第九篇 扫罗的历史(二)扫罗征服亚扪人以及撒母耳重新提醒以色列人
壹 扫罗征服亚扪人
一 亚扪人的威胁和辱骂
二 扫罗征服亚扪人
三 扫罗在他战胜的日子,赦免藐视他的人
贰 撒母耳重新提醒以色列人
一 在耶和华面前,撒母耳重新立国,并确定扫罗的君王职分
二 撒母耳的重新提醒
1 说到他的正直
2 说到耶和华为以色列所行公义的事
3 说到虽然耶和华他们的神是他们的王,以色列却作恶事,要求立王
a 神在当日打雷下雨,证实这话
b 众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
三 百姓的认罪和撒母耳的吩咐
1 百姓承认他们的罪,求撒母耳为他们祷告
2 撒母耳吩咐他们,不可偏离耶和华不跟随祂,却要全心事奉祂
3 撒母耳不停止为他们祷告,使他不至得罪耶和华
第九篇 扫罗的历史(二)扫罗征服亚扪人以及撒母耳重新提醒以色列人
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读经:撒母耳记上十一至十二章。
我们读撒母耳记上、下的历史需要看见,不论发生什么事,神总是在幕后支配一切。我们在扫罗的历史中,特别看到这点。
扫罗长得高大英俊,符合以色列人对于作王者的属人观念,所以他们立即承认扫罗是王。但神从始至终看透一切,知道扫罗心里想的是什么。在神眼中,扫罗在某个时候非常有用,可达到神暂时的目的;神需要用他来管教并训练以色列人。以色列人需要在一个表面是好的,事实上却极其自私的王之下受教育。一面,扫罗(在属人一面)够资格、有能力、有度量治理以色列人;另一面,他在神的眼中是邪恶的,也是装假的,能戴上许多不同的面具。扫罗被立为王时,他戴上谦卑的面具;但在他一生的末了,他实际上在神面前被暴露出是个十分邪恶的人。
扫罗作王四十年之后,以色列人必定学了功课,不照着人的作法随从列国。他们是特别的子民,是属于神的特别产业,所以他们的道路该合乎神的心。撒母耳就是这样的人;他完全合乎神的心,不随从列国的风俗。以色列人虽然从埃及的奴役下得着释放,并被带到应许之地,作神眼中特别的产业;他们却不愿作这样的产业,反而随从列国的风俗。因此,神就使用扫罗来管教他们。
因着撒母耳这拿细耳人完全服从神作头,所以他愿意作神所要他作的,不表达自己的意见;因这缘故,当神告诉撒母耳去膏扫罗作以色列的王时,撒母耳就照着去行。
有了这幅图画,现在我们继续来看十一至十二章中关于扫罗的历史。
壹 扫罗征服亚扪人
一 亚扪人的威胁和辱骂
扫罗被膏为王后,亚扪人来威胁和辱骂以色列人(十一1~5)。亚扪人拿辖对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说,拿辖若与他们立约,他们就服事拿辖。拿辖回答说,他们若由他剜出各人的右眼,以此凌辱以色列众人,在这样的条件下,他就与他们立约。雅比的长老请求宽容七日,看是否有人能够拯救他们;他们就打发使者到扫罗住的基比亚那里。这给扫罗制造了一个机会来显扬自己。他不是为着神的国,乃是为着他自己的王国。
二 扫罗征服亚扪人
扫罗征服了亚扪人(6~11)。神的灵剧烈的临到他(6),他就得着神的加强。他召集百姓,将他们分为三队,击杀了亚扪人(7~11)。
三 扫罗在他战胜的日子,赦免藐视他的人
扫罗的胜利使他在以色列人眼中被高举。有些百姓对撒母耳说,“那说扫罗岂能管理我们的是谁?可以将他交出来,我们好杀死他。”(12)。但扫罗赦免了藐视他的人,说,“今日不可杀人,因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。”(13)。扫罗所行的很吸引人,所以得着百姓的心。但撒母耳很清楚扫罗真实的光景。
贰 撒母耳重新提醒以色列人
十一章十四节至十二章二十五节,叙述撒母耳重新提醒以色列人。
一 在耶和华面前,撒母耳重新立国,并确定扫罗的君王职分
