壹 他的出身
一 属于便雅悯支派
二 他父亲是基士
三 名叫扫罗
四 是个俊美的少壮人
贰 神的膏立
一 借着他父亲在神的主宰下丢了几头驴
1 他父亲要他带一个仆人去寻找驴
2 扫罗没有找着驴,那仆人建议他们去见一位神人(撒母耳),问他当行的路
二 借着在神的安排下遇见撒母耳,以及神借撒母耳的呼召
1 耶和华预先告诉撒母耳,祂要打发扫罗到撒母耳那里
2 撒母耳告诉扫罗说,扫罗父亲的驴已经找着了,并且告诉扫罗,以色列众人所仰望的乃是扫罗和他父的全家
3 扫罗回答撒母耳
三 借着撒母耳用油膏立
四 被印证
1 借着耶和华的灵剧烈的临到扫罗,使他说预言
2 借着神赐他另一个心,使他变为另一个人
五 被他叔叔查询
六 由撒母耳立为王
1 在以色列人面前
2 借着掣签,证明扫罗是神所拣选的
3 借着将他自己显给百姓看见
4 借着将国法对百姓说明
5 结果有一群心被神感动的勇士跟随扫罗回家
6 有些无赖之徒藐视扫罗
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读经:撒母耳记上九至十章。
在本篇信息中,我们要开始来看扫罗的历史。虽然扫罗的历史并不积极,也不令人鼓舞,但我相信研读这段历史会给我们相当大的鼓励。
壹 他的出身
九章一至二节说到扫罗的出身。
一 属于便雅悯支派
扫罗是属于便雅悯支派。便雅悯支派是最小的支派(1上)。
二 他父亲是基士
扫罗的父亲基士是个大财主(1下,2上)。这里的“大财主”也可译为“有勇气的人”。基士是个大财主,可能也是个有勇气的人。
三 名叫扫罗
扫罗这个名字意思是“求得的”(2中)。
四 是个俊美的少壮人
扫罗是个俊美的少壮人(2下)。二节的“少壮”也有“优秀”、“精选”之意。扫罗是一个少壮人,或优秀(精选)的人,是百姓的上选。他是俊美或秀美的,指明他对人有吸引力。就属人一面说,扫罗是作王的上选人才。
贰 神的膏立
扫罗是借着神的膏立而成为王。神膏扫罗为王的目的,是要用他作为“鞭子”,来管教以色列人。
一 借着他父亲在神的主宰下丢了几头驴
扫罗成为王,是借着他父亲在神的主宰下丢了几头驴(3~10)。我相信丢这几头驴是神所安排的,为着使扫罗成为以色列的王。这必定是历史上唯一的一次人借着丢驴子而成为王。
1 他父亲要他带一个仆人去寻找驴
当扫罗的父亲基士知道他的驴走失时,就要他的儿子带一个仆人去找寻(3)。寻找驴子是一件很困难的差事,因为没有人知道驴子跑到那里去,也不可能有任何足迹可寻。
2 扫罗没有找着驴,那仆人建议他们去见一位神人(撒母耳),问他当行的路
扫罗和他的仆人走过以法莲山地、沙利沙地、沙琳地和便雅悯地,都没有找着驴。他们到了苏弗地,扫罗对他的仆人说,他们该回去,不然他父亲不为驴挂心,反为他们担忧(4~5)。但仆人说,“这城里有一位神人〔撒母耳〕,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去,或者他能将我们当走的路指示我们。”(6)。这个提议完全符合需要,我信这乃是神所默示的。扫罗接受仆人的提议,于是他们就往神人所住的城去(10)。
二 借着在神的安排下遇见撒母耳,以及神借撒母耳的呼召
扫罗为神所膏,是借着在神的安排下遇见撒母耳,以及神借撒母耳的呼召(11~27)。
1 耶和华预先告诉撒母耳,祂要打发扫罗到撒母耳那里
