第二十二篇 约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家作犹大王，以及基大利的管理
壹 约哈斯作王
一 作王三个月
二 行耶和华眼中看为恶的事
三 法老尼哥将他锁禁
四 约哈斯死在埃及
贰 约雅敬作王
一 作王十一年
二 将金银给法老尼哥
三 行耶和华眼中看为恶的事
四 臣服尼布甲尼撒三年，就背叛他
五 耶和华打发迦勒底人、叙利亚人、摩押人和亚扪人攻击犹大
六 与他列祖同睡
叁 约雅斤作王
一 作王三个月
二 行耶和华眼中看为恶的事
三 埃及王不再从他本地出来
四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻取耶路撒冷
肆 西底家作王
一 巴比伦王立他为王
二 作王十一年
三 行耶和华眼中看为恶的事
四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷，四周筑垒攻城
五 尼布撒拉旦来到耶路撒冷，焚烧耶和华的殿
伍 基大利的管理
一 尼布甲尼撒立基大利管理犹大境内剩下的民
二 以实玛利带着十个人来杀了基大利
第二十二篇 约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家作犹大王，以及基大利的管理
调速
读经：列王纪下二十三章三十一节至二十五章三十节。
王下二十三章三十一节至二十五章三十节记载约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家作犹大王，以及基大利的管理，告诉我们以色列人腐败历史的悲剧。以色列国和犹大国变得全然败坏，迫使神了结他们。首先，神差遣亚述人接管北方的以色列国。一面，许多人被掳到亚述;另一面，亚述人带来外邦人，使他们定居在空地。这产生混杂和混乱。南方的犹大国该因着以色列所遭遇的受警戒，但百姓继续行他们邪恶的路，较前更甚。这迫使神借着巴比伦人采取行动。圣殿被焚烧，圣城耶路撒冷的城墙被拆毁，圣地被蹂躏，圣民也作了俘虏。
壹 约哈斯作王
二十三章三十一至三十四节记载约哈斯作王。
一 作王三个月
约哈斯年二十三岁的时候在耶路撒冷登基，作王三个月（３１）。
二 行耶和华眼中看为恶的事
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，照着他列祖一切所行的（３２）。
三 法老尼哥将他锁禁
法老尼哥将约哈斯锁禁，不许他在耶路撒冷作王；又罚犹大地银子一百他连得，金子一他连得（３３）。
四 约哈斯死在埃及
法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续约西亚作王，给他改名叫约雅敬。然后法老尼哥将约哈斯带到埃及，约哈斯就死在那里（３４）。
贰 约雅敬作王
约雅敬作王，记载在二十三章三十五节至二十四章六节。
一 作王十一年
约雅敬年二十五岁的时候在耶路撒冷登基，作王十一年（二三３６）。
二 将金银给法老尼哥
约雅敬将他向国民征收的金银给法老尼哥（３５）。
三 行耶和华眼中看为恶的事
约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，照着他列祖一切所行的（３7）。
四 臣服尼布甲尼撒三年，就背叛他
约雅敬臣服巴比伦王尼布甲尼撒三年，然后背叛他（二四１）。
五 耶和华打发迦勒底人、叙利亚人、摩押人和亚扪人攻击犹大
耶和华打发迦勒底人、叙利亚人、摩押人和亚扪人攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众申言者所说的，并将百姓从祂眼前赶出，是因玛拿西的罪，照着他一切所行的（２～４）。
六 与他列祖同睡
约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王（５～６）。
叁 约雅斤作王
王下二十四章七至十六节说到约雅斤作王。
一 作王三个月
约雅斤年十八岁的时候在耶路撒冷登基，作王三个月（8）。
二 行耶和华眼中看为恶的事
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，照着他父亲一切所行的（9）。
三 埃及王不再从他本地出来
埃及王不再从他本地出来，因为巴比伦王将所属埃及王之地，直到伯拉河都夺去了（7）。
四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻取耶路撒冷
巴比伦王第八年，巴比伦王尼布甲尼撒来攻取耶路撒冷，犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监，投降巴比伦王。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，也将所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了。尼布甲尼撒将耶路撒冷的众民、众首领、约雅斤王和王母、后妃、太监、与国中的首领，都掳去了。此外，又将一切勇士七千人，和匠人铁匠一千人，都是能作战的勇士，全掳到巴比伦去了（１0～１６）。