扫罗征服亚扪人,并赦免藐视他的人后,撒母耳就对以色列人说到重新立国的事:“我们要往吉甲去,在那里重新立国。”(14)。众百姓就到了吉甲,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭;在那里扫罗和以色列众人极其喜乐(15)。虽然扫罗战胜亚扪人,并且显得谦卑、有吸引力,但照撒母耳看来,以色列国还不是神在地上的国。
二 撒母耳的重新提醒
在十二章一至十八节我们看见撒母耳的重新提醒。这提醒隐含着撒母耳和扫罗的比较。我们若将扫罗与撒母耳作比较,就能看见何者是真正出于神的心,并为着神的心。
1 说到他的正直
首先,撒母耳以他的正直提醒以色列人——他对待百姓时是纯净公平的(1~5)。他提醒他们,他从未抢夺过谁的东西,从未欺负过谁,虐待过谁,也从未从谁手里受过贿赂。他说,“你们在我手里没有找着什么,有耶和华和祂的受膏者今日为证。”(5上)。撒母耳的话暗示扫罗会屈枉正直,并抢夺百姓许多的东西。对于扫罗,撒母耳有这样的远见。
2 说到耶和华为以色列所行公义的事
撒母耳在他的智慧里,没有先对以色列人说到神,乃是先提醒百姓关于他的正直,然后才对他们说到耶和华为以色列所行公义的事。撒母耳提醒百姓,从前立摩西、亚伦,又领他们列祖出埃及地的,是耶和华(6)。然后撒母耳提醒他们,耶和华还救他们脱离四围仇敌的手(11)。
3 说到虽然耶和华他们的神是他们的王,以色列却作恶事,要求立王
最后,撒母耳提醒以色列人,说到虽然耶和华他们的神是他们的王,以色列却作恶事,要求立王(12~18)。耶和华是他们的王,他们却要另一个王(12)。这里撒母耳是在责备以色列人离弃他们的丈夫。因着以色列人要一个王来代替神,他们就不能对美地有正确的享受。
我相信至少在某种程度上,撒母耳在这里的用意是要激动以色列人。扫罗征服亚扪人之后,以色列人很快乐,但他们被扫罗欺骗了。撒母耳对这情形并不高兴;他似乎是对以色列人说,“你们应当留在神的作王之下,以祂作你们的丈夫和头。这样,你们就能享受美好的生活,因为祂要在你们中间得着祂的国度。但你们却作错事,不以神作你们的头,却以人作你们的头。事实上你们是与神离婚,另嫁扫罗。你们认为他是个英俊、优秀、仁慈和谦卑的人,但这些不过是他的外表,他的里面是黑暗的。他要叫你们受苦,取去你们许多的东西。”
a 神在当日打雷下雨,证实这话
神在当日打雷下雨,证实撒母耳的话(16~18)。撒母耳叫他们站着,看耶和华在他们眼前要行一件大事。他接着说,“我求告耶和华,祂必打雷降雨,使你们又知道又看出,你们求立王的事,在耶和华眼中是极大的恶。”(17)。于是撒母耳求告耶和华,耶和华就在当日打雷下雨。这些并不是积极的神迹,因为这不是出于神喜悦,乃是出于神的不悦。
b 众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
撒母耳求告耶和华,以及耶和华打雷下雨之后,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳(18)。
三 百姓的认罪和撒母耳的吩咐
十九至二十五节记载,百姓承认他们的罪;撒母耳就吩咐他们,并为他们祷告。
1 百姓承认他们的罪,求撒母耳为他们祷告
百姓承认他们的罪,说他们在一切的罪上,加了求立王的恶事。因此,他们求撒母耳为他们向耶和华他的神祷告,免得他们死亡(19)。
2 撒母耳吩咐他们,不可偏离耶和华不跟随祂,却要全心事奉祂
撒母耳吩咐以色列人,不可偏离耶和华不跟随祂,却要全心事奉祂(20)。他警告他们,不可偏离去顺从那无益且不能救人的虚假偶像,因为它们是虚空的。百姓应该只有一颗心,就是向着神的心,与神在一起的心。因此撒母耳说,“只要你们敬畏耶和华,诚诚实实的全心事奉祂,思想祂为你们所行何等大的事。你们若仍然作恶,你们和你们的王,必一同灭亡。”(24~25)。
3 撒母耳不停止为他们祷告,使他不至得罪耶和华
在二十三节上半,撒母耳对求他为他们祷告的百姓说,“至于我,必断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。”这启示撒母耳认为,他若不为神特别的子民祷告,乃是得罪耶和华。我们需要学习撒母耳,不只为我们自己的儿女祷告,更为神的儿女祷告。我们若为我们的儿女祷告,却不为神的儿女祷告,我们就是自私的人,并且得罪神。为神的儿女祷告,事实上就包括为我们的儿女祷告。当我们为神的儿女祷告,我们的儿女也就在祂的眷顾之下。
