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读经：历代志下十一章五节，十三至十四节，罗马书八章四节，加拉太书五章十六节，二十五节。
在本篇信息中，我要说到我们需要完全、完备的基要，也要说到我们在日常生活中，需要照着复合、包罗万有、赐生命的灵而行。
站在正确的立场上，并持守基要的信仰
我感谢神，历代志上、下的记载给我们看见，神如何在细节上对付祂的子民。神在祂子民生活的细节上对付他们，是要祂的子民非常正确的享受美地，基督。要享受美地，列王必须站在正确的立场上，也必须是基要的，持守神借着摩西所赐的信仰。
今天我们也是一样。召会的立场相当重要，而持守一切的真理，成为基要的，也很重要。今天的基督徒宣称是基要的，但他们只是部分的基要，不是完全的基要。因着神的怜悯和恩典，历年来我们尽所能要成为完全的基要，而不只是部分的基要。
关于得救证实的真理，和关于基督作生命的真理
七十多年前被主兴起的倪柝声弟兄，一再透彻的读圣经。从欧美前来中国的成百西教士，一面说是忠信的，但他们没有向中国基督徒陈明得救证实的基本真理。西教士翻译圣经，传讲圣经，并教导圣经，但他们没有指出，在基督里的信徒能有也该有得救的证实。倪柝声弟兄被主兴起以后，就传讲并教导关于得救证实的真理，我也跟随他这样作。我们无论到那里，都问人是否知道他们得救了。我们问这问题，牧师和传道人就嘲笑我们，说我们知道自己得救，是太骄傲了。在这种情形里，倪弟兄就为着得救证实的真理打仗。今天各处成百万的中国基督徒，都相信得救的证实。他们知道，只要相信主耶稣，他们就得救了，并且可以有他们得救的证实。现在的情形与倪弟兄开始为这基本真理打仗时的情形非常不同。
倪弟兄继续为真理打仗，至终他释放了关于基督作我们的生命，以及我们接受基督作生命的真理。这是在中国的西教士没有向信徒陈明的另一个真理。一旦信徒有得救的证实，他们就需要看见，他们有基督在里面作生命，他们也该接受基督作生命，并且凭基督而活。
关于新耶路撒冷的真理
在已过七十二年间，主在祂的恢复里一直往前，恢复了许多别的真理。主尤其恢复了启示录二十一、二十二章里关于新耶路撒冷的真理。许多解经家对新耶路撒冷是什么，没有正确的领会。很少圣经教师写过关于新耶路撒冷属灵意义的事。在这些少数人中，有一位是很久以前的德国教师，名叫特士替京（Tersteegen）；还有一位是我们亲爱的朋友史百克（T. Austin Sparks），我认为他是内里生命派最后一位教师。史百克和特士替京一样，看见新耶路撒冷不是物质的城，乃是一个具有属灵意义的表号。史百克弟兄指出，关于神、基督、召会的属灵之事是奥秘的，所以神用表号启示关于这样属灵之事的真理。我们接受他的话，并且仍然持守这话。
启示录开始于关于表号的话：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”这指明这卷书里的启示是由表号所组成，而表号是具有属灵意义的象征，如七个灯台象征七个召会，羔羊象征救赎主基督是独一的祭物，完成神永远的救赎。甚至新耶路撒冷也是个表号，是最后、完成的表号，表征神经纶终极的完成。已过五十年，新耶路撒冷的真理对我们越过越清楚。现在在我们的诗歌里，有好些关于新耶路撒冷的诗歌。
关于成为神的真理——神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神
我们若要完全基要，就必须对一切的真理都基要。在许多真理中，有教父们在第二世纪所发现的三大奥秘：神圣三一的奥秘，基督身位的奥秘，以及人成为神的奥秘——神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。虽然基督徒持守关于三一神的真理，和关于基督身位的真理，但头五世纪以后，关于成为神的真理却逐渐失去了。今年二月，我有负担释放关于这真理的信息。
当我说到神成为人，为要使人在生命和性情上成为神以后，我知道天主教也在留意成为神这件事。前不久，一位弟兄给我看最近罗马天主教所出版“天主教教义问答”，里面有以下的话：
第三条“祂是凭圣灵的能力成孕，由童女马利亚所生”
第一段 神的儿子成为人
壹 话为何成为肉体？
460 话成为肉体，是要使我们“有分于神的性情”（彼后一４）：“这就是为何话成为肉体，为何神子成为人子：为要使人借着与话相交，因而领受神圣的儿子名分，而得以成为神的儿子。”（圣艾任纽着“对抗异端”，第三册第十九章第一段）。“因为神的儿子成为人，为要使我们成为神。”（圣亚他那修着“关于成为肉体”，第五十四章第三段）。“神的独生子要使我们有分于祂的神性，就取了我们的性情，使祂成为人，好使人成为神。”（“圣阿奎那斯文选”第五十七章第一至四段）。（“天主教教义问答”，第一一五至一一六面）。
这里我们看见天主教教导说，在基督里的信徒能成为神。不但如此，另一位弟兄也对我说到一本由天主教的神父用阿拉伯文所写的书，这本书同样说到人成为神。我们若要完全基要，就需要清楚这一大真理，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神的真理。
照着灵行事为人
然而，只有正确的立场并完全的基要并不够。我们的所是，我们如何生活，如何行事为人，也关系重大。在旧约里，神的百姓借着摩西从神领受一套书，称为律法。今天神对待我们不是照着律法，乃是照着复合、赐生命、内住、终极完成的灵。在旧约时代，神的百姓必须照着律法行事为人。今天新约要求我们照着复合、赐生命、包罗万有的灵行事为人（罗八４）。
神是照着摩西律法的细节对付犹大所有的好王。他们任何一位，若在律法上稍有差错，就要失去对美地大部分的享受。这预表并表征我们今天必须照着属灵的律法行事为人，而属灵的律法就是那灵自己，复合的灵。
我们需要在每一细节上谨慎。例如，我们和配偶谈话，必须照着灵。我们需要在凡事上照着灵而行（罗八４）。我们需要受警告并且儆醒，无论说什么，作什么，发表什么，我们的态度、我们的灵和我们的存心，都必须被赐生命、复合、包罗万有的灵炼净。不然，我们在对基督，就是今天之美地的享受上，会失去许多。
现在我们正研读旧约的历史书。我们需要从记载在这些书里的一切细节学功课。想想亚撒的事例。他是好王，也作了许多好事。然而，他因着与叙利亚王便哈达结盟，得罪了神（代下十六１～６）。不但如此，他恼怒那责备他信赖叙利亚王，不信靠耶和华的先见。也许因着这罪，亚撒脚上有病甚重。这病至终使他死去（7～１３）。
从历史书里所记载的事例，我们看见神不但是慈爱的，也是可畏的。因此，如保罗在腓立比二章十二节所说，我们必须学习恐惧战兢，好作成我们的救恩。