诗歌赏析
福哉以爱联系
诗歌简介
约翰法色（John Fawcett 一七四〇——一八三七）因着亲身经历了在教会中弟兄相爱的无上福气，所以能写出“福哉以爱联系”这着满了甜美感觉的诗歌。
法氏生于一七四〇年，十六岁时因听怀特腓（George Whitefield）讲道，受感得救，后来献身事主。二十六岁那年迁居约克郡（Yorkshire）的小村，服事当地一班纯朴的村民，并为乡童设立学校，事奉以来，颇蒙神的祝福，并得村民的爱戴。生活虽极清苦，变怡然自得。转瞬七年过去，一七七二年忽接伦敦教会邀请，约赴伦敦作工，遂一面覆函允诺，一面收拾行囊，准备启程。
事为当地圣徒获悉，苦苦挽留未果，只得依依饯别，并恳请释放最后一篇信息。次日车马预备妥当。行李均已搬运竣事，正拟人为携同妻儿，与纷纷前来送行的弟兄姊妹一一握别。但见弟兄姊妹个个恋恋不舍，脸上流露着一片真情，甚且挥泪泣诉，此情此景，感人肺腑。其妻不禁号啕大哭，回顾丈夫说，“约翰，我心里实在受不了，我们怎能离开这些可爱的弟兄姊妹？”法氏含泪答说：“我内心也是同样难过，觉得不该离开这儿。”
奇妙的事就这样发生。法氏夫妇毅然吩咐车子停住，把行李卸下，他们定意再也不走了。就是这一决定，叫法氏在该小村忠心事奉达五十一年之久，直至离世之日始终不渝，从无半点悔意。可以说，他是将全部生命浇奠在约克郡的圣徒身上。到底是什么力量使他这样作呢？唯一的答案就是爱，基督在众圣徒里的爱，使他们的心紧紧的联系在一起：“福哉以爱联系”这一首诗歌，就是从这宝贵的经历中产生的。圣徒中间“每逢彼此分离，总是难免依依”的时候，这首诗歌最能唱出当时深处的感觉，难怪它为多人所喜爱。
此诗作成后，直至一七八二年始在刊物上发表，由瑞士的纳格尔（Hans G.Nageli 一七六八——一八三六）作曲。纳氏系瑞士音乐协会的主持人，与贝多芬深交。这首曲子于一八三七年为人发现，并配以法氏诗作，相得益彰，即成此首著名的诗歌。
法色的一生就是这样实际的活在弟兄相爱里，除此以外，别无所求，也无所慕，地上一切名利，均不为所动。有一著名的学院聘其担任校长，亦被婉拒。一八一一年美国布朗大学（Brown University）赠予荣誉博士学位，法氏亦视为敝帚。后来他的一本著作使英王乔治（King George）三世深受感动，应许赐他所求的任何事物。
讵料法氏无动于衷，恭敬的答复说：“我与教会的弟兄姊妹同住，享受彼此相爱的生活，神且赐福我们的工作，我已心满意足，舍此别无所求！”
慕迪（D.L. Moody）的蒙召事主，和这首诗歌有相当密切的关系。当他二十三岁那年（一八五九年），正为着是否放下职业而犹豫。一日，他所负责之儿童班里的一位教师，到他工作的鞋店里，告以肺部重又出血，医生劝他易地休养，因此决定回纽约州去。但他临去前感觉最痛苦的一件事，就是未曾带领班上任何一人归向基督。慕迪便提议坐车陪他将此感觉告诉学生们。于是相偕挨户到每一位女孩家里，诚恳地谈起灵魂得救的问题，并一同跪下祷告。十天后，班上最顽固的一位也降服了基督。
启程前夕，他们和这些新近蒙恩得救的女孩一同聚集，祷告赋别。病重的老师坐在中间，诵读约翰福音十四章，然后同唱“福哉！以爱联系”，又跪下祷告，每位孩子都接二连三的为那位教师代祷。慕迪会后自言自语说：“哦神！我宁可死，也不愿失落这晚所得的福分！”
第二晚，慕迪亲往车站送行，几乎全班女童不约而同的来到，他们又同唱那首诗歌，但已泣不成声，正如诗中所云：“一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠。”那位病重殆危的教师站在末节车上，向天举起手指，嘱咐众人在属天圣城相会。慕迪后来见证：“我无法再继续经商，买卖对我已失去吸引。我已尝到另一世界，无心再去赚钱了！”
亲爱的弟兄姊妹，我们的心何等渴望，能天天聚集一起，饱尝彼此相爱，心心相契的甜美生活。虽然这样真好，但还不过是新耶路撒冷的小影。今日我们在地，身体难免分离，骊歌仍须重弹，惟愿我们携手同唱：
盼望那日快显，再无别离辛酸：
相爱更亲，相交更甜，同乐直到永远。
（注：新约圣徒将来在新耶路撒冷属天部分，那是我们属天更美的家乡。）
赏析一
此诗作者福塞特弟兄生于1740年，是英国约克夏（Yorkshire）人。十六岁被主得着，不久就出来事奉主。在他为主作工的六十多年中，因着经历弟兄彼此相爱的实际，才写出这样甜美的诗歌。福塞特的一生别无所求，地上一切名利，他均不为所动。英王乔治三世（King George III）曾应许钦赐任何他所企求的事物。讵料福氏亦无动于衷。他恭敬地答复道：“我与教会的弟兄姊妹同住，朝夕享受彼此相爱的生活，神且祝福我们的工作，我已心满意足，舍此别无所求！”
