第二十三篇 大卫的历史(十)为百姓所加冠,作神在地上之国的王——撒下二至二四章(四)大卫顾到神在地上的居所(二)
贰 要为神建殿
一 想到他自己住在香柏木的宫中,神的约柜却住在幔子里
二 将他所想的告诉申言者拿单
三 神借着拿单回答大卫
1 神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住
2 神从羊的草场上将大卫召来,立大卫作神的民以色列的君
3 神必使大卫得大名
4 神必为祂民以色列选定一个地方,栽培他们
5 神必赐大卫安靖,不被一切仇敌扰乱
6 神告诉大卫,祂必为大卫建立家室
7 神必兴起大卫的后裔(指基督),也必坚定他的国(指基督的国)
8 基督要为神的名建造殿宇,神必坚定基督的国位,直到永远
9 神要作基督的父,基督要作神的子
10 如果大卫的后裔(指基督之外者)犯了罪,神必责打他
11 大卫的家和他的国(指基督的国),必永远坚立
四 大卫对神的回答
1 感谢神为他所行的一切大事,是因神所说的话
2 因神为以色列所作的一切,赞美神本为大
3 求神照祂的应许,建造、坚立、并永远赐福与大卫的家
第二十三篇 大卫的历史(十)为百姓所加冠,作神在地上之国的王——撒下二至二四章(四)大卫顾到神在地上的居所(二)
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读经:撒母耳记下七章。
在前一篇信息我们从撒下六章看见,大卫顾到约柜的居所。在本篇信息中,我们要来看,照着七章,大卫要为神建殿。关于这件事,我有一个非常特别的负担。
贰 要为神建殿
一 想到他自己住在香柏木的宫中,神的约柜却住在幔子里
大卫想到他自己住在香柏木的宫中,神的约柜却住在幔子里(2下)。
二 将他所想的告诉申言者拿单
大卫将他所想的告诉申言者拿单;拿单鼓励大卫可以照他的心意而行,因为耶和华与他同在(2上~3)。
三 神借着拿单回答大卫
在四至十七节,神借着拿单回答大卫。四节告诉我们,当夜耶和华的话临到拿单。
1 神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住
神对大卫说,自从祂领以色列人出埃及以来,神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住;神乃是在帐棚和帐幕中行走(5~7)。
2 神从羊的草场上将大卫召来,立大卫作神的民以色列的君
神吩咐拿单告诉大卫说,神从羊的草场上将他召来,叫他不再跟从羊群,立他作祂民以色列的君(8)。大卫无论往那里去,神常与他同在,剪除他的一切仇敌(9上)。这给我们看见神的同在。大卫非常兴旺,因为他有神的同在。这是今天我们要学的功课。每当我们准备要说神的话,必须有把握自己有神的同在。我们若没有这个把握,就必须祷告到有深切的感觉,知道我们有神的同在。
3 神必使大卫得大名
神应许大卫,祂必使大卫得大名,“好像地上极有名的人一样。”(9下)。
4 神必为祂民以色列选定一个地方,栽培他们
神说祂必为祂民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子,也不再像从前扰害他们(10)。大卫的心是要为神找着居住之处,但神的心是要为祂的子民找一个地方,使他们能定居,甚至受栽培。然而,若要实现这个,神的选民就必须与神合作。
5 神必赐大卫安靖,不被一切仇敌扰乱
神对大卫说,祂必赐他安靖,不被一切仇敌扰乱(11上)。这里神似乎是说,“大卫,你有心为着我,我的心也为着你,我要赐你安靖,不被围绕在你周围的仇敌扰乱。”
6 神告诉大卫,祂必为大卫建立家室
神告诉大卫,祂必为大卫建立家室(11下)。当我们爱主的时候,我们也许觉得该为主作事;然而,我们决定要为主作事的时候,深处会有个感觉,我们需要主为我们作更多。我们会看见,我们缺少基督,我们需要更多的基督。
7 神必兴起大卫的后裔(指基督),也必坚定他的国(指基督的国)
神对大卫说,“我必使你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。”(12)。这里的后裔是指基督,国是指基督的国。大卫渴望为神建殿,神对大卫的回答,就某种意义说乃是进来阻止大卫,指明在大卫能为神作什么以前,他需要神为他作事。
每当我们想要为神作什么,神就在里面告诉我们,我们有所短缺。我们所缺少的就是基督,我们都需要基督。在这一点上,请你们思想一首诗歌,说到我们多么需要基督(诗歌七二三首):
需要耶稣!需要耶稣!
人人都需要耶稣!
要脱罪担需要主,
要得平安需要主,
要免沉沦得永生,
你需要耶稣!
