诗歌赏析
祭司生活何等有福
赏析一
祭司彰显神圣荣耀
神人饱尝基督丰富
这首诗是李常受弟兄所写关于作祭司事奉神绝佳的诗歌，共有六节，除第四节外，每一节皆是以祭司作为开头，说到关于祭司的各面。从祭司的生活开始，经过祭司供职的衣服、祭司的食物、祭司的住处，结束于祭司的产业。作者将圣经所启示作祭司的特权和福分，描绘得淋漓尽致，使主恢复中的圣徒，都渴慕作祭司来事奉祂。
第一节：“祭司生活何等有福，得享基督作一切！衣、食、住处，全是基督，并有基督为产业。”在神原初的心意里，神在万民中拣选以色列人，是要归神作祭司的国度（出十九6）。然而因着他们拜金牛犊，失去了这特权，祭司的国度就变成利未支派的福分，但也只有生在亚伦家的儿子们才有资格作祭司事奉。到了新约，耶稣基督作为独一的祭物，满足神公义的要求，为我们完成救赎，把我们重新带回归神，使蒙重生的信徒人人皆可作祭司事奉神。正如彼得在彼前二9所说，“唯有我们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系。”祭司生活所着重的，主要不是在外面活动，或为神作许多的事工。祭司生活首要的任务，乃是献祭、点灯和烧香，而这些都是基督的预表。这也指明祭司的生活须先享受基督作一切的祭物、光照和蒙神悦纳之香的实际。
祭司利未人是完全被分别出来归神的人，他们没有物质的美地作产业，却有耶和华神作他们唯一的产业。祭司享受基督作一切祭物的实际，披戴基督作荣耀和华美，并以基督为他们的居所，而住在帐幕中，这是何等有福的生活！
第二节：“祭司供职所披所戴，全是基督的荣美；”按圣经的预表看，衣服表征彰显；没有人比祭司所穿戴的更华美。祭司的衣服主要是为荣耀为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。“圣服、圣冠、面牌、胸牌，荣耀、华美又尊贵。”祭司的圣服乃是由金线、蓝色、紫色、朱红色线和细麻所编织，有裤子、内袍、外袍、腰带并裹上头巾或戴上顶冠。此外，大祭司穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌，又带上一面印刻归耶和华为圣的金牌在顶冠上。这都描绘祭司为基督神圣的属性所充满，而彰显其人性美德的丰富，实在是荣耀、华美又尊贵！
第三节：“祭司向神献上基督，作神悦纳的祭物，就得享受祂作食物，饱尝基督的丰富。”祭司不仅享受基督，也将基督当作神的食物而献给神。旧约的基本祭物乃是：赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭。这些祭物说出我们需要接受基督作我们的救赎。当祭司把祭物献上给神作食物时，也同时享受一部分的祭物。祭牲的脂油是神的食物，祭司要将它完全焚烧在神面前，作为蒙神悦纳的祭物。而祭物则是预表基督作神与祭司的食物。当我们在召会的聚会中，向神献上我们所经历、所享受的基督作食物时，神也就悦纳我们所献上的基督；我们也就与神饱尝基督的丰富。
披戴基督事奉神
团体祭司彰显祂
第四节“披戴基督，与祂联合，外面有祂作彰显；”这节诗歌所描述的乃是前三节的总和。当我们穿上基督时，我们就与祂合为一。因与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。基督是我们的外袍，不仅遮盖我们的赤身，也成为我们的彰显。基督神圣的属性成为我们人性美德的彰显。“吃喝基督，与祂调和，里面有祂来充满。”基督也是我们里面的供应，因为主说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）。祭司外面有基督的华美作彰显，里面更有基督的丰富来充满。
第五节“祭司所住，神圣、荣耀，乃是扩大的基督；”祭司所住的圣殿乃是基督的预表。帐幕和圣殿乃是神在人间的居所，作神与人相互的居所的预表，这是何等的神圣和荣耀！“祭司在此同被建造，就有属灵的住处。”我们作为祭司需要来到神面前，与神交通，活神面前，让神通过，为着彰显基督的荣耀；召会的建造就能在我们中间得以实现。 末了第六节“祭司所有也是基督——祭司唯一的产业”。祭司乃是专门为神的权益活着并事奉神的人。祭司的事奉乃是吃喝基督，披戴基督。按照圣经的启示，事奉神乃是接触神，将神接受到我们里面，被神充满、浸透并浸润。我们作为祭司事奉神，至终我们就成为基督的扩大，基督成为我们的产业，我们也成为祂的产业。因此我们需要天天被主充满，与主是一并被祂得着。“祭司生活所有事物，全是基督的一切！”祭司乃是在灵的新样里事奉的人，是一班活在调和的灵里与主是一的人。在主的恢复里作祭司事奉神乃是一班爱神寻求神的人，渴慕活在神面前并以神为他的居所。神人摩西曾为此祷告，“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗九十1）愿我们今日的召会生活，就是团体的祭司的生活，与神是一的神人生活。这样的生活将结束这世代，带进主的回来，并终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是团体祭司生活的彰显，作为扩大的基督，也是神与人相互的居所，直到永世。（完）
洪明凯2015.07.26