壹 亚摩利人和迦南人的诸王，对耶和华使以色列过约但河所行奇事的反应
贰 新以色列人受割礼
一 在吉甲
二 使神的选民成为新的民，好承受神所应许之地
三 预表基督借着祂的死，在信徒身上行割礼
叁 守逾越节
一 记念耶和华救赎以色列人，使他们的长子脱离死的审判
二 记念耶和华拯救以色列人脱离法老和埃及的权势
三 指明耶和华要毁灭迦南各族，并拯救以色列人脱离他们
四 预表信徒守主的桌子，记念主的救赎和救恩
肆 吃应许之地的出产
一 吗哪是以色列人在旷野飘流时从天上来的食物
二 应许之地的出产是他们在迦南争战时神赐给的食物
伍 约书亚所看见的异象
一 将基督揭示给约书亚
二 基督是耶和华军队的元帅
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读经：约书亚记五章。
在本篇信息中，我们要来看约书亚五章。本章启示诸王因着以色列人神奇的过了约但河而惧怕。以色列人尚未攻击，迦南人已经被击败了；他们不再有胆气。虽然以色列人受了管教、训练、并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击前仍需要进一步的预备。
约书亚五章说到四件有内在意义的事。第一项是割礼。割礼是在基督的死里埋葬的继续。借着过约但河，以色列的旧人被埋葬，然后他们出来，成为新人。这是神所作客观的工作，以色列仍需要将其应用于他们的肉体。所以，他们预备了火石刀，割去他们的阳皮。这个割除就是他们应用神在过约但河的事上所作的。借着割除他们的肉体，辊去埃及的羞辱，他们就在实际并实行上被埋葬、得复活。
在新约里，割礼的意思乃是不断的将主的死应用于我们的肉体。罗马六章三至四节说，我们已浸入基督的死，和祂一同埋葬；但罗马八章十三节和加拉太五章二十四节告诉我们，我们该凭着灵，将十字架的割礼应用于我们的肉体。在事实上，我们的肉体已经被钉十字架，但在实行上，我们需要天天将肉体钉十字架。这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行，这也是割礼的意义。
约书亚五章之内在意义的第二项是逾越节。守逾越节是记念以色列蒙救赎，使他们的长子脱离死的审判，并记念他们蒙拯救，脱离埃及和法老的暴政。这预表主的桌子。在主的桌子前，我们记念祂是救赎主和拯救主。今天我们的分不是死，乃是在基督的桌子前有分于祂并享受祂。
内在意义的第三项是吃美地的出产。四十年之久，以色列人一直吃吗哪，在他们这面没有任何劳苦。但吗哪止住时，他们的食物就只能借着与神合作而产生。迦南地的出产来自耕作。这就是说，那是人劳苦并与神合作的结果。这符合创世记二章五节，这节说，神降雨，人耕地。这指人与神合作。
吗哪和美地的出产都是预表基督。美地出产所预表那一阶段的基督，与吗哪所预表那一阶段的基督不同。约翰六章不是很深的一章，这章说到基督是从天降下喂养我们的吗哪。在书信里，基督不再只是吗哪；祂是美地的出产，是借着我们与神劳苦合作而预备的。这为我们自己和别人带进更多的基督，并有富余献给神作我们的供物。
内在意义的第四项是关于耶和华军队的元帅。以色列人预备好了：他们受了割礼，他们享受了逾越节，他们也享受了美地的出产。然而，他们仍需要元帅。于是约书亚看见异象，基督被揭示为耶和华军队的元帅。约书亚是看得见的元帅，但基督是看不见的元帅。在以色列人攻击迦南人以前，他们完全预备好并够资格，有基督这位神的具体化身作他们的元帅。他们攻击耶利哥时，是在约柜所预表之元帅的吩咐下作这事。约柜预表作他们元帅的基督，领先攻击仇敌。
要预备据有美地，我们需要进入这四项：对付肉体，享受主的桌子，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督这位神的具体化身作我们的元帅。
我们既看见了本章内在意义的各项，现在我们就可来看与攻击前的预备有关的一些细节。
壹 亚摩利人和迦南人的诸王，对耶和华使以色列过约但河所行奇事的反应
在一节我们看见，亚摩利人和迦南人的诸王，对耶和华使以色列走干地过约但河所行奇事的反应。他们的心因以色列人的缘故就销化了，不再有灵（胆气）。
贰 新以色列人受割礼
二至九节说到新以色列人受割礼。
一 在吉甲
新以色列人的割礼是在吉甲进行，吉甲的意思是“辊”。关于这点，九节说，“耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此那地方名叫吉甲，直到今日。”
二 使神的选民成为新的民，好承受神所应许之地
割礼的目的是使神的选民成为新的民，好承受神所应许之地（创十七7～12，书五6）。
三 预表基督借着祂的死，在信徒身上行割礼
新以色列人的割礼，预表基督借着祂的死，在信徒身上行割礼，使他们脱去属肉体的身体，好在复活里承受基督作神所分给他们的分（西二9～12，一12）。
叁 守逾越节
约书亚五章十节说，以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
一 记念耶和华救赎以色列人，使他们的长子脱离死的审判
以色列人要守逾越节，记念耶和华救赎以色列人，使他们的长子脱离死的审判（出十二3～7，11～14）。
二 记念耶和华拯救以色列人脱离法老和埃及的权势
守逾越节也是记念耶和华拯救以色列人脱离法老和埃及的权势（出十四13～30）。
三 指明耶和华要毁灭迦南各族，并拯救以色列人脱离他们
守逾越节指明耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，并拯救以色列人脱离他们。因此，守逾越节鼓励以色列人，使他们确信耶和华要铲除邪恶的迦南人。
四 预表信徒守主的桌子，记念主的救赎和救恩
以色列人守逾越节，预表信徒守主的桌子，记念主的救赎和救恩（太二六26～28）。主耶稣用饼和杯设立祂的桌子，以顶替逾越节。祂应验了预表，如今祂对我们乃是真逾越节（林前五7）。
肆 吃应许之地的出产
约书亚五章十一至十二节说到吃应许之地的出产。
一 吗哪是以色列人在旷野飘流时从天上来的食物
吗哪是以色列人在旷野飘流时从天上来的食物。吗哪预表基督是神选民那尚未终极完成的属天食物，吃的人不需要在其上劳苦经营。
二 应许之地的出产是他们在迦南争战时神赐给的食物
应许之地的出产是他们在迦南争战时神赐给的食物。这出产预表基督是神赐给信徒那已经终极完成的食物，需要他们在祂身上劳苦经营。
伍 约书亚所看见的异象
约书亚五章十三至十五节记载约书亚所看见的异象。
一 将基督揭示给约书亚
十三节上半说，“约书亚靠近耶利哥的时候举目观看；看哪，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。”这异象是将基督揭示给约书亚。
二 基督是耶和华军队的元帅
十三节下半至十四节上半继续说，“约书亚到祂那里，对祂说，你是帮助我们，还是帮助我们的敌人？祂说，都不是，但我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是耶和华军队看不见的元帅。基督是这样一位元帅，为以色列人与迦南的七族争战。因此，约书亚需要一直站在圣别的地位上（15）。