撒母耳记上的记载给我们看见,撒母耳的心只为着神的选民。“选民”这辞在神耳中,在神心上,乃是非常宝贵的。祂的选民是祂特别的、私有的产业,作祂的珍宝。关心神的选民,乃是撒母耳的历史重要的一面,这与扫罗的历史成了尖锐的对比。
撒母耳记 撒上十一1至十二25及注
贰 扫罗的历史 撒上九1~十五35
三 扫罗征服亚扪人 十一1~13
11:1 亚扪人拿辖上来,对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说,你与我们立约,我们就服事你。
11:2 亚扪人拿辖说,你们若由我剜出你们各人的右眼,以此羞辱全以色列,我就与你们立约。
11:3 雅比的长老们对他说,求你宽容我们七日,等我们打发使者往以色列的全境去;若没有人救我们,我们就出来归顺你。
11:4 使者到了扫罗住的基比亚,将这些话说给百姓听,百姓就都放声而哭。
11:5 扫罗正从田间赶牛回来,问说,百姓为什么事哭呢?众人将雅比人的话告诉他。
11:6 扫罗听见这些话,神的灵冲击他,他就甚是发怒。
11:7 他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说,凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样待他的牛。于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。
11:8 扫罗在比色点阅他们;以色列人有三十万,犹大人有三万。
11:9 众人对那些来的使者说,你们要对基列雅比人这样说,明日太阳近午的时候,你们必得拯救。使者回去告诉雅比人,他们就欢喜了。
11:10 于是雅比人对亚扪人说,明日我们会出来归顺你们,你们看怎样好,就可以怎样待我们。
11:11 第二日,扫罗将百姓分为三队,在晨更的时候入了亚扪人的营。他们击杀亚扪人,直到那日近午的时候,剩下的人都逃散,没有留下二人在一起的。
11:12 百姓对撒母耳说,那说扫罗岂能作王管理我们的是谁?可以将这些人交出来,我们好处死他们。
11:13 但扫罗说,今日不可有人被处死,因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。
四 撒母耳重新提醒以色列人 十一14~十二25
11:14 撒母耳对百姓说,来吧,我们往吉甲去,在那里重新立1国。
【注1】 虽然扫罗战胜亚扪人,而且似乎是个有吸引力且谦卑的人,但撒母耳对以色列人的提醒(十一14~十二25),指明照撒母耳看来,以色列国还不是神在地上的国,反而是扫罗个人的王国。神的国第一次来到,乃是在大卫的治理下,神的宝座在耶路撒冷建立之时(撒下七12~16,参太二一43)。
11:15 众百姓就到了吉甲,在吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭;扫罗和以色列众人都大大欢喜。
12:1 撒母耳对全以色列说,你们向我所说的一切,我都应允了,我立了一位王管理你们;
12:2 现在有这王在你们前面行。我已年老发白,我的儿子都在你们这里;我从幼年直到今日,都在你们前面行。
12:3 1我在这里,你们只管在耶和华面前,并在祂的受膏者面前,作见证指控我。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺压过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎?若有,我必偿还。
【注1】 撒母耳的提醒隐含着撒母耳和扫罗的比较。他提醒以色列人他的纯全(1~5),这含示扫罗会屈枉正直,并抢夺百姓许多东西。对于扫罗,撒母耳有这样的先见。
