调速
读经：出埃及记三十章六至十节，二十六至二十八节；四十章五节，二十六至二十七节；诗篇八十四篇三节；一百四十一篇二节；启示录八章三至六节。
代求的基督
在旧约里，最深的预表也许就是出埃及记三十章里的香坛。即使我们照着表面来看一下这个预表，我们也会了解这个预表与祷告有关。不论在旧约里，或是在新约里，献给神的香都是表征我们向祂的祷告。所以我们读圣经的时候，就能晓得金香坛定规是在一些方面与祷告有关。
倘若我们更深地探讨这件事，我们就会看见，事实上香坛不是说到我们的祷告，而是说到基督的祷告，因为香坛就是基督身位的预表。香坛预表基督这个人，不是预表祂的祷告。香坛是表征基督在祷告，基督在代求。
个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，元首同身体，也在代求。元首基督在天上代求，而身体教会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。如果我们明了这一点，我们就会看见香坛所表征的乃是极其深奥的事。
一个深奥的观念
如果你参考第一百四十七篇所附的图表，你就会看见香坛位于帐幕里面。然而，第一座坛——燔祭坛，是在帐幕外面，在外院子里。香坛的意义比燔祭坛的还要深。我们已经指出，帐幕清楚而明确地表征我们能够进入的神自己。此外，香坛既然在帐幕里面，凡要在香坛那里祷告的人，定规是在帐幕里面。这里的观念很深。我们说香坛的意义很深奥，原因就在这里。在本篇信息里，我们要尽力说到与这坛深奥意义有关的一些细节。
帐幕和外院子有两座坛：金香坛和燔祭坛。帐幕里的香坛是为着祷告，而外院子里的燔祭坛是为着献祭。
假设一个罪人到外院子的祭坛来献赎罪祭或赎愆祭，这样的人岂不会祷告吗？不错，他的确会祷告。然而那样的祷告——在外院子的祭坛所有的祷告，是肤浅的，因为它是在神以外献上的。这不是在神里面献上的祷告。今天许多基督徒只晓得这样肤浅地祷告，他们只晓得根据基督在十字架上所流的血来祷告。很少基督徒懂得如何在香坛那里献上祷告。
在第一座坛祷告的基本条件或要求，乃是献上基督作我们的代替，或是为我们的罪作赎罪祭，或是为我们的过犯作赎愆祭。这意思是说，我们凭着钉十字架的那位来祷告，祂为着救赎我们而流出血来。如果我们的祷告不往前迈进一步，我们能够向神祷告，但我们不是在神里面祷告。向神祷告是一回事，而在神里面祷告就深得多了。我们都必须看见这是一件极其要紧的事。
我盼望我们在本篇信息里能够看见更深的事，经历上的事。我不愿仅仅在道理上来看香坛，本篇信息也不仅仅是出埃及记三十章的查经。所以我盼望主给我们看见与金香坛有关更深奥的事。
我年轻的时候，参加过南浸信会、中国长老会、弟兄会。我到那些地方去的年间，听见许多的祷告含有“借着主耶稣的宝血”这句话。但我不记得曾经听见一个祷告结束于“在主耶稣的名里”这句话。那些祷告是在外院子的祭坛献上的，不是在香坛献上的，因为那样祷告的人，在祷告生活上相当肤浅。他们还没有进入更深的生命或内里的生命中。借着基督在十字架上所流的血来祷告是肤浅的，但在香坛那里的祷告却是深奥的。
血与火
香坛主要是借着赎罪祭的血与燔祭坛相联结。首先赎罪祭的血在外院子的祭坛那里流出来，然后血被带到香坛并洒在坛上，其余的血要倒在燔祭坛脚那里。因此，救赎的血把两座坛联结起来。这表明在香坛那里献给神的祷告，应当根据第一座坛的经历。我们一旦经历了第一座坛，就会有根据、有标准、有立场，来到第二座坛祷告。
这两座坛也是借着火联结起来的。在外院子祭坛上焚烧的火，要用来焚烧帐幕里香坛上的香。因此，这两座坛是由血与火联结起来的。
血表征我们的罪与过犯都受了对付。罪已经除去了，过犯也已经被担当了。血向我们证实了这件事。在这件事上，没有留下什么给我们去作。血已经解决了罪与过犯的难处。
减少成灰
然而火表明什么呢？火表明凡我们所是的都必须减少成灰。我们必须被焚烧，以致成灰。
有些基督徒，尤其是我们在主恢复里的人，常常说到天然。只有一条路叫我们不天然，那条路就是把我们焚烧成灰。如果你没有被焚烧，你就还是天然的。假设你面前有一张木桌，这张桌子就是个天然的形态。但我们把这张桌子焚烧成为一堆灰烬的话，它就不再是天然的了。这说明了一个事实：当某件东西焚烧成灰时，它就不再是天然的了。