彼此相爱的召会生活是最吸引人的生活。这种生活就如诗歌第一节所说：“福哉以爱联系，圣徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天无异。”这是新路实行的结果和特色。新路的实行共有四个步骤：生、养、教、建，以及一个架构上的四种聚集：福、家、排、区。（注：连传福音都该尽量成队，聚集祷告后再出去。）因此，圣徒们除了在主日聚集之外，在周间也有家与排，“全家要奉献”、“人人要入排”。全家奉献是为能打开家，有家排聚会；人人入排是要每一个人都没有遗漏地被联结与照顾到。当人人都生机、亲密、温暖的被顾惜喂养在“家排聚会”里，就能出现诗歌第二、三节所描述的情景——“在父恩座之前，同心寻求眷怜；有望同盼，有苦同难，同忧、同乐、同安。”“软弱彼此体谅，重担互相担当；一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠。”
家排聚集的特色，确实就如诗歌所说，满了彼此互相，圣徒们在生活里紧密地建造在一起。最近到大树乡探访一位九十岁的年长师母，她是在青岛时由李常受弟兄所施浸的。她说，早期召会生活圣徒极“亲”，彼此挨家挨户串门子，聚集不断；你没出现在聚会中，不需几天，圣徒马上来探访。
在喜乐的一二二〇大团聚中，高雄市县神的儿女，回家的人数将近六千五百位。虽然大团聚主题“主日分别”的观念已深刻种在许多人的印象中，但在这令人怀念的盛会之后，我们该如何托住回来的圣徒，使他们继续享受父家的欢乐？答案是：“家排聚集”是主日他们能一直回来聚集的前置条件与绝对保证。我们要在今年遍处恢复极“亲”的家排聚会。（注：高雄市召会订出2010年共要达到300个小排的目标，凤山市召会也订出50个小排的目标。） 柯顺清
赏析二
圣徒相顾激发爱
彼此交通挑旺灵
本诗作者约翰福赛特（John Fawcett，1740~1817）出生在英国约克郡的一个小镇。幼年家贫失学，十六岁时信主，奉献后进入神学院读书。之后，他被派到一个贫穷的乡村教会服事。他热心事奉，深受圣徒们的爱戴。随着儿女的增加，他的薪奉已不敷一家六口之需。1772年，伦敦一间有名的大教会拟聘请他，待遇优厚。他考虑再三，终于接受了聘约。
当福赛特一家把行李搬上马车，正准备离去时，圣徒们纷纷前来送别。有人哭着求他们留下，有人紧拥他们不放；临别依依，众人围车而泣。最后福赛特师母忍不住大哭，对她丈夫说：“约翰，我实在不忍离开他们……”福赛特说：“我也是。”终于他大声宣布：“我们决定留下。”一时欢声雷动，大家争着把他们的行李卸下。
为了记念这件难忘的事，福赛特便根据路十二15：“你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。”写下了这首诗歌。
作者以现实为考量，若是选择较优沃的服事环境，相信不少人会赞同。但他与他的夫人却愿意永蛰乡间，事主终老。这是因为他们与众圣徒已经在爱里联系，心心相契，一情一意。他们虽是穷在外面，却已经富足在里面。
第一节：“福哉以爱联系，圣徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天无异。”本节有一个极重要的词——“彼此交通”。这是福赛特能与圣徒建造紧密，以致舍不得离开的原因。在圣经里，包含“彼此”这词的经节很多。如：“彼此相顾，激发爱心”（来十24）；“凡事卑微……在爱里彼此担就”（弗四2）；“彼此相爱，因为爱是出于神”（约壹四7）；“彼此认罪，互相代祷”（雅五16）；“彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪”（彼前四8）等。有这些的“彼此”、“互相”，我们就会“知道祂的呼召有何等盼望”，以及“祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富”（弗一18）。
圣经在我们经历主的美善与丰富上，非常强调个人。如：“愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美”（歌一2）；“他带我进入筵宴所，以爱为旗在我以上”（歌二4）。这些都是很个人的，主词都只是“我”。雅歌甚至说爱祂、寻求祂的信徒要成为关锁的园、禁闭的井、封闭的泉（歌四12），要很个人的让主得到享受。然而在建造众美丽佳偶以产生神居所的事上，圣经就说：“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪。”（歌一8上）保罗在成全年轻同工提摩太的事上，除了要他个人将灵如火挑旺起来，也要他与清心呼求主的人，一同追求公义、信、爱、和平（提后一6，二22）。