12:4 众人说,你未曾欺压我们,虐待我们,也未曾从谁手里拿过什么。
12:5 他对他们说,你们在我手里没有找着什么,有耶和华和祂的受膏者今日在你们中间作见证。他们说,愿祂作见证。
12:6 撒母耳对百姓说,从前设立摩西、亚伦,又领你们列祖从埃及地上来的是耶和华。
12:7 现在你们要站住,等我在耶和华面前对你们辩明,耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。
12:8 从前雅各到了埃及,后来你们列祖哀求耶和华,耶和华就差遣摩西、亚伦;他们便领你们列祖出埃及,使他们在这地方居住。
12:9 他们却忘记耶和华他们的神,祂就把他们1交付在夏琐将军西西拉的手里,和非利士人的手里,并摩押王的手里;这些人就攻击他们。
【注1】 交付,直译,卖。
12:10 于是他们哀求耶和华,说,我们有罪了,因为我们离弃了耶和华,去事奉诸巴力和亚斯他录;现在求你救我们脱离仇敌的手,我们必事奉你。
12:11 耶和华就差遣耶路巴力、1比但、耶弗他、撒母耳;祂救你们脱离四围仇敌的手,你们才安然居住。
【注1】 七十士希腊文译本及其他古译本作,巴拉。
12:12 你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们,就对我说,1不然,总要有一位王管辖我们;其实耶和华你们的神是你们的王。
【注1】 这里撒母耳是在责备以色列人离弃神作他们的丈夫和王。他们既然要一个王顶替神,就不会对美地有正确的享受。
12:13 现在,你们所选所求的王在这里。看哪,耶和华已经为你们立王了。
12:14 你们若敬畏耶和华,事奉祂,听从祂的话,不违背耶和华的命令,你们和管辖你们的王也都跟从耶和华你们的神,那就好了。
12:15 倘若你们不听从耶和华的话,违背耶和华的命令,耶和华的手必攻击你们,像从前攻击你们的列祖一样。
12:16 现在你们要站住,看耶和华在你们眼前要行的这件大事。
12:17 今日不是割麦子的时候吗?我要呼求耶和华,祂必打雷降雨,你们就可以知道又看出,你们要求立王,是在耶和华眼中行了大恶。
12:18 于是撒母耳呼求耶和华,耶和华就在那日打雷降雨,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
12:19 众民对撒母耳说,求你为仆人们祷告耶和华你的神,免得我们死亡,因为我们为自己求立王的事,是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
12:20 撒母耳对百姓说,不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶,却不要偏离不跟从耶和华,只要全心事奉祂。
12:21 不要偏离耶和华,因为你们若偏离祂,就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像,它们本是虚空的。
12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民,就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
12:23 至于我,断不停止为你们祷告,免得我1得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
【注1】 撒母耳认为,不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华。神的选民是祂特别的、私有的产业,作祂的珍宝(出十九5)。本书显示,撒母耳的心只为着神的选民。顾及神的选民,是撒母耳的历史重要的一面;这与扫罗的历史成了明显的对比。
12:24 只要你们敬畏耶和华,凭真实全心事奉祂,因为你们看,祂为你们行了何等大的事。
12:25 你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。