这里我们该留意，约雅斤被放逐后三十七年，巴比伦王以未米罗达登基当年，使约雅斤抬头，提他出监；对约雅斤说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位。约雅斤脱了囚服，终身常在巴比伦王面前吃饭，王特赐他日日一分所需用的食物（二五２7～３0）。
肆 西底家作王
王下二十四章十七节至二十五章二十一节说到西底家作王。
一 巴比伦王立他为王
巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅，代替约雅斤作王，将他的名从玛探雅改为西底家（二四１7）。
二 作王十一年
西底家年二十一岁的时候在耶路撒冷登基，作王十一年（１8）。
三 行耶和华眼中看为恶的事
西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的，并且他背叛了巴比伦王（１9～２0）。
四 巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷，四周筑垒攻城
西底家作王第九年，十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷，四周筑垒攻城，直到西底家王十一年，城被攻破。迦勒底的军队追赶王，拿住他，带他到巴比伦王那里；巴比伦王审判他，在他眼前杀了他的众子，并且剜了他的眼睛，用铜炼锁着带到巴比伦（二五１～7）。
五 尼布撒拉旦来到耶路撒冷，焚烧耶和华的殿
尼布甲尼撒十九年五月初七日，尼布甲尼撒的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，连同各大户家的房屋。迦勒底的全军，拆毁耶路撒冷四围的城墙。尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去放逐，只留下一些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。神殿中的铜柱和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去，连同锅、铲子、蜡剪、调羹、一切铜器，和火鼎、碗，无论金的银的，都带去了。护卫长拿住大祭司、副祭司和三个把门的、一个太监、五个常见王面的人、军长的书记，以及国民六十个人，将这些人都带到巴比伦王那里，巴比伦王就击杀他们。这样，犹大人被放逐离开本地（8～２１）。
伍 基大利的管理
二十二至二十六节记载基大利的管理。
一 尼布甲尼撒立基大利管理犹大境内剩下的民
尼布甲尼撒立基大利管理尼布甲尼撒留在犹大境内的民（２２）。众军长听见这事，就来见基大利。基大利向他们起誓，说，“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以得福。”（２３～２４）。
二 以实玛利带着十个人来杀了基大利
七月间，宗室的一人以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他一起的犹大人与迦勒底人。众民，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都逃往埃及（２５～２６）。
以色列经过巴比伦人、波斯人和希腊人的统治以后，最终成了罗马帝国的一部分。罗马帝国接管圣地之后不久，主耶稣就出生了。基督家谱的线变得非常细，但我们感谢赞美主，在祂的主宰里，基督家谱的线从未断过。大卫王室被毁灭，但神还保守大卫的线，使祂能借着成为肉体来作人。这将神带到人这里，带到人性里。这事改变了整个宇宙（包括诸天在内）的时代。
神来成为人，在地上生活，进入死，经过死而进入复活。在复活里，这位成为肉体的神，在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。这位神人成了赐生命的灵，这比祂成为肉体更大。成为肉体是将神带到一个人里面，但末后的亚当成了赐生命的灵，是将神带到千千万万的人里面。我们都借着基督的复活得了重生（彼前一３）。神成为人，这人成了赐生命的灵，使千千万万神所拣选、救赎的人有新生的起头；祂又活在他们里面，同他们安排住处，甚至以祂自己为元素，在他们里面建造一个家。这建造乃是一个构成，使祂与所有蒙救赎的人成为一，成为一个伟大的宇宙新人。这新人的头是基督，身体是由千千万万神所救赎并重生的人所构成。
保罗的书信告诉我们，我们在基督里的信徒，必须活在基督里；这位基督作为赐生命的灵，乃是复活的实际。复活的意思是了结一切老旧、天然的东西，并借着新生的起头而有新的开始。在神看来，旧造的一切已被了结，新造已有新生的起头。我们是全然在复活里的新造。
然而，主恢复中大多数的人，在实际和实行上并没有活在复活里。圣徒们也许有好性格、好行为，但这好行为主要是照着善恶知识树的原则。一面，我们认识复活的生命;但另一面，我们不知不觉、无意之间，却照着善恶的原则，而不照着生命的原则生活。
从起初，神的心意就是要人不凭自己的生命，乃凭神的生命而活。为这缘故，神创造人以后，就向他指明他该有分于生命树，借此接受神作生命，且凭这生命而活。这就是说，神所创造的人需要得重生。重生的意思不是因为人堕落了，所以需要另一个生命。甚至在人堕落以前，在罪进入人类以前，神就要来重生人。