耶和华预先告诉撒母耳,祂要打发扫罗到撒母耳那里,要撒母耳膏扫罗作祂民以色列的君(15~17)。扫罗到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说,“明日大约这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。”(16上)。
2 撒母耳告诉扫罗说,扫罗父亲的驴已经找着了,并且告诉扫罗,以色列众人所仰望的乃是扫罗和他父的全家
撒母耳按照神预先所告诉他的,告诉扫罗说,扫罗父亲的驴已经找着了,并且告诉扫罗,以色列众人所仰望的乃是扫罗和他父的全家(20)。
3 扫罗回答撒母耳
扫罗对于撒母耳的话相当震惊,回答说,“我不是以色列支派中至小支派的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话?”(九21,十五17)。扫罗在这里的谦卑是一种装假,他一开始就是个装假的人。我们会看见,他听见撒母耳要膏他作王,就藏身在“卑微”中(十22)。他不是真正的谦卑,这可以从他不愿放弃王位的事上看出来。他完全是个为自己打算的人,所以拚命想要为他儿子约拿单保住王位(二十30~31)。
九章三至二十一节所记载的事件,都是在神的主宰之下。是神叫驴子失落;是祂叫仆人有个特别的提议;是祂向撒母耳有所启示;也是祂打发扫罗到撒母耳那里。这一切都被神使用,来完成一件重要的事,就是叫扫罗作王以管教并训练以色列人,使他们知道,不该以王顶替神。
三 借着撒母耳用油膏立
“撒母耳拿瓶油倒在扫罗头上,与他亲嘴,说,这不是耶和华膏你作他产业的君吗?”(十1)。这里我们看见,扫罗借着撒母耳用油膏立而为王。
四 被印证
在十章二至十三节我们得知,神膏立扫罗作王如何被印证。
1 借着耶和华的灵剧烈的临到扫罗,使他说预言
撒母耳告诉扫罗,他要遇见一班预言者说预言,并且耶和华的灵必剧烈的临到他(5下~6上)。这话在当日不久,有一班预言者遇见他时就应验了。耶和华的灵剧烈的临到他,他就在他们中间说预言(10~13)。
2 借着神赐他另一个心,使他变为另一个人
撒母耳也告诉扫罗,神的灵剧烈的临到他之后,他就“变为另一个人。”(6下)。这话后来就应验了(9上)。
五 被他叔叔查询
当扫罗的叔叔问扫罗和他的仆人到那里去,扫罗说,他们去找驴,却找不着,就到了撒母耳那里(14)。然后扫罗的叔叔叫扫罗把撒母耳向他所说的话告诉他。扫罗告诉他关于驴的部分,至于“撒母耳所说的国事,扫罗却没有告诉叔叔。”(15~16)。
六 由撒母耳立为王
十七至二十七节叙述扫罗如何由撒母耳立为王。
1 在以色列人面前
撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里(17)。这指明扫罗是在以色列人面前,由撒母耳立为王。
2 借着掣签,证明扫罗是神所拣选的
扫罗是借着掣签被立为王,证明他是神所拣选的(20~23上)。扫罗借着掣签被选出,他却藏身在行李中间,所以百姓找不着他。但耶和华告诉百姓扫罗藏在那里,百姓就从那里领出他来。
3 借着将他自己显给百姓看见
接着撒母耳就将扫罗显给百姓看见(23下~24)。扫罗的身体比众人高过一头。撒母耳说,“你们看耶和华所拣选的人,众民中没有人可与他相比的。”(24上)。众民就大声欢呼说,“愿王万岁!”
