来祷。读读祷祷是在读的时候，把所读的化成祷告。其次也要祷祷读读，在祷告里带着读主的话。读了再祷就是吃；祷了再读就是喝。（建造小排聚会所需要的生活，第七篇）
诗歌简介
一九五八年二月李常受弟兄在台北开特会讲“如何吃喝享受神”，就是每早晨用灵将一段圣经的话享受消化到我们里面来。接着李弟兄又带领我们用主的话祷告、祷祷读读、读读祷祷，最终他发现“直读直祷”乃是最简便、属灵，叫我们得益最多的方法。就是今日普遍实行的“祷读”，用祷告的方式吸取神话中的丰富，多被历代属灵的人所使用。甚至保罗在以弗所六章十七、十八节就已提到：“借着各样的祷告和祈求；接受……神的话”。李弟兄是把这种方法恢复得更具体，更实际，许多圣徒借“祷读”把主的话祷开、祷亮、祷透……，成了我们何等丰富的供应。
赏析一
主知道我们又渴又饥，但我们必须向祂发出呼喊：“喂我饮我！主！”在日头平西，幽暗的野地，祂曾用五饼二鱼喂饱许多人，光男人就约有五千（路九11~17）。但今日主要擘开祂生命的饼。主说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（约六35）又说：“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”（约六55~56）这里，可吃的“生命的粮”乃是祂的话。因此约六63，祂说，我对你们所说的“话”，就是灵，就是生命。
在路加福音二十四章，主亲自就近两个门徒，乃是走下坡路往以马忤斯去，软弱的门徒。主一路和他们同行。但门徒的眼睛被蒙蔽，却认不出是主。他们面带着愁容回答耶稣他们在路中所谈论的事。他们对主说，“独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？”主回答说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？这时，主将凡经上指着自己的“话”，都给他们讲解明白了。门徒强留耶稣，到了晚上，坐席的时候，主拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。立即他们的眼睛就开了，这才认出主来。
以寓意来说，主解明的话就是那擘开的生命的饼。主已不只一次擘开饼，我们也不只一次享受祂所擘开的饼，乃是多次，不计其数！这解明的话我们是有印象的，叫我们吃了，灵里得着饱足，并且心中火热。所以尝过主恩滋味的人，请再来享受这饼，必定除去软弱，认出“主”来。
下以马忤斯的两个门徒，因着遇见主而眼睛得开，当夜就回耶路撒冷，回到正确的地方去了。因为主的话叫他们得着加力，恢复刚强。
我们都愿意敞开自己，更多得着主。“我所需要乃是你的自己，作我生命供应，作我能力。”（一节）毕竟人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切“话”（太四4）。“你乃是话，藏着神的丰盛；你又是灵，就是神作食物。”（三节）软弱吗？偏离吗？主已赐给我们主恢复中许多解明的话。“喂我饮我，主，喂我饮我！”“但愿我的读经乃是吃你；也愿我的祷告就是喝你。读读祷祷，我就将你吃饱；祷祷读读，也就将你喝了。”（七节）
对主越觉得饥渴，得着主越多。我需要回来，回到主面前，好得着祂的喂养。慕勒清早享受灵粮。他说：“我所当作最要紧的事，乃是读神的话。并非为着在公众面前的讲道，乃是要使我自己的灵魂得着粮食。”这是我们正常吃喝主生活的写照。 柯顺清2004/11/20