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读经：出埃及记三十章六至十节；四十章五节，二十六至二十七节；诗篇八十四篇三节；一百四十一篇二节；启示录八章三至六节；出埃及记三十章二十六至二十八节。
在前面的信息里，我们强调与金香坛有关的三件要紧的事。首先，我们祷告的时候，必须在帐幕里面，帐幕就是表征道成肉身的神。其次，我们要在香坛那里祷告，就必须先吃圣别的食物，就是我们的一分祭物，来把我们充满，并使我们饱足。第三，我们祷告的时候，应当把香献给神。如果我们对这些事有清楚的看见，我们的祷告生活就定规会有革命性的改变。我们在祷告中就不会被物质的需要或私人的事情所占有，反而会为着神目的的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告。
与基督和教会有关的祷告
今天基督徒常常引用马太六章三十三节；“你们要先求祂的国和祂的义；这些东西都要加给你们了。”这指明如果我们寻求神的国和神的义，凡我们所需要的——食物、衣服、住屋——都要加给我们了。这表明我们在祷告中不需要被衣、食等事情所占有，反之，我们该为神的国祷告。
今天神的国是什么？神的国就是教会。但教会是什么？教会就是基督。所以寻求神的国就是寻求基督与教会。
照马太六章三十三节来看，我们也该寻求神的义。神的义是什么？神的义就是基督借着教会得了彰显。因此，寻求神的国和神的义，就是寻求基督与教会。我们的祷告该与神的国和神的义有关，就是与基督和教会有关。
可悲的是许多基督徒晓得如何为更好的工作、更宽敞的房子或旅途平安而祷告，却不晓得如何为基督或教会祷告。有些人为教会祷告，但他们不是直接为着教会祷告，而是为着与教会有关的事业而祷告。我们该忘掉这样的祷告，并为着基督与教会祷告。有些基督徒听见这段论到他们祷告生活的话，也许会说：“这话甚难，你好像把我所有的祷告都夺去了。听了这些话以后，我不晓得要怎样祷告了，不论我想怎么祷告，好像都不对。”
严肃的禁止
我鼓励你再去读这段话。我们应当在金香坛上烧香，不过有一个严肃的禁止：我们不可烧异样的香。唯有复活并升天的基督才是蒙悦纳的，别的东西都是在禁止之列。我们不该烧异样的香，甚至在祭坛上蒙神悦纳的，也不该在香坛上焚烧。这意思是说，我们不该在香坛这里献上钉十字架并受审判的基督。反之，我们该把复活并升天的基督当作香焚烧，我们在香坛这里必须把这样一位活的基督当作香来献给神。
如果有些圣徒要我告诉他们要怎样祷告，我不会这么作。如果我告诉你如何祷告，而你照样祷告的话，这样的祷告仍然不是基督。也许你的措辞正确，但你的祷告还是在神以外。你不会在神里面、在神居所的中心里祷告。不但如此，你祷告的时候，也没有内里的满足或内里的加力。这意思是说，你祷告的时候，没有神在你里面祷告。当我们祷告的时候，必须在神里面祷告，并与在里面加力量给我们的神一同祷告。然后我们必须把基督献给神，并向神祷告基督。
可悲的光景
如果你和我同住几天，你就会晓得，许多时候我是个不快乐的人。今天基督徒的光景令我非常伤痛。看看你周围的人在作些什么？他们对神的经营知道多少？他们的光景实在可怜！主耶稣的再来已经迟延了将近两千年。当然，在祂看来两千年就如两天一样。在我们看是漫长的时间，但在祂看，却是短暂的时间。从主的眼光看来，二百五十年就像六小时——四分之一天。彼得说，在主千年如一日（彼后三8）。同样的原则，彼得越过千年国度，直接说到永世里的新天新地（彼后三13）。这表明在主千年也不算长。但就我而论，主的回来好像已经耽延了好久好久了。
今天谁在祷告，求神将祂的恩典分赐到人的里面呢？谁是这样祷告，好推动神权柄的宝座来审判这世代呢？基督有许许多多的香，但有资格接受基督之香的祷告在哪里呢？基督能够把祂的香加到你的祷告里吗？恐怕我们有资格加上基督之香的祷告太少了。因此，要紧的是要看见，就我们的祷告生活而论，基督乃是帐幕，基督是献上的食物，基督也是香。
两座坛如何联结
借着抹油
照圣经来看，两座坛是联结的。出埃及记三十章二十七节和二十八节说，香坛和燔祭坛都要抹上圣膏油。帐幕和帐幕的器具抹油以后，两座坛也要抹油。出埃及记三十章二十六至二十八节说：“要用这膏油抹会幕和见证的柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。”（另译）。请注意这些经文里的顺序是帐幕、约柜、桌子、灯台、香坛和燔祭坛。因此，抹油把两座坛联结起来了。
