诗歌赏析
他等候一座城！
诗歌简介
这首诗是何受恩教士改写的，根据派恩（John B.F.Payne 一七九一——一八五二）所写的甜美家。
派恩是美国人，原来是个演员，后来流落异城；当他在巴黎时，心情非常下沉。浪子的孤单、失望、漂流无定，且身五分文。在这种窘迫的环境中，写出这首美妙的诗歌来。在他的心中，常感到流浪绝望的可怜，而忆起家中的甜美。此诗更提醒信徒，我们在地上不过是客旅，是寄居的，在诸天之国中有一更美的家为我们存留。我们的盼望都在于天而不在于地。
此诗成为世界名曲，曾感动不少的人。甚至他本国的同胞，让他在国外任领事的官职。但他直到离世之日，仍无回国的机会，而丧于非洲的突尼斯（Tunis）。三十一年后，其棺始运返家乡安葬。
曲为西西里民谣（Siulian Air）词曲相映为美。
倪柝声弟兄说：什么是诗歌？诗歌乃是个人属灵感觉的发表。当人用诗歌来发表属灵的感觉时，心思常是不清楚的；但灵是很清楚的。比如诗歌第七七一首，“他等候一座城”，唱起来分不清这个“他”是指主，是指亚伯拉罕，或者是指我们？都混在一起了。但无论如何，我们都能摸着其中的灵。（摘自“主恢复中成熟的带领”三七五页）
赏析一
这首诗歌是和受恩教士（M. E. Barber）根据派恩（John H. Payne,1791~1852）所写的“甜美家”而改写的。“他等候一座城”中的“他”指的是亚伯拉罕，是主耶稣，也是许许多多天城的旅客；这一座城不仅是亚伯拉罕所等候的，也是主在地上所要作成的，更是神的众子所要完成的。主在地上所作的，乃是为着得着这一座城——新耶路撒冷，让神和人都能得着满足与安息，并让神能得着完全的彰显。
一 他等候一座城，却住在帐棚，这天城的旅客，一直奔前程；
在这次三提字书结晶读经训练中，说到神的喜悦是要得着许多的儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵，并在身体里彰显出来，而这身体要终极完成于新耶路撒冷。因此，神的儿子，首先是神的独生子耶稣基督，在地上过着帐棚的生活，为着要达到神救恩终极的目标——新耶路撒冷，一直努力向前。主耶稣在地上所走的路是十字架的窄路，不是让自己显赫的路，所以祂不寻求属地的一切荣华。
二 他等候一座城，他神的住处，他没有，也不求地上的房屋；
主耶稣所要得着的，乃是父的荣耀得以彰显在地上，先是借着地上过彰显神的生活，后是在祂复活后得着了神的众子，使神的众子得以团体的彰显父的荣耀。新耶路撒冷的荣耀，就是神团体荣耀的显出；这样的一座城乃是神与人最终的集大成！主耶稣在地上所过的生活，乃是第一个神人生活的模型，让许多蒙拣选得救赎的人，能继续来过这样神人的生活。
三 他等候一座城，虽然有时因跋涉苦，丧失多，有叹息声音，
神人的生活，不是享尽地上荣华富贵的生活，而是如同主耶稣所走十字架窄路的生活。十字架的窄路，乃是得生命的路，也是得着神荣耀的路。神要将祂自己作到那些属祂之人，那些要过神人生活的人里面；祂正将他们旧人、旧造里一切不属神的老旧成分排除，好使神那新的素质成分能分赐到他们里面，使他们成为神的新造，在地上彰显神。故此，神要借着十字架的工作，让神的众子得以脱旧更新，让神的生命成分在他们身上得以加多，而彰显神。
四 他等候一座城，我们今亦然：望能在你城中，同你永为伴，
今天我们这些蒙神怜悯、得着神救恩的人，不再是该死、该灭亡的人，乃是神的众子，能得享神为我们所预备神救恩一切的丰盛，不仅满有平安、喜乐，更是满有荣耀与盼望。我们个个都是神的复制与翻版，个个都要让神活出来。因此，我们巴望圣城新耶路撒冷能早日从逃邙降，如同新妇装饰整齐等候丈夫，在那里能与我们的新郎基督，一同享受新天新地里极大的喜乐，能一同彰显神的荣耀。所以，我们今天不怕走主十字架窄路，只求主恩典的加多，使我们得以预备好、装饰整齐，等候新郎基督的来到，同享主在荣耀里的喜乐。
赏析二
寄居客旅奔赛程
蒙神呼召等天城
究竟是什么样的信心，让和受恩教士能（Margaret E.Barber，1866~1930）两度答应主的呼召，远离在英国的家乡，来到中国？这名鲜为人知的客旅没有完成什么伟大的成就，而是过着隐藏、卑微并热切等候主来的生活。从她所写的许多诗歌可见，她真是一个活着等主回来的榜样！自四十三岁第二次来到中国起，她便定居在福建海边一个偏僻、默默无闻的乡村——白牙潭。“福音化全中国”对她和侄女黎爱莲教士似是遥不可及的梦想，但她们愿为着神在广大的中国兴起为着祂自己的青年人祷告。当她们如同种子般埋在祷告的职事里到第十年时，福州产生了大的复兴。作为一粒埋下的子粒，她的确是为神花费了她的一生。
此诗共四节，每节首句都是“他等候一座城”，根据来十一8~9，这里的“他”指亚伯拉罕。然而一至三节所描绘的历程，也正是历世历代所有以天城为目标，在地上过帐棚寄居生活之天程旅客的共同写照。因此第一至三节的“他”，到了第四节就转为“我们”：““他”等候一座城，“我们”今亦然”。因为这也是每个基督徒在地上该过的生活——盼望和等候主回来的生活。
第一节：“他等候一座城，却住在帐棚，这天城的旅客，一直奔前程；他有美好证据，前途实堪夸，难怪他不寻求地上的荣华。”亚伯拉罕因着信，蒙神呼召并遵命出去，虽然不知道往那里去，却因着信而在异地作客旅，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里。因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神（来十一8~9）。他能有这样的证据，乃是因着信（1~2）。所以他一直奔这样的前程，甚至胜过了属地物质的试诱，不求地上的荣华。为救侄儿罗得，他打败了四王，所多玛王要把财物给他，他却说：“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。”（创十四21~23）