约书亚记 五1至15及注
四 攻击前的预备 五1～15
1 亚摩利人和迦南人诸王的反应 1
第 5 章
5:1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海1迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了，直到2他们过去，诸王的心因以色列人的缘故就融化了，不再有胆气。
【注1】见民二一1注1。
【注2】有些古卷作，我们。
2 新以色列人受割礼 2～9
5:2 那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行1割礼。
【注1】行割礼的目的是要使神的选民成为新的子民，好承受神应许之地（参创十七7～12）。给新以色列人行割礼，预表基督借着祂的死所受的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分（西二11～12，一12）。
属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续。借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来。这是神所作客观的工作，以色列人仍需要将这工作应用于他们的肉体。他们受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的。在新约里，属灵的割礼乃是不断的将基督的死应用于我们的肉体（腓三3，西二11与注）。虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活（罗六3～4），但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上（罗八13，加五24）。这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。见加五24注2与罗八13注2。
5:3 约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
5:4 约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5:5 虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
5:6 以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
5:7 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
5:8 国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
5:9 耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫1吉甲，直到今日。
【注1】意，辊。
3 守逾越节 10
5:10 以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守1逾越节。
【注1】守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判（出十二3～7，11～14）；也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政（出十四13～30）。守逾越节指明，耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，拯救以色列人脱离他们。以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主是他们的救赎主和救主（太二六26～28）。
4 吃应许之地的出产 11～12
5:11 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，他们吃了无酵饼和烘的谷。
5:12 他们吃了那地的出产，当日1吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年，他们却吃迦南地的出产。
【注1】当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪（出十六），预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7～10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵——加三14），需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样（腓一19～21上）。至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（弗一11～14，18下，参出十九5）。
以色列人在埃及，借着吃埃及的食物（表征属世的事物），就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出去。在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段，预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段（约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19）。借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。
5 约书亚所看见的异象 13～15
5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看；看哪，有一个1人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，对他说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？
【注1】这异象乃是向约书亚揭示，基督是耶和华军队的元帅（14）。约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是那看不见的元帅。基督是这样一位元帅，为以色列人与迦南七族争战。因此，约书亚需要一直站在圣别的地位上（15）。见罗一2注3。
5:14 祂说，都不是，我现在来，是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜，说，我主有什么话告诉仆人？
5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。