我们需要更多、更多的耶稣;我们得着祂永远不会太多。我们缺少神的儿子基督。我们需要神将祂的儿子作成我们的后裔,也就是说,我们需要基督作我们的产业和我们的珍宝。
当一个罪人转向神并相信基督时,就有心想要为神作什么。然而,对这样的人,神会说,“你想要为我作事吗?其实你极需要我为你作事。我所要为你作的事,就是将我的儿子构成到你的里面,作你的珍宝。除非我为你作这事,否则你永远不会有度量来为我作任何事。”
神渴望将基督构成到我们里面,这基督不仅是我们的珍宝,也是我们的家。今天我们住在哪里?我们乃是住在基督里。神的儿子基督还未作到我们里面以前,我们是无家可归的。无家可归的意思就是没有基督。我们没有基督,就没有家。同样,我们没有基督,也没有公义、称义和圣别。我们需要神将基督建造到我们里面,作我们的公义、称义、粮食、饮料、衣服、满足、住处和家。为要实现这一切,神已经将我们摆在基督里(林前一30),现今基督成了我们的一切。
在撒下七章十二节,神事实上是在告诉大卫,他不该为神建立什么;他需要神将自己的儿子建造到他里面。至终大卫的后裔称为神的儿子(罗一3),这是一个非常奇妙的事实。这指明成为肉体的原则。基督是神而人者:身为神,祂是神的儿子;身为人,祂是我们的后裔。神的儿子若不构成到我们里面,我们就一无所是。神的儿子必须成为我们的后裔,但祂仍是神的儿子。
当我们得救时,我们许多人很肤浅的相信福音。我越研读圣经,越看见福音不是肤浅的。真正、内在的福音,乃是神要在基督里将自己作到我们里面。撒下七章十二节给我们看见真正的传福音。我们若传这内在的福音,就要告诉人,他们不该以为自己能为神作什么,因为他们属人的生命是虚空的。我们要告诉他们,他们有所短缺,并且他们所需要的,乃是基督(就是神自己)作到他们里面。这就是福音。
神要将祂自己作到我们里面,首先是借着成为肉体而成为人。身为人,祂为我们死,又从死人中复活,成为赐生命的灵(林前十五45下)。这赐生命的灵就是那在十字架上救赎我们的救主,如今在我们灵中拯救我们。祂是我们的救赎主、拯救主、生命和后裔。这样的一位如今正建造、构成到我们里面,使我们成为祂的一部分,如同祂将自己作成我们的一部分一样。
我们若在神的光照下读撒下七章,就会看见大卫的后裔就是基督。按十二节看,神要坚定大卫的国,这是指基督的国。这意思是说,大卫的国就是基督的国。申言者将大卫与基督当作是一个。何西阿三章五节和阿摩司九章十一节说大卫王要来,以及建立大卫家倒塌的帐幕,都是指基督要来。
8 基督要为神的名建造殿宇,神必坚定基督的国位,直到永远
撒下七章十三节启示,为神的名建造殿宇的乃是基督,神必坚定基督的国位,直到永远。
9 神要作基督的父,基督要作神的子
十四节上半说,“我要作他的父,他要作我的子。”事实上,这是启示神要作基督的父,基督要作神的子(来一5下)。神的救恩是要使作祂具体化身的基督,成为我们的。神的儿子就是神的具体化身,也就是神自己,乃是在我们里面。因此我们能够宣告,神的儿子基督已经建造到我们里面。
10 如果大卫的后裔(指基督之外者)犯了罪,神必责打他
撒下七章十四节下半至十五节说,如果大卫的后裔(指基督之外者)犯了罪,神必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他;但神的慈爱仍不离开他,像离开扫罗一样。所罗门的确犯了严重的罪,神也因此惩治他,但神的慈爱仍留在大卫家。
11 大卫的家和他的国(指基督的国),必永远坚立
在十六节神对大卫说,“你的家和你的国,必在你面前永远坚立;你的国位也必坚定,直到永远。”这里“你的国”指基督的国;“你的国位”指基督的国位。在圣经中,大卫和基督同有一个国位。基督是真大卫(太十二3~6)。至终,基督与我们成为一,因为实在说来,基督已经成为我们。祂是头,我们是身体;头和身体乃是一。
四 大卫对神的回答
撒下七章十八至二十九节记载大卫对神的回答。
1 感谢神为他所行的一切大事,是因神所说的话
在十八至二十一节,大卫感谢神为他所行的一切大事,是因神所说的话,也是照神的心意。
2 因神为以色列所作的一切,赞美神本为大
大卫接着因神为祂民以色列所作的一切,赞美神本为大(22~24)。在二十四节大卫说,“你曾坚立你的民以色列,作你的子民直到永远;你耶和华也作了他们的神。”
3 求神照祂的应许,建造、坚立、并永远赐福与大卫的家
最后,大卫求神照祂的应许,建造、坚立、并永远赐福与大卫的家(25~29)。大卫末了向神说,“现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你的面前。主耶和华啊,这是你所应许的,愿你永远赐福与仆人的家。”(29)。
撒母耳记 撒下七1至29及注
叁 大卫的历史 撒上十六1~撒下二四25
一 神所预备,合乎神心的人 撒上十六1~撒下一27
二 为百姓所加冠,作神在地上之国的王 二1~二四25
2 大卫顾到神在地上的居所 六1~七29
b 要为神建殿 七1~29
7:1 王住在自己1宫中,耶和华使他得安息,不被四围一切仇敌扰乱。
【注1】 直译,房屋,或家。后文同。5、6、7、13节之‘殿宇’和11、27节之‘家室’亦同。
7:2 那时,王对申言者拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反倒住在幔子里。
7:3 拿单对王说,凡你心中所想的,只管去作,因为耶和华与你同在。
7:4 当夜,耶和华的话临到拿单,说,
7:5 你去对我仆人大卫说,耶和华如此说,你要建造殿宇给我居住吗?
