第十八篇 大卫的历史(六)神所预备,合乎神心的人——撒上十六章至撒下一章(六)受扫罗逼迫试验(五)
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读经:撒母耳记上三十一章一节至撒母耳记下一章二十七节。
在本篇信息中,我们要来看扫罗的结局(撒上三一),和大卫对这事的反应(撒下一)
贰叁 扫罗的结局
关于扫罗的结局,头一点乃是他失去神的同在(撒上十六14)。今天我们宝贝并享受神的同在。神的同在就是那灵。那灵就是基督的复活;基督的复活就是基督自己(约十一25),基督就是经过过程、终极完成之三一神的具体化身。那灵是神的实际,也是基督复活的实际。我们若有那灵,我们就在复活里。我们若有复活,就有基督。我们若有基督,就有神的具体化身。很可悲,今天许多基督徒错失了那灵。他们在神学上有那灵,却不宝贵那灵作终极完成的三一神。
在这一点上,我要说到神经过过程的步骤。在已过的永远里,神仅仅是神,有神性,是三一的——父、子、灵。神按照祂的愿望定了一个经纶,又按着那个经纶创造了诸天和地,以人为中心。但祂仍然单纯的仅仅是神。然而,神的目的乃是要与人联结,与人成为一。所以祂借着成为肉体,成了一个人,穿上了人的血肉之体(来二14)。在已过的永远里,祂只有神性;但借着成为肉体,祂成为一个神人,名叫耶稣基督。借着成为肉体的过程,祂进到人性里,使祂自己这位神与人成为一。这样,祂成了神人,有神性也有人性,是完整的神,也是完全的人。
这位全能、永远、完整的神,在人性里生活了三十三年半。然后,这永远的一位(就是永远的生命)进入死,在阴间游历了三天。祂从阴间复活,从死里走出来,进入复活。祂借着成为肉体,将神带进人里面,又在复活里,将人带到神里面。借着成为肉体,祂将神性带到人性里;在复活里,祂将人性带到神性里。祂复活以后,又进到天上。今天祂在诸天之上,仍然是人坐在宝座上(徒七56,来一3下,弗一20)。
这样的一位如今乃是终极完成的神,经过成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天这五个步骤。在升天里,祂这位终极完成的三一神仍是完整的神调和着完全的人,就是神人。这是我们已过七十多年研读圣经所得的结论。
今天,祂这位终极完成的神乃是那灵、我们的生命、我们的救赎主、我们的拯救主、我们的主人、我们的主、我们的父、我们的神;祂对我们乃是一切。祂成为人,使我们这些人得以在生命和性情上(不是在神格上)成为神。祂使自己与我们成为一,也使我们与祂成为一。祂经过人性生活,我们也在祂里面,与祂一同经过。祂上十字架,我们也与祂同钉。祂复活,我们也与祂一同复活。祂在诸天之上,我们也与祂一同在那里。如今,终极完成的三一神,乃是赐生命的灵(林前十五45下),住在我们灵里(林前六17,罗八11)。因此,神同在的实化,完全在于这二灵——那灵和我们的灵。
扫罗失去神的同在;至终,死亡就从各面各方临到他。扫罗和他的众子一同死亡。现在我们来看撒上三十一章所记载扫罗的结局。
一 非利士人与以色列人争战
在三十一章时,非利士人与以色列人争战(1上)。
二 以色列人逃跑
以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山被杀仆倒(1下)。
三 非利士人紧追扫罗和他儿子们
非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了他的三个儿子,其中包括约拿单(2)。
四 扫罗受伤甚重,就自己伏在刀上死了
攻击扫罗的势派甚大,他被弓箭手射中,受伤甚重。扫罗叫拿他兵器的人拔出刀来,将他刺死,但拿兵器的人不肯刺他。于是扫罗就自己伏在刀上死了(3~4)。
五 拿扫罗兵器的人也伏在刀上死了
拿扫罗兵器的人也伏在刀上死了(5)。因此,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,都同日死亡(6)。他们一同死亡,乃是神对那背叛祂、僭用祂,且成了祂仇敌之人公正的审判。扫罗建立自己的王国,滥用神所赐给他的一切神圣事物到极点。
六 以色列人弃城逃跑
住在山谷那边并约但河西的以色列人,都弃城逃跑;非利士人便来住在其中(7)。
七 非利士人看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山
次日非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,就割下扫罗的首级,剥了他的铠甲,打发人到非利士地的四境,报信与他们庙里的偶像和众民。又将他的铠甲放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上(8~10)。这是何等可怕的结局!