我们既是蒙了重生的人，就不该凭着我们天然、人的生命而活，乃该凭着在复活里神的生命而活。现今在我们里面有两个生命：受造的生命和重生的生命，也就是天然的生命和复活的生命。我们天然的生命-我们的己、我们的旧人、我们的肉体-在十字架上已被基督了结了。我们不但被了结，也蒙了重生。我们借着基督的死被了结，并借着基督的复活，就是那与我们的灵调和之灵的实际，有了新生的起头。如今每天，在一切大小事上，包括梳理头发和对人说话的方式，我们都不该凭着自己作什么，乃该凭着那与我们联结，并与我们调和的一位作一切。这就是在我们的日常生活中应用基督的死。
我们若实行这生活，那么在我们的经历中，我们就被钉十字架，并模成基督的死。这样我们就能与保罗同说，我们已经与基督同钉十字架;现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二２0）。保罗坐监时能宣告，在他，活着就是基督（腓一２１）。他与基督是一，他也借着那灵全备的供应活基督并显大基督（１9～２0）。
当基督活在地上时，祂人性的生命是纯洁、圣别的。但祂从未凭自己作什么，也从未凭自己或从自己说什么。凡祂所作、所说的，都是凭着父（约五１9，３0，七１６，八２8，十二４9～５0）。三十三年半之久，祂过着钉十字架的生活，总是凭父而活。现今我们是基督的继续，我们也该天天过着钉十字架的生活。这就是圣经告诉我们要不住祷告的原因（帖前五１7）。我们需要在凡事上求问祂。
活在复活里，意思是我们拒绝我们自己天然的生命，否认这生命，将它置于十字架，因而模成基督的死。这样，我们就在复活里，凭着那是灵的基督，赐生命的基督，终极完成的三一神而活。
我们需要记得，我们这些在基督里的信徒是特别的人-我们乃是神人。我们是基督徒，基督人。我们不该凭着我们自己而活，乃该凭着那与我们联结的一位而活。这就是模成基督的死，并活在复活里。
列王纪 王下二三31至二五30及注
贰 列王的掌权 王上二12～王下二五30
四十 约哈斯作王 二三30下～33
23:31 约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月；他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
23:32 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，是照他列祖一切所行的。
23:33 法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大地银子一百他连得，金子一他连得。
四一 约雅敬作王 二三34～二四6上
23:34 法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
23:35 约雅敬将金银给法老；他向那地的民征税，好照着法老的命令缴纳银子；他按着对各人所估定的，向那地的民索要金银，好给法老尼哥。
23:36 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年；他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
23:37 约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，是照他列祖一切所行的。
24:1 约雅敬在位的日子，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬作他的臣仆三年，然后又背叛他。
24:2 耶和华打发迦勒底人、亚兰人、摩押人和亚扪人，结队攻击约雅敬；祂打发他们攻击毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众申言者所说的话。
24:3 这事临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西的罪，就是他一切所行的；
24:4 又因他流无辜人的血，使耶路撒冷满了无辜人的血；耶和华不肯赦免。
24:5 约雅敬其余的事，凡他所行的，岂不都写在犹大诸王记上吗？
24:6上 约雅敬与他列祖同睡。
四二 约雅斤作王 二四6下～9，二五27～30
24:6下 他儿子约雅斤接续他作王。
24:7 埃及王不再从他本地出来，因为巴比伦王将原属埃及王的地，从埃及小河，直到伯拉河，都夺去了。
24:8 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月；他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
24:9 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，是照他父亲一切所行的。
四三 巴比伦王尼布甲尼撒攻取耶路撒冷 二四10～16
24:10 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的臣仆上到耶路撒冷，城就被他们围困了。