4 借着将国法对百姓说明
照着二十五节上半,撒母耳将国法对百姓说明,又记在书上放在耶和华面前。
5 结果有一群心被神感动的勇士跟随扫罗回家
扫罗往基比亚回家去,有一群心被神感动的勇士跟随扫罗回家(26)。这是扫罗由撒母耳立为王的结果。
6 有些无赖之徒藐视扫罗
有些无赖之徒说,“这人怎能救我们?”就藐视他,没有送他礼物(27)。其它的人都送礼物来庆祝扫罗得着君王职分,这些无赖之徒拒绝有分于这庆祝。扫罗却静默无言。
基士的儿子扫罗找寻失落的驴,却带着君王职分回到他父亲那里。关于这事,撒母耳与神合作,为着祂永远的国度,就是为着神永远的经纶。
撒母耳记 撒上九1至十27及注
贰 扫罗的历史 撒上九1~十五35
一 他的出身 九1~2
9:1 有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙,比歌拉的曾孙,洗罗的孙子,亚别的儿子,是个1财主。
【注1】 或,勇士。
9:2 他有一个儿子,名叫1扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他更俊美的;身体比众民高过一头。
【注1】 意,求得的。
二 神膏扫罗作王 九3~十27
9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴,他就吩咐儿子扫罗说,你带一个仆人起身去找驴吧。
9:4 扫罗就走过以法莲山地,又走过沙利沙地,都没有找着;又走过沙琳地,驴也不在那里;又走过便雅悯地,还没有找着。
9:5 到了苏弗地,扫罗对跟随他的仆人说,来,我们回去吧,免得我父亲不为驴挂心,反为我们担忧。
9:6 仆人说,看哪,这城里有一位1神人,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去,或者他能将我们当走的路指示我们。
【注1】 直译,属神的人。后文同。
9:7 扫罗对仆人说,我们若去,有什么可以带给那人呢?我们囊中的食物都吃尽了,也没有礼物可以带给那神人,我们还有什么没有?
9:8 仆人又回答扫罗说,我手里有银子一舍客勒的四分之一,可以送给那神人;他必指示我们当走的路。
9:9 (从前在以色列中,若有人去求问神,就这样说:来,我们到先见那里去吧。今日的申言者,从前称为先见)。
9:10 扫罗对仆人说,你说的是,来,我们去吧。于是他们往神人所在的城里去了。
9:11 他们上坡要进城时,遇见几个少年女子出来打水,就对她们说,先见在这里没有?
9:12 女子回答说,在这里,他在你们前面。现在快去吧;他今日正到城里,因为今日百姓要在邱坛献祭。
9:13 在他上邱坛吃祭物之先,你们一进城必遇见他;因他未到,百姓不能吃,因为他要为祭物祝福,然后请的客才吃。现在你们上去,这时候必遇见他。
9:14 二人就上那城去;将进城的时候,撒母耳正迎着他们来,要上邱坛去。
9:15 扫罗到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说,
9:16 明日大约这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的领袖。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就看顾他们。
9:17 撒母耳看见扫罗的时候,耶和华回答他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。
9:18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前,说,请告诉我,先见的寓所在哪里?
9:19 撒母耳回答说,我就是先见。你在我前面上邱坛去,因为你们今日必与我一同吃饭;明日早晨我就送你回去,并将你心里的事都告诉你。
9:20 至于你前三日所丢的那几头驴,你不必挂心,已经找着了。以色列所仰慕的是谁呢?不是你和你父的全家吗?
9:21 扫罗回答说,我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我的家族不是便雅悯支派中至小的家族吗?你为何对我说这样的话呢?
9:22 撒母耳把扫罗和他的仆人带进客堂,使他们在请来的客中坐首位;客约有三十个人。
9:23 撒母耳对厨役说,把我所交给你,叫你存放的那一分祭肉拿来。
9:24 厨役就把存放的腿和附在其上的端上来,摆在扫罗面前。撒母耳说,这是所留下的,摆在你面前;吃吧,因为这是我请百姓的时候,为这特定的时刻留给你的。当日,扫罗就与撒母耳一同吃饭。
9:25 他们从邱坛下来进城,撒母耳和扫罗在房顶上说话。
9:26 次日他们清早起来;黎明的时候,撒母耳在房顶上呼叫扫罗说,起来吧,我好送你回去。于是扫罗起来,他和撒母耳二人一同出去。
9:27 二人下到城边,撒母耳对扫罗说,要吩咐仆人先走(仆人就先走了);你现今且站在这里,我好将神的话传与你听。
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,1耶和华膏你作祂产业的领袖。
【注1】 直译,耶和华岂不是膏你作祂产业的领袖吗?神膏扫罗为王的目的,是要用一个消极的王,管教并训练以色列人,使他们知道,以王顶替神不是蒙福的事(19,十二17,19)。
10:2 你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓,必遇见两个人;他们必对你说,你去找的那几头驴已经找着了;现在你父亲不再为驴挂心,反为你们担忧,说,我为儿子怎么作才好呢?