7:6 自从我领以色列人从埃及上来的日子,直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。
7:7 我在以色列众人中间行走时,何曾向以色列那一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说,你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?
7:8 现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
7:9 凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
7:10 我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
7:11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立1家室。
【注1】 神对大卫渴望为祂建殿的回应,就某种意义说,乃是进来阻止大卫,指出在大卫能为神作什么以前,他需要神为他作事。神向大卫预言,神要为他建立家室,并且要从这家室给他一个后裔(11~12)。大卫的家室实在就是大卫的家人,大卫的家庭,至终产生了耶稣基督(太一1,6~16)。
本章的预言与赛十一1论到基督是从耶西的𣎴所发的嫩条,从他根生的枝子这预言有关。在所罗门的时候,大卫的家是一棵茂盛的树,但不久以后,那棵树开始被砍下。至终,只剩下树不,主要由约瑟和马利亚二人所组成。那时神就进来把祂的儿子基督,构建到大卫家里面(太一18~20)。结果生下一个神人,就是孩童耶稣,祂是神圣的子,又是人的后裔(路一31~32,35)。那就是神为大卫建立家室,借此给大卫一个后裔。至终,本章里大卫的家室和大卫的后裔,二者都是预表,启示出三一神在祂永远的经纶里,渴望将祂自己在基督里,建造到祂所拣选的人里面,把他们作成一个家(基督同召会),并产生后裔(包罗万有的基督)。
7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的1后裔接续你,我也必坚定2他的国。
【注1】 这里‘你...的后裔’就字面说,是指大卫的儿子所罗门,他在旧约里建造殿作神的居所(王上五5,八15~20,代上二二9~10,二八6)。然而,按来一5下,那里引用了本章14节上,说到大卫的后裔实际上就是基督作神的长子(来一5上,6),兼有神性和人性,在这里由所罗门预表(见太一1注3)。神的儿子借着构成(建造)到大卫家里,就是到大卫的所是里,成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫,他不需要为神建造什么,反而需要神把祂的儿子建造到他里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿(5~7),神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人(撒上十三14)。神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面,作他的生命、性情和构成。这样,神的儿子基督就能成为大卫的一切,包括他的家(住处)和他的后裔。
撒下七章乃是借着预表揭示一个预言,给我们看见我们无需为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家,召会(提前三15)。召会作为神的家,就是神与蒙祂救赎之人相互的住处(约十四2~3,20,23,十五4),乃是以基督作独一的元素建造的(见创二22注1)。因此,我们需要神将基督建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成。召会的建造,是借着基督安家在我们心里,就是借着祂将自己建造到我们里面,使我们的心,我们内里的构成,成为祂的家(弗三17)。那构成(建造)到我们里面的基督,乃是神的家和我们的家;祂也成了我们的后裔,作我们的产业和珍宝。
【注2】 本节里他的国,是指基督的国(路一32~33)。在新约开头,基督首先被引介为大卫的子孙,然后才被引介为亚伯拉罕的子孙(太一1)。基督是大卫的子孙,完成本章所引介神与大卫所立的约,使神所拣选的人能被带进诸天的国,并有分于神圣的权柄。基督是亚伯拉罕的子孙,完成神与亚伯拉罕所立的约(创十二3,十五1~21,二二18),使经过过程的三一神作为终极完成的灵,能成为神所拣选之人的福分,作他们神圣的产业(加三14,徒二六18)。神要成为祂子民的福分,就必须在地上有一个国,好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政。因此,新约里福音的传扬嘱咐我们,要先为我们的悖逆悔改(太三2,四17),并接受基督这大卫的子孙作我们的王,使祂能在神的国里,在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里,在主的管治之下,基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。
7:13 1他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