抹油表征神的运行。所以根据神的运行，香坛和燔祭坛就联结起来了。抹油就是联结的元素。
借着赎罪祭的血
这两座坛也是借着赎罪祭的血联结起来的，这血是在赎罪日为着挽回或赎罪所献上的。赎罪日（我们喜欢译作挽回日）是每年一次的，这一天要献上顶重要的赎罪祭。赎罪祭的血流出以后，要把血从祭坛带到圣所里，抹在香坛的四角上。又要把一部分的血带到至圣所里，其余的血要倒在外院子的祭坛四围。这挽回之血也把两座坛联结起来。
借着焚烧祭物的火
此外，这两座坛也是借着在外院子里祭坛上焚烧的火联结起来的。倘若我们仔细地读旧约，我们就会看见，在香坛上不可用凡火烧香。反之。烧香只能用燔祭坛的火，这火是从天上降下来的，不是凡火。然而其它的火都是凡火。从神那里来的属天之火，用来焚烧燔祭坛上的祭物，也用来焚烧香坛上的香。由此我们看见，焚烧祭物的火也是把这两座坛联结起来的元素。
从燔祭坛那里有馨香之气升到神面前，从香坛那里也有馨香之气升到神面前。因此，由祭坛和香坛上的焚烧，都有馨香之气升到神面前，作祂的满足。然而，这两种焚烧有一个区别。祭坛上的焚烧是审判的焚烧，而香坛上的焚烧是悦纳的焚烧。
这两种焚烧和上升互相返照。尤其是燔祭坛的第一种馨香之气，在香坛的第二种馨香之气里面得着返照。由燔祭坛升到神面前的馨香之气，在由香坛升到神面前的馨香之气里面得着返照。在这两种馨香之气里面，有燔祭坛上基督之死的甜美，以及香坛上基督复活和升天的甜美。基督在祂复活和升天里的馨香之气，乃是叫我们得蒙悦纳。借着这三种元素——抹油、血、火——两座坛就联结起来了。
作诗之人对两座坛的珍赏
因着两座坛是联结的，作诗之人就把它们相提并论：“万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你的坛（复数）那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”（诗八四3，另译）。作诗的人以写诗的方式，表达对两座坛的珍赏。特别有趣的是，我们晓得神的居所里面还有其它的家具和器具，就如约柜、桌子、灯台，但作诗之人最珍赏的乃是两座坛。
麻雀和燕子是表征我们这些软弱、微不足道的人类。主耶稣说，两个麻雀卖一分银子（太十29）。然而，我们这些脆弱如麻雀的人，在主的坛（复数）那里却能为自己找着房屋。不但如此，我们这些如燕子的人，也能在坛那里找着抱雏之窝。
不会合式珍赏诗篇八十四篇的人也许会希奇，麻雀和燕子怎么可能在主的坛哪里筑巢？这样来领会这篇诗的人会以为坛是孤立的，无人照料。然而，诗篇八十四篇非常甜美，它充满了对神居所的珍赏，尤其是对两座坛的珍赏。
这两座坛表征基督的死和祂的代求。祭坛是基督之死的坛，而香坛是基督代求的坛。我能作见证，这两座坛联结在一起，在我的经历中对我真是甜美。我就如一只麻雀或燕子在坛那里筑巢抱雏。
在我们经历中的两座坛
许多基督徒在经历中只有第一座坛，就是外院子里的祭坛。这意思是说，他们有十字架，却没有香坛。在我们的经历中，我们需要两座坛。
既然我们在研读出埃及记三十章所描述的香坛，我就有负担指出，我们不是仅仅在研读圣经或教人圣经，我们所论到的点都该应用到我们的祷告生活里。我们的祷告生活必须是在神里面，并且必须同着在我们里面作我们供应和满足的神。倘若我们要有正当的祷告生活，我们也必须把基督当作香来献给神。此外还有非常重要的一个点，就是要看见这样的祷告是与钉十字架的基督相联的。我愿鼓励你们在祷告中把这些事都带到主面前，求祂进一步来启示你们。
关于香坛的启示对我有极大的帮助，它常常支配我的祷告。但有时候因着环境，我的祷告他相当的天然。
愿主怜悯我们，叫我们看见正当而真实的祷告生活乃是在神里面，也需要神在我们里面；它与复活并升天的基督合而为一，这位基督乃是我们献给神的香；不仅如此，它还借着血、火和馨香之气与钉十字架的基督联结。倘若我们有这样的祷告，我们就能过一种推动神行动的生活。这样的祷告支配了神恩典的经营以及祂权柄的行政。这意思是说，在香坛那里所献上的祷告支配了宇宙。这是一件极有意义的事，愿我们的眼睛被开启，得以看见这件事。