24:11 当他的臣仆围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒亲自来攻城。
24:12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。
24:13 巴比伦王从那里，将耶和华殿的一切宝物，和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的一切金器都捣毁了，正如耶和华所说的；
24:14 又将全耶路撒冷的人民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切工匠、铁匠都迁徙了去；除了那地极贫穷的人以外，没有剩下的；
24:15 并将约雅斤和王母、后妃、太监、与那地的权贵，都从耶路撒冷迁徙到巴比伦去了；
24:16 又将一切勇士七千人，和工匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全迁徙到巴比伦去了。
四四 西底家作王 二四17～二五21
24:17 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅接替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
24:18 1西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年；他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
【注1】 以色列历史中共有四十一个王。头三个，就是扫罗、大卫和所罗门，统治全体以色列人。从罗波安到西底家，有十九个王（不算非法的王亚他利雅——十一1～16），统治南方的犹大；从耶罗波安到何细亚，也有十九个王，统治北方的以色列。在这四十一个王中，有九个，包括大卫，比较而言，在神眼中是好的。有三十个，包括扫罗，在神眼中是恶的。有两个，所罗门和耶户，是半好半恶的。
那些恶王邪恶的根，正如以色列人邪恶的根一样，乃是他们离弃神这活水的泉源，并转向异教的偶像作他们破裂不能存水的池子（耶二13）。这两件恶事把他们淹没在拜偶像、放纵情欲、不公正流无辜人之血的死水中。他们的邪恶得罪神到一个地步，使神不肯向他们转离祂的怒气，而把他们先丢弃在亚述人手中（十七6），然后丢弃在巴比伦人手中（二四10～二五21）；这些人毁坏并焚烧圣殿、圣城，且把圣民掳到异教拜偶像之地，使圣地荒凉七十年（耶二五11）。因此他们这些神的选民，失去对神所赐美地的享受，不再是在圣地上神国的国民，而在外邦之地作了被掳的人。
所有的王都该彻底领悟，他们作王治国，不该为着自己的利益与亨通，乃该为着神永远的经纶，使神能在地上得着一个国，以保守以马内利的地（赛八8），使基督得以作王；并得着一班人，以维系基督的谱系，好将基督带到地上。为这目的，这些王必须是拿细耳人，以神作他们的头，他们的权柄，并顺从祂，作祂的仆人，放弃一切世界的宴乐（酒）（见民六3注1）。但诸王在这点上都失败而构不上神所要的，包括他们中间最好的王大卫（撒下十一）。因此，他们没有为着神的经纶完成神的定旨，反而失去了在神国里的掌权，就是享受美地（包罗万有的基督——见申八7注1）拔尖的分。
在蒙神拣选并赐福的选民中间，这些王如此可怜历史的悲惨结局，对我们这些在新约时代神的选民，该是严肃的警告，并向我们指明，我们应该如何清明审慎，留意每一事例特别的点。只像大卫一样作合乎神心的人，或只像今天许多诚实的基督徒一样，在神眼中作半对和半好的人，并不能使我们够资格完满的有分于基督，享受在祂里面的一切权利，而使我们构得上成为召会，作基督的身体，并作神与基督的国。我们这些新约的得胜者，必须借着基督复活的大能，模成祂的死（腓三10），使我们向自己、向天然的人死，而在复活里向神活着。我们这些神新约的寻求者，必须凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督、并与基督一同活动行事，在那灵里并照着那灵作每一件事（腓一19～21上，加五16，25，罗八4）；我们要成为神圣生命赛程中的胜利者，这种生活对我们是绝对必要的；这使我们能在召会时代完满的享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满的有分于基督（林前九24～27，腓三12～14）。
24:19 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
24:20 这些事临到耶路撒冷和犹大，是因耶和华的怒气发作，直到祂将人民从自己面前赶出。后来西底家背叛了巴比伦王。
25:1 西底家作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
25:2 于是城被围困，直到西底家王十一年。
25:3 四月初九日，城里饥荒严重，甚至那地的百姓都没有粮食。
25:4 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城，王沿着通往亚拉巴的路逃去。
25:5 迦勒底人的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。
