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读经：路得记一章一至五节，二章一至二节，三章一节，四章九至十节，十三节，二十一至二十二节，马太福音一章五至六节。
在本篇信息中，我们要就着路得记生命读经说一篇简短的介言。
壹 路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同时期
路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同时期。士师记述说以色列惨痛的历史，黑暗而腐臭；路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里的明星。
贰 路得记是基督家谱的一段重要部分
路得记也是基督的家谱（太一5），就是关于基督成为肉体之记载的一段重要部分。
在全宇宙中，没有什么事比基督的成为肉体更大。永远的神创造人以后，大约静默了四千年。那段期间，没有人知道神在作什么。天使不知道，旧约里的人，如亚伯拉罕、摩西和大卫，也不知道。然后，永远的神从永远里出来，进到时间里。祂带着祂的神性从永远里出来，进到人性里，使祂自己这位神圣者与人成为一，而成为神人。这是全宇宙中最大的一件事。短短的路得记，只包含四章，却特别关系到基督的成为肉体。
叁 作者
按照路得记的内容看来，其作者应当是撒母耳，与士师记的情形相同。
肆 时间
根据“耶西生大卫”（四22）这句话，本书写作的时间必是在士师秉政之后，而在列王掌权之时。本书历史的时间包括十一年，大约从主前一三二二年（一4）至一三一二年（四13）。
伍 地点
路得记里所记载的历史，发生于摩押和犹大两地（一1，22）。
陆 内容
本书内容与摩押女子路得有关。路得属摩押族（4）。摩押是罗得的儿子，就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30～38）。申命记二十三章三节明示，摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，摩押女子路得是被排除在外的人。然而，她借着嫁与大卫王的曾祖父波阿斯（得四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，且成为基督的一个重要先祖；这成为引进基督成为肉体的因素（太一5～16）。由此我们看见，路得成为将基督带到人性里的一个重要先祖。这引进那奇妙的成为肉体，使神与人成为一。这是路得记内容的内在意义。
柒 中心思想
路得记的中心思想是一个外邦人，甚至一个摩押女子，借着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为后嗣，有分于神圣的产业。这不仅仅是预表，乃是一个完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。
捌 分段
路得记有六段。
一 以利米勒偏离神经纶中的安息
第一段（一1～2）给我们看见，神的一个选民以利米勒，偏离了神经纶中的安息。
二 拿俄米归回神经纶中的安息
第二段（一3～7，19～22）与拿俄米归回神经纶中的安息有关。以利米勒偏离了这安息，而拿俄米归回这安息。
三 路得拣选她的目标
有些解经家说到路得的决意或定意。然而，我们在路得记里所看见的，不仅是她的决意或定意，乃是她拣选她的目标。这描述于本书第三段（一8～18）。
四 路得使用她的权利
本书下一段（二章）说到路得使用她的权利。关于她的目标，她作了拣选以后，就使用她的权利。
五 路得寻找她的安息
本书第五段（三章）说到路得寻找她的安息。一旦她借着拣选她的目标，使用临到她的权利，路得就凭智慧寻找她的安息。
六 路得得着神经纶的赏赐
因为路得绝对为着神的经纶，她就从神得着赏赐。本书最后一段的第四章里说到路得得着神经纶的赏赐。
路得记 一1至5及注，二1至2，三1，四9至10，13，21至22
路 得 记
主题：一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业
壹 以利米勒偏离神经纶中的安息 一1～2
1:1 当士师1秉政的时候，以色列地遭遇2饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3伯利恒4往5摩押乡间去寄居。
【注1】直译，审判。路得记是士师记的附录，与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星。
路得记是基督家谱中重要的部分（太一5），这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子（4），是被排除在神圣别子民的会之外的人（申二三3）。然而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯（四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，而成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素（太一5～16）。因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一（太一18，20下～23）。这是路得记内容的内在意义。见太一5注3。
【注2】美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，乃是神施与祂百姓的惩罚（利二六26，结十四13），因为他们离弃神作他们的源头和丈夫，转去随从偶像。见士一1注1一段。
【注3】伯利恒，大卫的城，被指定为要来之基督的出生地（弥五2，路二4～7）。犹大是以色列中君王支派的地（创四九8～10），是神应许之地最好的部分（出三8下），这应许之地就是美地（申八7～10），以马内利之地（赛八8）。
