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读经：出埃及记三十章六至十节；四十章五节，二十六至二十七节；诗篇八十四篇三节；一百四十一篇二节；启示录八章三至六节。
我们经过燔祭坛、桌子、灯台、约柜以后，就到达金香坛面前。我们来到这座坛面前，独一的喜好、唯一的兴趣，就是祷告。
在代求上与基督合一
我们在香坛面前会献上怎样的祷告？我们会献上私人的祷告或个人的祷告吗？不，我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂配合的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂配合。这意思是说，我们在代求的祷告中来实现祂的代求。真奇妙！在这里我们真与主是一。
神圣旅程的目的地
在外院子的燔祭坛那里有一种的深奥，在桌子、灯台、约柜、香坛那里有另一种的深奥。所以和帐幕、外院子有关的，至少有五种深奥。在神看来，今天少有信徒在香坛面前祷告，原因乃是他们没有经历这一切的深奥。正如我们已经指出，在第一座坛祷告的人也许很多，在第二座坛代求的人却不多。
我们要在第二座坛祷告，首先就必须经历燔祭坛。我们经历燔祭坛的时候，必须对于血和灰有完全的体认。然后我们必须继续经历桌子上的饼，这饼表征基督作我们生命的供应。此后我们往前到灯台那里，这灯台表征基督作我们的光。接着我们到约柜面前，这约柜表征基督是神的见证。这见证与我们天然的人相对。我们经历了第一座坛、桌子、灯台、约柜以后，就可以来到香坛面前，并且留在那里。
我们一旦到达香坛跟前，我们就该留在香坛这里，比在外院子或帐幕其它的地方留得更久。在这里我们必须祷告再祷告。这座金香坛是神圣旅程的目的地。这段旅程开始于外院子的祭坛，经过桌子、灯台，约柜，终止于香坛。因为神圣的旅程停在这里，我们就必须留在这里祷告。
你祷告的时候是在哪里？你也许会说，你在神里面。然而这个答复太笼统了。你必须指出一个特定的地方来。当你在神里面的时候，你留在哪里？你是留在桌子面前吗？还是留在灯台或约柜面前？花时间在桌子、灯台、约柜面前的确不错，但我们不该留在这些地方，因为这些地方不是我们的目的地。我们的目的地乃是香坛。因着香坛是我们的目的地，只要我们一到达那里，我们就该一直留在香坛那里祷告。
你经历了更多以后，就会更完全领会我所说的。然后按着你所经历的，你会说同样的话。你会宣告说：“我经过了第一座坛、桌子、灯台、约柜以后，现今在香坛面前为着神的权益、为着众教会并众圣徒代求。”如果我们留在香坛面前，然后在基督里并同着基督，我们就会有些东西升到神那里去。这就是我们的祷告。
我们这个人由我们的祷告显明出来
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人，因为我们的祷告把我们这个人显明出来了。假设有个小偷祷告，当然他的祷告会表明他是怎样的人。保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，就表明主是怎样的人。这个原则，我们没有一个人能例外。我们祷告的方式就显明我们的所是。
在第一座坛我们无法有代求的祷告。我们无法有这样的祷告，原因是我们还不是献上代求祷告的人。到这里，你只到达第一座坛。你必须彻底去经历它，然后继续到桌子、灯台、约柜面前。等你到了第二座坛，你才能成为献上代求祷告的人。我们到达香坛，就表明我们经历了第一座坛、桌子、灯台、约柜，并且到达了我们的目的地。
异样的香
我们在香坛面前祷告时，我们的祷告既没有异样的香，也没有凡火。倘若我们被主点活过来，我们就会晓得，许多基督徒以异样的香或凡火来祷告。神要我们以基督作我们的香来祷告。这意思是说，我们应当与基督一同祷告，不该以异样的香来祷告。
你知道异样的香是什么？凡我们所祷告的事物，不是基督或是与基督无关的，都是异样的香。在神看来，这种祷告是异样的，其中含有异样的香。
