诗歌赏析
何等荣耀，何等光明
职事信息摘录
诗歌第七百七十六首是一首甜美的诗歌，说到圣城新耶路撒冷的许多特点。圣经学者，以及一般读经的人，二千年来一直对新耶路撒冷感到不解。不知道它到底是物质的一座城，还是别有所指？因着人天然的观念，大多数人照着人意的领会，认为那是一座物质的城。我还记得年轻时唱过一首诗歌说，有一天我们要进黄金城，那城有黄金街道、珍珠门、碧玉墙。但是我心里说，主为我舍命流血，就是为要把我救到黄金城里去么？从那时起，我就开始追求，要认识到底新耶路撒冷是什么。最终到了一九六〇年左右，我清楚看见，这座城不是一座物质的城，乃是一个表号，是用来表达平常语言所无法表达的属灵实际。在创世记二章里，神就开始用这个表号了，在那里有一棵生命树。到了新约，生命树又出来了。在新约启二7主说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”到启示录末了，在新耶路撒冷城里又有这棵生命树。（二二2。）我就根据这个，有胆量下断案说，新耶路撒冷是个表号，因为城里的生命树是个表号。那棵树不是物质的树，乃是表号。既是如此，这个城当然也是表号了。（神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇）
赏析一
宝石建造何等荣耀
碧玉晶透何等光明
这一首诗歌的歌词是李常受弟兄所写的，内容主要是根据启示录二一至二二章，其中满了关于新耶路撒冷的真理启示。新耶路撒冷城不是物质的城，乃是神与人的联结、调和并建造的终极完成。
第一节的开头是对新耶路撒冷的赞美，无法用人的言语形容其显出和性质，只能用“何等”的字眼：“何等荣耀，何等光明，何等神圣耶路撒冷！”接着，说到新耶路撒冷城是神永远心意的两方面：（一）居所——是神在人间的帐幕（启二一3）；（二）配偶——是羔羊所娶的新妇（二一2，9）。在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶和居所。配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息。这两面要终极完成于新耶路撒冷。因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远。
第二节的前段说到圣城的组成成分包括新约圣徒和旧约选民（启二一12，14）。在永世里这两班人“同蒙救赎，同承应许，同被建造，给神安居”。十二城门上写着十二支派的名字（代表旧约选民），十二宝石根基上写着十二使徒的名字（代表新约圣徒）。
第三节说到圣城是四方的，这是根据启16，表征新耶路撒冷在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的。新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所，神所有的赎民都可在其中敬拜、事奉神，并看见、摸着神的同在，同时生活、安居在神的同在中，直到永远。
第四节则根据启示录二一章十八、二一节，说到城的本身、街道都是纯金的，如同玻璃明净、透照。金既然表征神的神圣性情，城是纯金的，就表征新耶路撒冷完全是出于神的神圣性情，以神的神圣性情为元素。纯金如同明净的玻璃，则表征整座城是透明的，毫无隐藏之处。
第五节：“十二城门全是珍珠，因蒙基督奥妙救赎；重生使其变质成珍，神圣事物由此入门。”这节是根据启。珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中，为我们所伤，就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显。圣城的十二个门全是珍珠。珍珠门，表征借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。
第六节：“十二墙基十二宝石，石石都是珍贵装饰；经过烧压，经过组织，方有如此永远价值。”这是根据启示录二一章十四、19~20。宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们蒙了重生，并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分。
第七节：“碧玉城墙明如水晶，神的光辉在此照明；射出神的荣耀光芒，照出神的碧玉形像。”这节根据启四3所说，神“显出来的样子好像碧玉”，以及11所说，新耶路撒冷“城的光辉……好像碧玉”。至终，神的光辉在新耶路撒冷城照耀出来，因神与城完全成为一。
神荣耀昼夜照亮
祂同在永不离开
启示录这卷书的启示是用表号构成的，其中的重大事物都以表号来表征、描述（因为深奥，用人的明言难以尽述），如：灯台表征召会，而星则表征召会的使者；碧玉和宝石表征生命和救赎的神（启四3）；新妇表征成熟备妥可作基督配偶的圣徒（十九7）。此外，还有好多表号，而最后也是最大的一个表号就是新耶路撒冷，表征神历代所赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的结构。她并不是一座物质、无生命的城，乃是一个集体活的人位，如新妇，有基督这奇妙的人位作为丈夫（二一2）。