【注4】安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息（申十二9，来四8）。以色列的安息，意即他们的昌盛成为他们的享受，令他们满足，乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝。以利米勒原在美地，有其中的一分；他该留在那里。然而，他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场，地位；这安息至终的结果，乃是将基督借着成为肉体带进人性里，作神子民的真安息（见创二2注1三段，来四9注1）。
【注5】以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地（创十九30～38），那是神所弃绝并定罪之地（申二三3～6），也是拜偶像之地（15，士十6）。
1:2 这人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间，就住在那里。
贰 拿俄米归回神经纶中的安息 一3～7，19～22
1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒1死了，剩下妇人和她两个儿子。
【注1】以利米勒和他两个儿子的死亡（3，5），是神对以利米勒家的惩治（20）；遗留下以利米勒的妻子拿俄米和两个儿媳为寡妇，在异乡没有子女。这是以利米勒偏离神永远经纶之安息的可怜结果。
1:4 这两个儿子娶了1摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫2路得，在那里住了约有十年。
【注1】由乱伦而生的摩押人（创十九30～38）预表所有的罪人，就是借着亚当与同是受造之物的撒但‘联婚’而‘乱伦’所生的（约八41，44上）。
【注2】在这明亮而芬芳的故事里，路得在四方面预表召会。第一，路得在神的创造里，在亚当里是女人，在人的堕落里是摩押女子（罪人——见4注1）。因着堕落，神所造的人成了罪人，因而成了旧人（弗四22，西三9），由神所创造的天然（善的）部分（创一27，31），和罪所败坏的堕落（恶的）部分组成（罗五18上，19上）。路得作为受造和堕落的人，具有这两面，预表召会在得救之前，是神创造里的人，也是堕落里的罪人，乃是‘我们的旧人’（罗六6）。
第二，路得是死了丈夫的寡妇，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权（四9～10）。在这方面，路得预表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫（罗七4上，六6）；基督清理了召会旧人的罪，好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利（弗五25）。路得的旧丈夫，玛伦，预表我们旧人堕落的部分，而他的债务，预表我们堕落的部分所造成的罪，因此我们失去作为神所造之人的权利。作为妻子的路得自己，预表我们天然的人，为神所造作神的配偶，祂的妻子，并且蒙赎重生，成为新人，作基督的妻子（罗七1～4与注）。基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分，救赎神所造的部分，并清理我们堕落的部分所造成的罪，因而恢复神所造的部分的权利。
第三，路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子（四13）。如此，她预表召会得救以后，借着天然人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶（约三6下，29上，罗七4下）。路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣。在这预表的应验里，我们的新丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里，祂作为赐生命的灵（林前十五45下）重生我们，使我们成为新造（林后五17），而嫁给祂。我们蒙了救赎并重生之后，我们天然的人，不包括我们堕落的部分，成为我们的新人（弗四24），在与基督神圣的生机联结里，以基督为我们的新丈夫。现今，在基督与我们之间的生机联结里，我们借着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增（约三30）。
第四，路得这外邦罪人，因与波阿斯联结，得以有分于神选民的产业，这预表蒙赎重生的外邦罪人（召会的主要组成分子）联于基督，使他们有分于神应许的产业（弗三6）。
1:5 玛伦和基连二人也死了，剩下妇人拿俄米，两个孩子没有了，丈夫也没有了。
肆 路得使用她的权利 二1～23
2:1 拿俄米在她丈夫以利米勒的家族中，有一个相识的人，是个大财主，名叫波阿斯。
2:2 摩押女子路得对拿俄米说，请你让我往田间去，我在谁的眼中蒙恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿啊，你只管去。
伍 路得寻找她的安息 三1～18
3:1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？
陆 路得得着神经纶的赏赐 四1～22
4:9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；
4:10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
4:21 撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，
4:22 俄备得生耶西，耶西生大卫。