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读经:撒母耳记下七章十二至十四节上,以弗所书三章十四节,十六至十七节,哥林多前书三章十一至十二节,以弗所书四章四至六节。
撒下七章是圣言中非常难懂的一段;很少基督徒对这一段有正确的看见。我研读这一章已有六十多年。我得到的第一个印象,乃是在这里看见神的爱与恩慈,要为大卫建立家室,而不要大卫为祂建殿。那只是一个青年人天然、属人的观念。我多年在弟兄会中间,他们极其注意撒下七章,并且加以传讲、教导并著述。然而,他们没有看见本章的内在意义,特别是神在十二至十四节上半,对大卫所说的话。
借着预表而预言的一章
研读圣经的人都领悟,圣经中有两件事是不容易懂的,就是预表和预言。例如,启示录主要是一卷预言的书,但其中也包含相当多的预表。因此,启示录乃是预言和预表的结合。撒下七章也是如此,这一章说到一个大预言,但这预言乃是借着预表揭示出来的。可以说,撒下七章是一个预表中的预言。
以基督为独一的元素以建造召会
在撒下七章,大卫像我们许多人一样,有一个错误的观念,就是神需要人为祂建造什么。有人听见这说法会问,既然今天我们都在努力建造召会,这样的观念怎么会有错?建造召会难道不是为神建造一点东西吗?要回答这个问题,我们必须看见,表面上是我们在建造召会;事实上,乃是神以基督作独一的元素在建造召会。当我们准备要借着为神说话来作一点建造的工作,祂可能会问我们说,“你想要建造我的殿吗?你要用什么材料来建造?”我们若说,我们是用基督来建造召会,神可能会问我们,我们有多少基督。这就暴露我们缺少基督。我们不仅需要名义上和知识上的基督,我们更需要真实的基督,就是在复活里,作为那灵的基督。我们都需要多而又多的基督。
我们可能有许多圣经的知识,也能够教导别人圣经,但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造,乃是以基督作独一的元素来建造。许多时候,我试着要以基督建造圣徒,之后我一直要问自己:“你将多少基督真实的供应圣徒?你只是供应关于神经纶的道理和高的真理呢,还是供应真实、真正的基督,就是在复活里作为那灵之基督的实际?”那时我必须承认我缺少基督,并且悔改,说,“主啊,赦免我。我仍然缺少你。我需要你作到我的里面。我需要你更多的构造到我里面。”
我们需要神将基督建造到我们内在的构成里,好叫我们重新被构成
在撒下七章,大卫要建造神的殿,但在这一章神要大卫看见,他需要神将基督建造到他里面。因此,撒下七章借着预表揭示一个预言,给我们看见,我们无须为神建造什么;我们作不到。我们无法凭自己,或凭圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们里面,作我们内在的构成,使我们全人重新以基督来构成。结果,我们不仅得着改变,更从一种人变化成为另一种人。
也许现在我们可以看见,撒下七章简单的说,就是指明神不需要我们为祂建造什么。我们什么也不是,什么也没有,什么也不能作。因此,我们所需要的乃是基督作到我们里面。
神的经纶是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里,作到我们里面
在这一点上,我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里,作到我们里面。基督借着死与复活,成了赐生命的灵(林前十五45下)。现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多,我们就越能宣告:“在我,活着就是基督,”以及“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(腓一21,加二20)。
基督安家在我们心里
在新约的经文中,说到基督要将祂自己建造到我们里面,最好的一处是以弗所三章十七节,这里保罗说,基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题,乃是有多少基督建造到我们里面?有多少基督不仅建造到你的灵里,也建造到你的心里,使祂在你的心里安家?
我们的灵是我们全人的中心部分,由我们的心所包围;心主要由心思、情感和意志所组成。基督是在我们的灵里,但有多少基督安家在我们心里?我们的心大部分还是空的,没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果,基督就被监禁在我们的灵里。
以弗所三章有力的指明,借着基督使我们成为祂的家,三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告,愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里(14,16),使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一:父是保罗祷告的对象;灵是那实施加强的一位;子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面,祂就使我们的心,我们内在的构成,成为祂的家。
以经过过程并终极完成的三一神建造召会
在林前三章十二节保罗说,建造的材料有两类:一类是木、草、禾楷,乃是属人的、属世的;另一类是金、银、宝石,乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾楷,就是用来自我们天然背景的成就,或是天然的生活方式建造,就会损伤召会(17)。我们应当用金、银、宝石——分别表征神、基督、那灵——建造召会。以这些材料建造召会,就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会,事实上那不是我们在建造,乃是神借着我们在建造,用我们作凭借,把祂自己分赐、输供到人里面。
以三一神作源头、元素和素质建造召会
在马太十六章十八节主耶稣说,“我要把我的召会建造……。”但召会如何得着建造?召会乃是以三一神来建造——以父为源头,以子为元素,以灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。照着这几节经文,全召会,基督的身体,乃是用人为架构,并以三一神为源头、元素和素质,调和而成的。一面,有恩赐者成全圣徒,达到职事的工作,使身体能在爱里把自己建造起来。另一面,经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质,借着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时,必须有这个看见。光是向人陈明一些关于神经纶的知识,或其它神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪,三一神就能充满我们,浸透我们,与我们调和,成为我们的源头、元素和素质。这样,我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满,当我们说话时,祂就涌流出来,供应到人里面,成为他们的滋养。
关于三一神将祂自己作到我们里面,使我们成为祂的家的预言
撒下七章是一个预言,说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会。基督是在实际上建造神的家,神的殿的一位。基督也是元素,是建造召会——神的家——的范围和凭借。在本章神似乎是对大卫说,“大卫,到目前为止,你仍是空虚的。不要认为你该为我建殿。你必须领悟,你需要我将自己,作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家,那个家也是我的家。”