八 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗和他儿子的尸身,从伯珊城墙上取下来,送到雅比那里,用火烧了,葬在那里。他们就禁食七日(11~13)。
贰肆 大卫的反应
在撒下一章,我们看见大卫对扫罗之死的反应。
一 有一个亚玛力的少年人来向大卫报告扫罗的死讯
扫罗死后第三天,有一个亚玛力的少年人来向大卫报告扫罗的死讯,并且为了讨大卫欢喜,告诉大卫说,他看见扫罗伏在自己枪上,扫罗要他将他杀死,他就这样作了(1~10)。
二 大卫因这亚玛力人杀死耶和华的受膏者而定罪他
但大卫不喜悦这亚玛力少年所报的信,反而因他杀死耶和华的受膏者而定罪他,判他死刑(11~16)。大卫没有把扫罗看作是他的仇敌,反而尊敬他为神的受膏者。这是大卫对扫罗的观点。
三 大卫作哀歌,吊扫罗和他的儿子约拿单
大卫因扫罗的死极其悲伤。他作哀歌,吊扫罗和他的儿子约拿单,且吩咐将这哀歌(名叫弓歌)教导犹大人(17~27)。
扫罗可怕的结局记载在这里,对一切在神的国里事奉的人是个很强的警告:不要在神的国里作另外的工作,也不要在神的国里滥用什么。我们在主的恢复里,必须恐惧战兢,一直为着神的国,而不为着我们自己的工作来作工。
撒母耳记 撒上三一1至撒下一27及注
叁 大卫的历史 撒上十六1~撒下二四25
一 神所预备,合乎神心的人 撒上十六1~撒下一27
5 受扫罗逼迫试验 撒上十八1~撒下一27
s 扫罗的结局 三一1~13
31:1 非利士人攻打以色列人,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。
31:2 非利士人紧追扫罗和他儿子们,击杀了扫罗的儿子1约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【注1】 约拿单知道大卫必要作王(二三17),但他因着对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,反而留在他父亲那里。按预表,约拿单跟随大卫,原可表征我们跟随基督,并让祂居首位(西一18)。约拿单因着失败,就遭受他父亲同样的结局,与他父亲一同死在战场。因此,他失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受。
31:3 扫罗遭受猛烈攻击,他被弓箭手射中,受伤甚重,
31:4 就吩咐拿他兵器的人说,你拔出刀来,将我刺死,免得这些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就把刀拿来,伏在刀上死了。
31:5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在自己的刀上;和他一同死了。
31:6 这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及所有跟随他的人,都在那一天一同1死亡。
【注1】 扫罗悲惨的结局,完全是由于他没有正确的与神的经纶发生关系。神要在祂的选民中间建立祂的国,就把扫罗带进祂的经纶里,但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私的僭取神的国,以建立自己的王国。大卫的情形却完全不同。当大卫受撒母耳所膏,他清楚明白他是被神指派作王,但他一点没有想到王权。扫罗被任命作王后,立刻充满王权的思想,包括如何让他儿子接续他(二十31)。在这点上,扫罗自私并错误到极点。至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断(十五28)。扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿,当难处临到时,没有帮助的供备。因着扫罗的自私,以色列人在与非利士人争战时,就被击败、被宰杀,扫罗和他众子也都被杀了。扫罗要为自己和儿子得国的野心,以及他对大卫的妒忌,废掉并了结他对神所应许之美地的享受。扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡,乃是神对那背叛祂、僭夺祂并成了祂仇敌之人公平的审判(代上十13~14)。
我们该从扫罗悲惨的结局学功课,就是把我们的肉体钉十字架,并否认我们的自私——私利和私图(加五24,太十六24,腓二3)。扫罗可怕的结局记载在这里,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么。我们不该像扫罗,企图为自己建立‘王国’;反之,我们都该作独一无二的工作,建造神的国,就是基督的身体。