第八节：“城墙为界，里外分别，摒除一切不圣、不洁；唯有精金、珍珠、宝石，能合圣城荣耀性质。”启12~启示新耶路撒冷城的结构与量度，其中说到城墙是用碧玉造的，其高度为一百四十四肘，可见是高大的墙。我们知道城墙的功用是为着分别和保护城中一切的人和物。据此，新耶路撒冷的城墙是为着新耶路撒冷能绝对分别归神，摒除一切不圣、不洁的人和物；它也要完全保护神的权益。这墙是高大的，今天所有的信徒都需要这样高大的墙来分别并保护他们。城和街道是纯金的，门是用珍珠造的，城墙和城的根基是用宝石造的，所有的材料预表三一神的所是和工作，符合圣城荣耀的性质。
第九节：“神和羔羊为城的殿，人得时常见祂荣面；祂的同在永不离开，人在祂前事奉、敬拜。”这一节乃是根据启和3~4。主神全能者和羔羊为城的殿；这里的殿，原文意“内殿”。主神全能者和羔羊就是内殿，这表征神和羔羊自己乃是我们事奉神并居住的地方，神所救赎之人得以时常见祂荣面。“祂的同在永不离开，人在祂前事奉、敬拜”：见神和羔羊的面，以及作祭司事奉神和羔羊，也是神所救赎的人在永世里所得的福分。
第十节：“城不需要日、月、灯光，有神荣耀昼夜照亮；羔羊是灯，城是灯台，将神荣光四射城外。”这一节乃是根据启和5。在新天新地里有日月，但在新耶路撒冷却不需要日月光照，因为神作神圣的光，要照耀得更为明亮。那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。圣城既有这种神圣的光照亮，就无需任何天然的光或人造的光。
第十一节：“城中神和羔羊宝座，流出生命活水明河；流在城内街道中间，生命果树长在两岸。”这一节乃是根据启1~2。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神——神、羔羊和生命水所象征的那灵——如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。
涌流神生命性情
成全祂定旨心愿
十二节：“这是表明神的生命，不仅流出、滋润、供应，并且带着神的权柄，全城盘旋流通、运行。”启1~2启示，从神和羔羊的宝座流出来一道生命水的河，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。这一道河，流遍圣城的四方，就像创二10~14的一条河分为四道。这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的丰富（加五22~23）所有不同的经历中，成了许多道河，如约七所指明的。并且，这一道生命水的河，是带着神的权柄涌流整座城。一道河如何能涌流整座城呢？其关键乃是它是从宝座盘旋而下，达到整座城。在河这边与那边又有一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。赞美神！只要我们顺服宝座的权柄，我们就能享受生命水和生命树的供应。
十三节：“所以神性成为街道，满城尽是精金、珠宝；有道可行，有水可饮，生命粮食丰富、鲜新。”根据启，圣城的街道是纯金。金象征神圣的性情。生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的唯一道路。那里有神圣生命的涌流，那里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事。赞美神！在圣城里我们凭着神性情而行，就可饮生命水，享受生命树果丰富、鲜新且永远无限的全备供应。
十四节：“十二数目表明政权，也是表明永远完全；更是表明神、人调和，三四相乘，融洽无隔。”根据启示录二一、二二章，新耶路撒冷城有十二道门，城墙有十二根基，生命树生产十二样果子。十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。十二道门指明为着神的行政，新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的；四边各有三门，构成十二这数字，则含示三一神与受造之人的调和。新耶路撒冷城的十二根基就是羔羊的十二使徒（启二一14），每位使徒由一样宝石所表征。十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样子，表征城是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固，城的根基也是可信可靠的。生命树的十二样果子是丰富的，够完成神永远的行政用。
十五节：“再无死亡，再无黑夜，咒诅、痛苦也都根绝；旧事全过，一切更新，神、人互居，相安相亲。”根据启4，在新天新地有完全的满足和安息，不再有让人流泪的事。死亡既要完全被生命吞灭（林前十五54），且被扔在火湖里（启二十14），在新天新地就不再有死亡。先前的事都过去了，一切都更新了，神、人永远互为居所，过着相安相亲的生活。
十六节：“圣城非但有神形像，并且为神掌权作王；成全神的永远心愿，满足神心，直到永远！”启11上：“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉。”碧玉是神显出来的样子。新耶路撒冷的光好像碧玉，带着神显出来的样子，借着发光彰显神。启5启示，所有的圣徒要作王直到永远，这是神所救赎的人在永世里最终的福分。在永世里，圣城要成全神的永远心愿，满足神心，直到永远！（完） 杨上胜 2014.06.22