我们等候的乃是一座城——有根基的永久居所，但帐棚却是随时可移动的。住帐棚的人乃是表明自己在地上只是寄居的客旅，他们有一个确信，虽还未得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接（来十一13）。不只是寄居的，他们还是客旅，在地上直奔神所引导的前程，目标是得着神预备的赏赐——新耶路撒冷——这是更好并永远的赏赐。他们实羡慕这更美、属天的家乡（16），所以他们并不留恋地上短暂的荣华。这座荣美的城，乃是神与人的住处。这样一个明确的目标，也同样要定准我们奔跑的方向。
为着主的回来，我们在地上也当过这样的生活，但我们今天真实的情形如何呢？我们很难说我们唯一所夸耀的只有主而已，因我们仍有许多自己的追求，也渴慕得着许多人的肯定，也常因人的反对或批评而退后，甚至因着环境而常有软弱……我们如何能承认自己在地上只是客旅，不迷恋也不抓住这些地上的荣华，而定睛于那要来的奖赏，直奔那同样也摆在我们前头的赛程？我们不仅有从神来的应许，更有从旧约到新约的许多见证人，他们因着信得了美好的见证。这样，我们岂不应当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，也凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程（十二1）？求主向我们显现，吸引我们信祂、爱祂、跟随祂，并更进一步活在与祂生机的联结里，过圣别事奉主的生活，让神在任何环境中都能将祂自己不断地作到我们里面！我们若从今起天天过着与主联调为一的生活，至终就能成为新耶路撒冷——神与人相互的住处。
凭信往前直奔赛程
抓住应许预备主来
第二节：“他等候一座城，他神的住处，他没有，也不求地上的房屋；”圣经中许多信的见证人，都是借着信得了美好的见证（来十一2）。他们都是存着信心死的，即使没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，承认自己在地上是客旅，是寄居的（1，13~14）。他们在地上过帐棚的生活，不求地上的房屋，也不思念所离开的家乡，但他们却羡慕一个更美、属天的家乡（15~16）。“因神岂非说过，属天的家乡，是那不离正道旅客所安享。”那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。他们乃是抓着神的应许，凭信往前，直奔赛程。
主耶稣在地上也是如此（太八20）——祂没有枕头的地方。因为唯有得着新耶路撒冷这一座城——神与人的居所，才能让神和人都得着真正的满足与安息。作者和受恩教士也是如此。她四十三岁再度回到中国，没有任何固定的经费在背后支持她，只能默默仰望主。主带领她在白牙潭租房定居，住在简陋的木屋。虽然简陋，却是主为她预备的应许之地，在此支搭帐棚，筑坛献祭。几次房东坚决要收回房子，且派工人整修，并请她在期限内迁离。但她依然相信神不会作违反祂自己所应许的事，她在信心里祷告：“父啊！求你坚定你的应许。”最后，房东差人告诉她：“整修过的房子仍旧由你们住下吧。”她住在那里直至她离世与主同在。
第三节：“他等候一座城，虽然有时因跋涉苦，丧失多，有叹息声音，但一想到那城，就引声歌唱，因为路虽崎岖，必定不会长。”亚伯拉罕一生受了许多苦，遭遇许多难处，但他也因此才能从神得着许多，并且分给人，叫万国都得福。“跋涉”说出，走这条路并不轻松容易。然而这一路虽崎岖，有高山有低谷，也有许多流泪、损失；但一想到那座荣美之城，不禁引声歌唱，因我们所出的代价远不能与这城的荣美相比。我们不是苦等，乃是歌唱赞美，瞻仰神的荣美；这样的等待一点都不辛苦，乃是甜美的。
倪柝声弟兄从和受恩教士身上，看见了什么是等候主来，她没有一点要长久留在地上的观念。有一次倪弟兄和她在街上走，她说，“也许我要在转角的地方遇见主。”“我不知何时是我的转角之地。”（见《倪柝声文集》第三辑第十四册第二九篇）有一年除夕，她祷告说，“主，你若要来的话，今天还来得及，不必等到明年。”有一次她和倪弟兄一起散步，走到一个拐角，她对倪弟兄说，“主一天一天的要来，越过越近，也许就在那拐角的地方，我们就会看见祂。”她的一生都在那里预备主来；一天过一天，她活在地上，就是在那里等候主来（第五十三篇）。这样一位爱慕主的显现，并等候主来的人，实在是我们众人的榜样。
第四节：“他等候一座城，我们今亦然：望能在你城中，同你永为伴，享受你的预备；因此也愿意以帐棚为寄庐，同你客此地。”第四节的主角从“他”转到了“我们”身上。今天我们因着信入基督耶稣，也和那信的亚伯拉罕一同得福，这福就是神应许给亚伯拉罕的福——那灵（加三7、9、14、18）。今天我们是否也是这样等候、爱慕主的显现，渴慕永远与主作同伴？愿意撇下一切属地缠累，在这地上过祭坛和帐棚的生活，同主客此地？愿这灵今天仍旧感动我们，使我们抓住神不变的应许，享受祂为我们所预备之救恩的一切丰富，定睛盼望那荣美的城，直奔那属天的赛程！（完） 花佳慧 2013.09.29