我不是凭自己妄言，所有在基督里的信徒都必须成为灰烬。这是主的愿望，不是我的愿望。有些人听见主耶稣要把我们焚烧成灰，也许会说：“基督是因着焚烧被减少成灰的一位，祭坛上的火是焚烧祂，不是焚烧我。”然而我们必须记得，照着预表来看，献祭的人要按手在祭牲的头上，因而与祭牲联合。这意思是说，祭牲包含了献祭的人。当基督在十字架上死了，我们也在祂里面死了，因为我们包含在祂里面。至少可以说，当我们相信祂的时候，我们就按手在祂身上。相信基督就是按手在祂身上。因此，我们既然与那位被焚烧成灰的基督合而为一，我们也就被焚烧成灰了。
有些人也许会问：“如果我们被焚烧成灰，我们怎能活着呢？”保罗在加拉太二章二十节答复说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的。不再是我，乃是基督在我里面活着。”基督的死带来了复活。如今我们在基督里，就在复活里，并且现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。然而，对大多数的基督徒来说，加拉太二章二十节不过是个道理。他们在实际上没有多少的经历。
在前面的信息里我们曾指出，由赎罪祭能够看见三样东西：血、灰以及升到神那里去的馨香之气。血和灰与我们有关，而馨香之气是为着神的满足。感谢主，今天我们有血作表记和证实，说出我们的罪与过犯都受了对付。我们也有灰作为我们已经被钉十字架，被了结的表记。当我们成为灰时，我们就不再是天然的人了。反之，我们是被钉十字架、被了结、被焚烧的人。我们不再是天然的人，我们已经成为一堆灰烬。然而，对我们大多数的人来说，这仅仅在道理上是这样，在经历上却还没有成为事实。因此我们必须往前，真有被减少成灰的经历。
可惜许多基督徒只知道十字架上所流的血，他们不晓得十字架那里也有火。在这些信徒身上有血，但没有灰。他们还是天然的，没有经过焚烧。他们实在还没有成为灰。那么这样的信徒怎样才能在帐幕里的金香坛那里祷告呢？答案乃是说，他们根本不可能在那里祷告。
我们相信主耶稣，向神承认我们的罪时，就是向神祷告。但我们是在第一座坛那里肤浅地祷告。因我们只是为着自己祷告，这种祷告就不能当作代求。这乃是为着我们的光景而有的个人祷告，不是为着别人而有的代求。在第一座坛无法代求；代求必须在第二座坛。但谁能在第二座坛祷告呢？凡在第二座坛祷告的人首先必须被焚烧成灰；也就是说，他们必须不再是个天然的人。凡要在香坛那里祷告的人都必须成为一堆灰烬。
如果我们进到帐幕里，我们不能直接到香坛那里去。我们已经指明，首先我们必须到陈设饼桌子面前，然后到灯台那里，以后就到至圣所里见证的柜面前。那时我们才预备好在香坛面前来代求。
我们的行为、眼光、美德
我们的行为与基督作生命（陈设饼桌子上的饼）相对，我们的眼光与基督作我们的光（灯台）相对，我们的美德与基督作我们献给神的香（香坛）相对。我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证（约柜）的基督相对。如果我们成了一堆灰烬，我们还会有天然的行为、天然的眼光、天然的美德吗？当然没有。一堆灰烬里什么行为、眼光或美德都没有。一堆灰烬有什么？什么都没有。被减少成灰就是被减少成为无有，成为零。
只要我们以为自己是什么，我们就不是在帐幕里面，而是在帐幕外面。你记得帐幕表征什么？帐幕乃是表征道成肉身的神。因此，在帐幕里就是在神里面。现在我们必须晓得，在神里面的条件乃是要成为无有。我们唯有先成为零，才能在神里面。因这缘故，我愿强调这个事实：如果我们一直认为自己是什么，就不是在神里面。但我们一成为无有，就有资格在祂里面了。
我们怎么晓得自己仍旧是什么，还没有成为无有呢？因我们还有天然的行为、天然的眼光或看法，以及天然的美德。比方说，一位弟兄也许以为自己非常和蔼亲切。尤其是结了婚的弟兄，会以为自己要比妻子和蔼得多。但在帐幕里香坛面前祷告的人，对自己就不会有这种想法。在帐幕里金香坛面前祷告的人，乃是一个成灰的人。这意思是说，他不再有自己天然的美德；他天然的行为和天然的眼光也随着天然的美德成为灰烬。
倘若我们还有自己的行为、天然的举止，我们就不会享受基督作我们的饼，我们也无法享受祂作生命的供应。让我向你们保证，我在这里所说的不仅仅是道理，而是我由经历中所学习到的东西。我由经历中晓得，每当我坚持天然的行为，我就没有享受基督作我生命的供应。