【注1】 基督是在实际里真正把召会建造为神的家,神的殿的那一位(太十六18,提前三15,弗二21)。基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家,祂的身体(约二19~21,林前十二12);基督也是后裔,那建造者。基督建造召会,乃是借着将祂自己建造到我们里面,就是借着进到我们灵里,并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里,以占有我们全魂(弗三17)。这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活并被拔高之人性的调和,成为神的居所和我们的居所——一个相互的住处(约十四23,十五4)。至终,这建造要终极完成于新耶路撒冷,直到永远,在其中神所救赎的人乃是帐幕,给神居住;神自己乃是殿,给祂所救赎的人居住(启二一3,22)。
7:14 我要作他的父,他要作我的1子。2他若有了罪孽,我必用人的杖,用3世人的鞭责打他;
【注1】 12节论到‘后裔’以及14节论到‘我的子’的话,含示大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3~4的话,论到基督是大卫的后裔,在复活里,在祂的人性里被标出为神的儿子(见该处4注6);也关联到主在太二二41~45里所问的问题,论到基督如何既是大卫的子孙,又是神的儿子作大卫的主——一个奇妙的人,一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示,人的后裔,就是人的儿子,能成为神的儿子。神自己这位神圣者,成了人的后裔,一个人(大卫)的后裔。这后裔就是神人耶稣,耶和华救主(太一18~21,提后二8),单凭祂的神性,祂就是神的儿子(路一35)。借着祂的复活,祂作为人的后裔也在祂的人性里成了神的儿子。因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,为要使人在生命和性情上成为神。
在复活里并借着复活,神的长子基督成了赐生命的灵(林前十五45)。作为这样一位灵,祂进到神所拣选的人里面,将祂自己作为生命,分赐并建造到他们里面,成为他们内里的构成。这样,祂就使他们成为神人,成为神许多的儿子(来二10),就是祂自己这位神长子的大量复制(罗八29,约壹三2)。因此,他们作为人的后裔,就借着新陈代谢的变化过程,成为具有神性之神的儿子(见罗十二2注3与注4)。这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家(弗一22~23,二20~22),将神建造到人里面,并将人建造到神里面,亦即将神圣的元素构成到人的元素里,并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的集大成与总和(启二一17)。
【注2】 从这里到15节末了的话,单单指着大卫的儿子所罗门,不是指着基督。
【注3】 直译,人的子孙。
7:15 但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的1家和你的1国必在你面前永远坚立;你的1国位必永远坚定。
【注1】 大卫的家指基督,大卫的国指基督的国,大卫的国位指基督的宝座。大卫的国就是基督的国,大卫和基督同有一个国位(宝座)(赛九7,十六5,路一32,徒二29~31)。众申言者说到大卫与基督时,将他们当作一个(耶三十9,结三四23~24,三七24~25,何三5,摩九11)。基督就是真大卫(太十二3~4与3注1)。因此,神对大卫的回应,使基督与大卫并大卫的后裔成为一(12)。这含示神在祂经纶里的目的,是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面,使祂与祂的子民成为一。神从永远到永远的目的,是要使祂自己成为我们,好叫我们能在生命、性情、构成上,但不在神格上,成为祂。至终,借着神建造的工作,包罗万有、延展无限的基督,三一神的具体化身,成了基督身体上的每一个肢体,以及新人里的每一个人(林前十二12,西三10~11)。在召会中,在身体里,在新人里,基督是一切,又在一切之内。
7:17 拿单就按这一切话,照这全部异象,告诉大卫。
7:18 于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
7:19 主耶和华啊,这在你眼中还看为小事;你又说到你仆人的家至于久远;主耶和华啊,这岂是人的常情吗?
7:20 主耶和华啊,大卫还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。
7:21 你因所说的话,并照你的心意,行了这一切大事,使你仆人知道。
7:22 因此,主耶和华啊,你本为大;照我们耳中所听见的一切,没有可比你的,除你以外再没有神。
7:23 有谁能比你的民以色列呢?以色列是地上独特的国民,是神去救赎出来作自己的子民,好为自己立名的;你又在你的民面前,为你自己、为你的地行大而可畏的事,将你的民从埃及,从列国和他们的神救赎出来,归与你自己。
7:24 你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远;耶和华啊,你也作了他们的神。
7:25 耶和华神啊,你所说关于你仆人和仆人家的话,如今求你坚定,直到永远,并照你所说的而行。
7:26 愿你的名永远被尊为大,人要说,万军之耶和华是治理以色列的神;这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。
7:27 万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人,说,我必为你1建立家室,所以仆人心中才敢向你如此祷告。
【注1】 直译,建造。
7:28 主耶和华啊,唯有你是神;你的话是真实的,你也将这美好的事告诉了仆人。
7:29 现在愿你乐意赐福与仆人的家,使这家永存在你面前;主耶和华啊,这原是你所说的。愿你仆人的家,因你的赐福永远蒙福。