10:3 你从那里往前行,到了他泊的橡树那里,必遇见三个上伯特利去敬拜神的人,一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。
10:4 他们必问你安,给你两个饼,你就从他们手中接过来。
10:5 此后你要到1神的山,在那里有非利士人的防营。你到了城那里的时候,必遇见一班申言者从邱坛下来,前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的,他们都在申言。
【注1】 神的山,或,基比亚伊罗欣。
10:6 耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
10:7 这些兆头临到你,你就可以见机行事,因为神与你同在。
10:8 你当在我以先下到吉甲;看哪,我必下到你那里,献燔祭,并献平安祭。你要等候七日,等我到你那里;我要指示你当行的事。
10:9 扫罗转身离别撒母耳,神就改变他,赐他另一个心。当日这一切兆头都应验了。
10:10 1扫罗到了2那山,有一班申言者遇见他,神的灵冲击他,他就在他们中间申言。
【注1】 直译,他们。
【注2】 或,基比亚。
10:11 凡素来认识扫罗的,看见他和申言者一同申言,就彼此说,基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在申言者中吗?
10:12 那地方有人回应说,这些人的父亲是谁呢?此后有句俗语说,扫罗也在申言者中吗?
10:13 扫罗申言完了,就上邱坛去。
10:14 扫罗的叔叔对扫罗和他仆人说,你们往哪里去了?他说,找驴去了;我们见没有驴,就到了撒母耳那里。
10:15 扫罗的叔叔说,请将撒母耳向你们所说的告诉我。
10:16 扫罗对他叔叔说,他明明的告诉我们驴已经找着了。至于撒母耳所说,关于国的事,扫罗却没有告诉叔叔。
10:17 撒母耳将百姓召集到米斯巴耶和华那里。
10:18 他对以色列人说,耶和华以色列的神如此说,我领你们以色列人从埃及上来,救你们脱离埃及人的手,又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
10:19 你们今日却厌弃了那亲自救你们脱离一切祸患和灾难的神,1说,不然,求你立一位王治理我们。现在你们应当按着支派、家族,都站在耶和华面前。
【注1】 ‘说,不然,’有些古卷作,对祂说。
10:20 于是,撒母耳使以色列众支派近前来掣签,就1掣出便雅悯支派来;
【注1】 扫罗是借着掣签被立为王(20~23上),证明他是神所拣选的。参书十四2注1。
10:21 又使便雅悯支派按着家族近前来,就掣出玛特利家族,从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他,却寻不着;
10:22 所以他们又问耶和华说,有另一个人要到这里来吗?耶和华说,看哪,他藏身在物件中间。
10:23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间,身体比众民高过一头。
10:24 撒母耳对众民说,你们看见耶和华所拣选的人吗?众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说,愿王万岁!
10:25 撒母耳将1国法告诉百姓,又记在书上,放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民,各回各家去了。
【注1】 摩西将律法颁赐给以色列人,但在撒母耳来到以前,他们没有一套法规、宪法。撒母耳把如何在地上实行神的国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则教导百姓。
10:26 扫罗也往基比亚自己的家去,有心中被神1感动的一群勇士与他同去。
【注1】 直译,摸着。
10:27 但有些匪徒说,这人怎能救我们呢?就藐视他,没有送他礼物;扫罗却默不作声。