31:7 在山谷另一边并约但河1西的以色列人,见以色列2军兵逃跑,扫罗和他儿子们都死了,也就弃城逃跑;非利士人便来住在其中。
【注1】 直译,另一边。
【注2】 直译,人。
31:8 次日,非利士人来剥那些被杀之人的衣服,发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,
31:9 就割下他的首级,剥了他的军装,打发人送到非利士人之地的四境,在他们偶像的庙里,并向非利士民传报好消息;
31:10 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
31:11 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,
31:12 他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗的尸身,和他儿子的尸身,从伯珊城墙上取下来;他们到了雅比,就在那里把尸身用火烧了;
31:13 将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,并且禁食七日。
撒 母 耳 记 (下)
t 大卫的反应 一1~27
1:1 1扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。
【注1】 见撒上一1注1。
1:2 第三天,有一个人从扫罗的营里来,衣服撕裂,头蒙尘土。他到大卫面前,伏地叩拜。
1:3 大卫问他说,你从哪里来?他说,我从以色列的营里逃来。
1:4 大卫又问他说,事情怎样?请告诉我。他说,百姓从战场逃跑,也有许多人仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。
1:5 大卫问报信的少年人说,你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?
1:6 报信的少年人说,我偶然到基利波山,看见扫罗靠在自己的枪上,又见战车和马兵紧紧的追他。
1:7 他回头看见我,就呼叫我。我说,我在这里。
1:8 他问我说,你是谁?我说,我是亚玛力人。
1:9 他说,请站到我身边来,将我杀死;因为痛苦抓住了我,但我的生命1尚存。
【注1】 直译,在我里面却还完整。
1:10 我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
1:11 大卫就把自己的衣服撕裂,跟随他的众人也都如此。
1:12 他们为扫罗和他儿子约拿单,为耶和华的民,并为以色列家,悲哀哭号,禁食到晚上,因为这些人都倒在刀下了。
1:13 大卫问报信的少年人说,你是哪里的人?他说,我是亚玛力寄居者的儿子。
1:14 大卫说,1你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?
【注1】 大卫对亚玛力少年人报信的反应(14~16),指明他没有把扫罗当作仇敌,反而一直认为他是神的受膏者(见撒上二四6注1)。
1:15 大卫叫了一个少年人来,说,你近前来杀他吧。那少年人击杀他,他就死了。
1:16 大卫对他说,流你血的罪归到你自己的头上,因为你亲口指证说,我杀了耶和华的受膏者。
1:17 大卫为扫罗和他儿子约拿单唱以下这首哀歌,
1:18 且吩咐将这歌教导犹大人;这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上:
1:19 以色列的荣美在你的高处被杀。勇士何竟仆倒!
1:20 不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士人的女子喜乐,免得未受割礼者的女子欢跃。
1:21 基利波的群山哪,愿你们那里不降甘露和雨水,也没有田地出产供物作举祭!因为勇士的盾牌在那里被污厌弃,扫罗的盾牌不再抹油。
1:22 未见被杀者的血,未见勇士的脂油,约拿单的弓箭绝不退缩,扫罗的刀剑绝不空回。
1:23 扫罗和约拿单活时可爱可悦,死时并不分离。他们比鹰更快,比狮还强。
1:24 以色列的女子啊,当为扫罗哭号;他曾使你们穿朱红的华衣,给你们的衣服加上黄金的妆饰。
1:25 勇士何竟在战场上仆倒!约拿单何竟在你的高处被杀。
1:26 我的兄弟约拿单哪,我为你悲痛;你之于我何等可悦。你对我的爱美妙非常,过于妇女的爱。
1:27 勇士何竟仆倒,战具何竟灭没!