撒下七章的内在意义,乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里,将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此,撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面,使我们成为祂的家(基督同召会),并产生一个后裔(包罗万有的基督)。在这里我们看见家和后裔。基督是家,基督也是后裔。基督是元素,基督也是结果。基督乃是一切。
这位基督是神的家,也是我们的家。因此,我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面,我们也住在祂里面。祂与我们,我们与祂,调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们,整个宇宙正热切的等待,要看见三一神与三部分人调和的彰显;这是借着祂的建造,这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面、并为着祂自己。这是我们所需要的,也是宇宙所需要的。
撒母耳记 撒下七12至14上及注,弗三14,16至17,林前三11至12,弗四4至6
叁 大卫的历史 撒上十六1~撒下二四25
一 神所预备,合乎神心的人 撒上十六1~撒下一27
二 为百姓所加冠,作神在地上之国的王 二1~二四25
2 大卫顾到神在地上的居所 六1~七29
b 要为神建殿 七1~29
7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的1后裔接续你,我也必坚定2他的国。
【注1】 这里‘你...的后裔’就字面说,是指大卫的儿子所罗门,他在旧约里建造殿作神的居所(王上五5,八15~20,代上二二9~10,二八6)。然而,按来一5下,那里引用了本章14节上,说到大卫的后裔实际上就是基督作神的长子(来一5上,6),兼有神性和人性,在这里由所罗门预表(见太一1注3)。神的儿子借着构成(建造)到大卫家里,就是到大卫的所是里,成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫,他不需要为神建造什么,反而需要神把祂的儿子建造到他里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿(5~7),神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人(撒上十三14)。神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面,作他的生命、性情和构成。这样,神的儿子基督就能成为大卫的一切,包括他的家(住处)和他的后裔。
撒下七章乃是借着预表揭示一个预言,给我们看见我们无需为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家,召会(提前三15)。召会作为神的家,就是神与蒙祂救赎之人相互的住处(约十四2~3,20,23,十五4),乃是以基督作独一的元素建造的(见创二22注1)。因此,我们需要神将基督建造到我们内在的构成里,使我们全人被基督重新构成。召会的建造,是借着基督安家在我们心里,就是借着祂将自己建造到我们里面,使我们的心,我们内里的构成,成为祂的家(弗三17)。那构成(建造)到我们里面的基督,乃是神的家和我们的家;祂也成了我们的后裔,作我们的产业和珍宝。
【注2】 本节里他的国,是指基督的国(路一32~33)。在新约开头,基督首先被引介为大卫的子孙,然后才被引介为亚伯拉罕的子孙(太一1)。基督是大卫的子孙,完成本章所引介神与大卫所立的约,使神所拣选的人能被带进诸天的国,并有分于神圣的权柄。基督是亚伯拉罕的子孙,完成神与亚伯拉罕所立的约(创十二3,十五1~21,二二18),使经过过程的三一神作为终极完成的灵,能成为神所拣选之人的福分,作他们神圣的产业(加三14,徒二六18)。神要成为祂子民的福分,就必须在地上有一个国,好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政。因此,新约里福音的传扬嘱咐我们,要先为我们的悖逆悔改(太三2,四17),并接受基督这大卫的子孙作我们的王,使祂能在神的国里,在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里,在主的管治之下,基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。
7:13 1他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
【注1】 基督是在实际里真正把召会建造为神的家,神的殿的那一位(太十六18,提前三15,弗二21)。基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家,祂的身体(约二19~21,林前十二12);基督也是后裔,那建造者。基督建造召会,乃是借着将祂自己建造到我们里面,就是借着进到我们灵里,并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里,以占有我们全魂(弗三17)。这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活并被拔高之人性的调和,成为神的居所和我们的居所——一个相互的住处(约十四23,十五4)。至终,这建造要终极完成于新耶路撒冷,直到永远,在其中神所救赎的人乃是帐幕,给神居住;神自己乃是殿,给祂所救赎的人居住(启二一3,22)。
7:14上 我要作他的父,他要作我的1子。
【注1】 12节论到‘后裔’以及14节论到‘我的子’的话,含示大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3~4的话,论到基督是大卫的后裔,在复活里,在祂的人性里被标出为神的儿子(见该处4注6);也关联到主在太二二41~45里所问的问题,论到基督如何既是大卫的子孙,又是神的儿子作大卫的主——一个奇妙的人,一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示,人的后裔,就是人的儿子,能成为神的儿子。神自己这位神圣者,成了人的后裔,一个人(大卫)的后裔。这后裔就是神人耶稣,耶和华救主(太一18~21,提后二8),单凭祂的神性,祂就是神的儿子(路一35)。借着祂的复活,祂作为人的后裔也在祂的人性里成了神的儿子。因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,为要使人在生命和性情上成为神。
以 弗 所 书
贰 召会在基督里所得的福分与地位 一3~三21
五 使徒为召会求经历的祷告 三14~19
1 要圣徒得加强到里面的人里 14~16
3:14 因这缘故,我向父屈膝,
3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
2 要基督安家在圣徒心里 17上
3:17上 使基督借着信,安家在你们心里,
3 要圣徒领略基督的量度 17下~18
3:17下 叫你们在爱里生根立基,
叁 召会在圣灵里需要的生活与职责 四1~六20
一 在基督身体里需要的生活与职责 四1~16
1 保守那灵的一 1~6
4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
4:5 一主,一信,一浸;
4:6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
哥 林 多 前 书
贰 对付分裂 一10~四21
三 召会是神的耕地和建筑 三1~23
2 用变化的材料,不用天然的东西建造 10~17
3:11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,