有些人听见“献上异样的香，就是祷告基督自己以外的事物”，也许会问说：“你的意思是说，我们不该为着婚姻生活或家庭生活祷告吗？难道我们无须为着实际属人的事务来祷告吗？”我不敢擅自告诉你该为什么祷告。然而我能说，你必须问问自己，你所祷告的事情有多少是与基督有关？如果你这样来思想你的祷告生活，你就会发现你的光景到底怎样。你会晓得你为婚姻生活的祷告与基督毫无关系。因此，那些祷告都是异样的香。
不过我愿指明，我不是说我们不该为着个人事务或所需要的物质东西来祷告。我的点乃是说，我们要问问自己，我们的祷告有多少与基督有关。这个问题乃是一个试验，要显明我们所祷告的是真实的香，还是异样的香。
凡火
凡火是什么？照预表来看，任何的火，别于燔祭坛上焚烧的火，就是凡火。在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断地焚烧。香必须由来自第一座坛上的火焚烧。如果你用其它的火来烧香，那就是凡火。
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受过十字架对付，却推动我们来祷告的东西，都是凡火。如果我们看见这一点，我们就会晓得，许许多多的基督徒都是被天然的动机所推动而祷告的。他们的动机从来没有被十字架摸过，结果他们就是以凡火来祷告。
祷告与基督无关的事物就是异样的香，带着没有受过十字架对付的动机来祷告，就是有了凡火。在我们的祷告中，我们也许会用凡火献上异样的香。如果我们看见异样的香和凡火的意义和严重性，我们就会承认，以往许多的祷告是受天然的动机所推动的。我们也会看见，我们许多的祷告与基督毫无关系。此外，我们会晓得，当我们祷告的时候，我们自己常常不是在神里面，反倒在祂以外。我们的祷告表明我们不是在神里面。我们是在神里面，还是在神以外，由我们祷告的方式就表明出来了。我们的祷告总是说出我们的光景到底怎样。
天然的祷告
最近一位弟兄对我说：“李弟兄，你把关乎神经营的真理服事给我们，夺去了我们的天堂，现在你好像又要来夺取我们的祷告。”就一面说，我们天然的祷告都必须被夺取、被剥夺。也许在将来的聚会中就不会有这么多天然的祷告了。就这面说，我们中间的祷告可能会比较少。
我年轻的时候，很欣赏叨雷（R. A. Torrey）所著“如何祷告”这本书。我很宝贝这本书，把它读了好多遍，并且将我所读的付诸实行。早期这本书的确帮助我来祷告。如果我记得不错的话，它告诉我们说，祷告必须先认罪，然后才能够祷告。然而这不过是来到第一座坛。经过多年的经历以后，最终我才明了这本论祷告的书是初步的。然后我阅读其它论到祷告的书籍，尤其是慕安得烈（Andrew Murray） 所著的“和基督学祷告”，这是论祷告最深的一本书。然而这本书没有给我的灵多少帮助。
我们无须阅读论如何祷告的书籍，只要把这些论到香坛的信息消化就够了。我无法告诉你如何祷告，但我向你保证，如果你为着这些论到香坛的信息祷告，并且付诸实行一段时间，你在祷告的事上，就会成为不同的人。
以往我们的祷告相当天然、宗教。我必须承认，我也以天然、宗教的方式来祷告。在试炼、艰难的时候，无论谁都会祷告神、呼求神。但是人祷告多半是在哪里祷告？当然，他们不是在帐幕的外院子里，更不是在帐幕里面了。
神所渴望的
神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。我们已经指出，这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的教会。我们的祷告会说出我们在那里，以及我们是谁。
在这些信息里，我们说到一些与祷告生活有关更深的点。我们都必须实行这些真理。如果我们晓得我们无须形式地祷告，无须献上天然、宗教的祷告；这会帮助我们祷告得更多。反之，当我们到达目的地——香坛——的时候，我们就会成为代求的人；我们会终日为着别人和主的权益而代求。这样的祷告乃是神所要的馨香之气。这种祷告能完成神的旨意，满足神的愿望，并使神心喜悦。我们这样祷告，就晓得我们是真与主是一了。我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一。