我也由经历中晓得，如果我仍然觉得我对事情有自己的眼光、自己的看法、自己的知识，我就没有基督作我的光，我也无法经历祂作我的灯台。当我不再有任何天然的眼光时，我才能经历基督作我的灯台。
别人问我们的问题常常在我们天然的眼光、看法、知识上试验我们。假设你到我这里来问到某位弟兄或某个教会的光景，你的问题就会试验我，我的答复也会指明我还有没有天然的眼光。倘若我持守自己的看法、眼光、知识，基督就不会成为我的灯台。但如果我没有天然的眼光，没有天然的看法，基督在我的经历中就会非常实际地成为我的灯台，祂会成为我的光。然后我就有神圣的光来代替天然的眼光。我会有属灵的光，这光就是基督自己。
我们有太多的时候按着自己天然的眼光来看弟兄、看教会。但有些时候，我们不是凭着天然的眼光，而是凭着基督作我们的光来看事情。在第二座坛那里祷告、代求的人，乃是有属灵之光代替天然眼光的人。
此外，凡在香坛那里代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德。对于这样的人，基督乃是一切。基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前。这就是能在香坛那里祷告的人。
我们在第一座坛——外院子的燔祭坛——那里所祷告的，无一能成为代求。然而凡我们在第二座坛——帐幕里面的金香坛——所祷告的，都是代求。在第二座坛那里，我们没有为自己祷告多少。反之，我们为神的经营祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告，也为众教会和众圣徒祷告。我们自自然然就这样来代求。
我们在第一座坛祷告的时候，难得不被自己或自己的光景所霸占。然而，我们在第二座坛祷告的时候，却难得被自己所霸占。在香坛那里所献上的祷告不包含己，原因乃是我们要在香坛祷告，首先就必须成为灰烬。要在第二座坛代求，首先就需要把我们减至无有。反之，在第一座坛祷告的人常常为自己向神呼求。他们也许呼求主，要得祂的怜悯，并求主在各样的事上帮助他们。我们在第一座坛祷告的时候，很难在自己以外。在第一座坛的祷告满了自己，但我们来到第二座坛的时候，已经历了十字架、桌子、灯台、约柜。因我们经历了桌子，就不再有天然的行为，反倒有基督作生命的供应。因我们来到灯台面前，就不再有天然的眼光，反倒有基督作我们的光。
现在我们必须看见我们来到约柜面前所经历的。约柜表征基督是神的见证，与我们天然的人相对，我们天然的人是由分隔圣所与至圣所的幔子来表征。我们必须牢记，幔子就是我们天然的人，这幔子与约柜相对。我们天然的人是由我们的行为、眼光和美德组成的。这天然的人就是幔子，与作神见证的基督相对。
从前你晓不晓得遮盖约柜的幔子与约柜相对，而且幔子是表征你天然的人吗？这里有四件事：天然的行为、天然的眼光、天然的美德，以及这三件事的组成，就是我们天然的人。
让我们假设这里有一位举止如绅士的弟兄，他真是一个好丈夫，也是一个好父亲。此外，他还有天然的眼光，而且知识似乎也很渊博，他也满了美德。许多人会认为这样的弟兄是个杰出的基督徒，因他满了好的行为、眼光和美德。然而，这样的基督徒完全是天然的；他照着天然的人而活。结果他就无法在帐幕里面，到香坛面前祷告。只要他自认为是个好人，他就远离了帐幕。很肯定的，他不在神里面。
这是我经历了多年才晓得的事。三十年前我无法释放这篇信息，因为那时我从经历中所学习的还不够。我所听见有关香坛的教训不过是道理的。我已经表明，我所关心的，不是仅仅在道理上来讲论香坛。我的负担乃是要看见香坛在经历上所预表的。
香坛所预表的非常深奥。它表明我们若要在香坛面前代求，就必须成为灰烬；也就是说，我们必须成为无有。倘若我们已经成了灰烬，我们就没有天然的行为、天然的眼光或天然的美德。我们没有天然的行为来取代基督作我们生命的供应，没有天然的眼光来取代基督作我们的光，也没有天然的美德来取代基督作我们的香。这意思是说，我们不再是天然的了。因此在我们身上没有幔子，我们有约柜来取代幔子，就是有基督作为神的见证。结果，我们就有资格在香坛那里代求。我们已经过了帐幕的各个站口，如今可以到金香坛面前来祷告、来代求了。