25:6 迦勒底人拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。
25:7 他们在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
25:8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆，护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
25:9 焚烧耶和华的殿和王宫，并耶路撒冷的一切房屋；每一大幢的房屋，他都用火焚烧了。
25:10 跟从护卫长的迦勒底人全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
25:11 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及所剩下的群众，都迁徙去了。
25:12 但护卫长留下那地一些最穷的人，使他们修理葡萄园，耕种田地。
25:13 耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那些铜运到巴比伦去了。
25:14 他们又把锅、铲、灯剪、调羹、并供职用的一切铜器，都带去了。
25:15 火盆和碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。
25:16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海和几个盆座，这一切器物的铜，多得无法可称。
25:17 这一根1柱子高十八肘，柱上有铜的柱顶，高三肘；柱顶的周围有网子和石榴，都是铜的；那一根柱子，照此一样，也有网子。
【注1】 关于柱子的细节，见王上七15～22注。
25:18 护卫长拿住祭司长西莱雅、副祭司西番亚和三个守门的；
25:19 又从城中拿住一个管理兵丁的太监，并在城里所遇常见王面的五个人，和检点那地人民之军长的书记，以及城里所遇见那地的民六十个人。
25:20 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到在利比拉的巴比伦王那里。
25:21 巴比伦王就击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人被1迁徙离开了本地。
【注1】 以色列人离弃神，随从偶像，所以神将他们分散在万国之中；但在祂永远的爱里（耶三一3），祂必将他们带回他们列祖之地。虽然耶路撒冷和圣殿被毁，神的百性被掳，神仍然使被掳的人归回（见以斯拉记），以保守基督家谱‘从迁徙巴比伦到基督’的十四代（太一17）。神那样恩待大卫、所罗门和以色列国，乃是要保守基督家谱的线，使基督得以进到人性里，并保持一班人，叫他们据有以马内利之地为业（赛八8），使基督得以在地上建立祂的国。借着被掳的人归回，美地得以恢复，神也得以完成祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，建立祂属灵的国。
因着以色列人的失败与神的审判，基督家谱的线变得非常窄细，但在神的主宰权柄里，这条线从未中断。大卫王室被毁灭，但神还保守大卫的线，使祂能借着成为肉体来作人（见太一16注2，二23注3）。这将神带到人这里，带到人性里；并且这事改变了整个宇宙（包括诸天在内）的时代。
四五 基大利的管理 二五22～26
25:22 至于犹大地剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利管理他们。
25:23 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利管理他们，就到米斯巴见基大利，其中有尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人。
25:24 基大利向他们和属他们的人起誓，说，你们不必惧怕迦勒底人的臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以安好无事。
25:25 七月间，王室的后裔以利沙玛的孙子，尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来，击杀了基大利，和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
25:26 于是众民，无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
四二 约雅斤作王（续） 二五27～30
25:27 犹大王约雅斤被迁徙后三十七年，就是巴比伦王以未米罗达登基那一年，十二月二十七日，巴比伦王使犹大王约雅斤抬头，提他出监；
25:28 又对他说恩慈的话，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位。
25:29 他换下囚服，终身常在巴比伦王面前吃饭。
25:30 他所需用的食物，不断由王赐给，每日一分，终身都是这样。