由此我们绝不能只满意于个人与主有情深的关系。为着神经纶的目的，我们必须大大敞开自己，与亲爱的众圣徒相联结，有许多的“彼此”与“互相”，如：与排中成员晨兴，追求书报，或者一起祷告。这将应验保罗所说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”（弗三18）。这种召会生活必定如同作者所写——“真如在天无异”。
恩座前同心寻求
基督成荣耀盼望
第二节诗歌有许多“同”字。“同”的可贵不仅在外面——作者福赛特因和圣徒彼此是同伴而不感孤单；且更是在里面——他们心里有相同的寻求，盼望得到一个相同的事物。这种内里相同的渴望，使他们有一种更深层的相同。保罗说，基督在你们里面成了荣耀的盼望（西一27）。属灵同伴的价值在于同一位基督，一同投射到彼此心底的湖中；我们所望、所见是相同的。是的，本节没有提到基督，但是有父的恩座——在父恩座之前同心的寻求。父神到底给人什么恩呢？当主道成肉身、支搭帐幕在我们中间时，乃是丰丰满满地有恩典、有实际（约一14）。由此，父恩座给众圣徒的恩就是基督。是祂使我们过召会生活有“同”字：彼此作同伴，也作我们所同盼、所同享的内容。
第三节最摸人的是“泪”字。当我们的同伴有环境，力不能胜时，我有同情的心肠。我同情关心到一个地步，发生在他身上的，就是发生在我身上的。他心伤掉泪，我的泪腺也不能控制。掉泪是人在情感上完全被触及的表现。非常可贵的，福赛特家不是只有一个同伴，这里的“众人”都是他的同伴，众人一同为他泪淌。事实上，没有人能多多为我们淌下眼泪，除非我们与他常有交通追求、心心相印。相信福赛特平常与众圣徒的联结是深的，这使他们的眼泪最后是共用的。这让我们得到一个印象——眼泪多的召会生活，必是极能留人的（像福赛特一家最后都留下来了）。
第四节有一短词极感人——“身虽离，灵仍一起”。保罗曾对哥林多人说，我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在（林前五3）。小子曾滞菲四年，每一棵椰子树、每一条路、每一个转弯、每一个有黑黑脸孔、胖胖肚子的圣徒都亲切可爱。“身虽离，灵仍一起”，福赛特之诗，正说出我内心的感觉。近日菲南的Dagum召会所在地区受到强台宝发的袭击，我心被牵动，灵里担忧。“身虽离，灵仍一起”，总是因我们曾作过“同伴”。
第五节极鼓舞我们的乃是“那日”一词。今日事多纷烦，若遇调职、搬家，虽作同伴却不得不分离；今日总是受限，叫人无奈，真恨不能天天在一起。然今日之外，因主再来还有那日。直到“那日”来到，我们同作同伴者，将再无离别辛酸；将要相爱更亲，相交更甜，同乐直到永远。（完）
柯顺清 2012.12.16
赏析三
这首诗歌是约翰．法色因着亲身经历了在召会中弟兄相爱的无上福分，所写满了甜美感觉的诗歌。
法氏生于一七四〇年，十六岁时因听怀特腓弟兄讲道而得救，后来也出来事奉主。二六岁迁居约克都的小村，服事村民，生活清苦。转眼七年过去，一七七二年时，忽然接到伦敦教会邀请他前去作工，因此决定前往服事。
圣徒苦苦挽留无效；临行时法氏夫妇和前来送行的弟兄姊妹一一握手。只见圣徒个个恋恋不舍，脸上流露着一片真情，甚至挥泪泣诉。其妻不禁号啕大哭，回顾丈夫说：“约翰，我心里实在受不了，我们怎能离开这些可爱的弟兄姊妹？”法氏含泪答说：“我内心也是同样难过，觉得不该离开这儿。”他们夫妇定意不再离开。
法氏在该小村忠心事奉达五十一年之久，一生实际的活在弟兄相爱里，除此之外，别无所求。因基督在众圣徒里那爱的力量，使他将全部的生命浇奠在约克都的圣徒身上。
第一节“福哉以爱联系，圣徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天无异。”这种召会生活是最大的祝福，在地如同在天。
第二节“在父恩座之前”，指明我们是同一位父所生的家人，“同心”、“同盼”、“同难”、“同忧”、“同乐”、“同安”，在家中那许多的同，说出我们彼此何等宝爱与需要。
第三节“软弱彼此体谅，重担互相担当；一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠。”在神家中，亲人之间满了相顾、扶持的光景，可以进到彼此的心肠里。
第四节“每逢彼此分离，总是难免依依，但身虽离，灵仍一起，且有再会之期。”有时我们必须有离别时候，心里面有许多舍不得，但我们的灵仍在一起，期待能再见面。
第五节“盼望那日快临，再无别离心酸；相爱更亲，相交更甜，同乐直到永远。”今日的甜美相爱生活，可以带进对主再来的渴望。在那个时候，我们是在得荣的光景中，没有任何帕子，阻隔你我之间的同在，这个同乐要持续到永远。 彭明忠