壹 约伯打破沉默,开始辩论,咒诅他的生日
一 因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑
二 宁愿要黑暗,憎恶光
三 宁愿死,不愿生
四 他的叹息如同他的食物
贰 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的
一 保罗生来命定要被钉十字架,他重生以被钉十字架
二 保罗四面受压,却不被困住
三 保罗为基督的缘故,就以困苦为可喜悦的
四 保罗追求在基督受苦的交通中,模成祂的死
五 身上常带着耶稣的治死
六 保罗外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日得更新
七 保罗借着活基督而显大基督
叁 神在约伯身上的目的
一 要销毁‘完全、正直的’约伯,并剥夺他在最高道德的标准上,所达到的完全和正直
二 拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯
三 要一个在生命树线上的约伯
四 使约伯成为属神的人
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读经:约伯记三章。
在第三章约伯咒诅他的生日。他是一个好人,想要持守他的完全、正直和纯正,但因着苦恼,他不能控制自己,也不知道该怎么办。毫无疑问,他盼望有机会对付神,但他不敢发起这事。他不愿失去他的完全,就借着咒诅自己发泄他的苦恼。
壹 约伯打破沉默,开始辩论,咒诅他的生日
约伯打破七天七夜的沉默,开始辩论,咒诅他的生日,因他受了极大的痛苦(二13,三1~3)。
一 因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑
约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点,因为他虽然完全、正直和纯正,却遭受临到他家产和儿女的灾祸,以及他身上的灾病。约伯咒诅他的生日时,必然不是完全、正直的,也没有持守他的纯正;反而因着咒诅他的生日,就在他的纯正上破产了。约伯咒诅自己的生日,就是咒诅自己的母亲。
二 宁愿要黑暗,憎恶光
约伯宁愿要黑暗,憎恶光(4~10)。关于他的生日,他说,“愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找它,愿光不照于其上。”(4)。我觉得很难相信,约伯真的宁愿要黑暗,憎恶光。
三 宁愿死,不愿生
约伯表示,他宁愿死,不愿生(11~23)。我们很难相信约伯真的宁愿死,不愿生。如果他宁愿死,为什么不结束自己的性命以解决问题?约伯没有这样作,可能是因着要持守他的纯正。
四 他的叹息如同他的食物
约伯说,他的叹息如同他的食物,他的唉哼涌出如水(24)。他所恐惧的临到他身(25);他不得安逸,不得平静,也不得安息,却有患难来到(26)。
贰 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的
在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的。神的销毁是要消耗我们;神的剥夺是要从我们身上取去财富。神首先剥夺约伯的家产,然后销毁他这个人。约伯身上所受的灾病是一种销毁。分分秒秒,日日夜夜,约伯一直被销毁。在新约中,神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主的那天起,他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人。
一 保罗生来命定要被钉十字架,他重生以被钉十字架
保罗生来命定要被钉十字架,他重生以被钉十字架,使他活着不再是他,乃是基督在他里面活着(加二20上)。我们重生时,就像保罗一样,是重生而被钉十字架,目的是从那时起,不再是我们活着,乃是基督在我们里面活着。
二 保罗四面受压,却不被困住
保罗在经历神的销毁和剥夺时,四面受压,却不被困住;打倒了,却不至灭亡(林后四8~9)。每一面都有压力,保罗却不被困住;每一天都被打倒,他却不至灭亡。保罗没有咒诅他的生日,也没有说宁愿死,不愿生;他反而说,他宁愿活着,不愿离世,因为在他,活着就是基督(腓一21~25)。保罗的活基督乃是为着显大基督。他盼望无论是生是死,都显大基督(20)。他不在乎生或死;他只在乎显大基督。
三 保罗为基督的缘故,就以困苦为可喜悦的
当保罗为基督的缘故受困苦时(林后十二10),他是喜悦快乐的,甚至为着他的经历而在主里喜乐(西一24)。保罗对受苦的反应与约伯不同。约伯没有喜乐,乃是一直苦恼。
四 保罗追求在基督受苦的交通中,模成祂的死
保罗追求在基督受苦的交通中,模成祂的死(腓三10)。他以基督的死作他生活的模子。对保罗而言,模成基督的死是极大的喜乐。
五 身上常带着耶稣的治死
保罗说,他身上常带着耶稣的治死,常为耶稣的缘故被交于死,使耶稣的生命,在他那必死的肉身上显明出来(林后四10~11)。保罗在他每日的基督徒生活中被治死。他唯一显明基督生命的路,乃是经历基督的死。
六 保罗外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日得更新
保罗经历神的销毁和剥夺时,并不丧胆。他外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日在更新。他说他那短暂轻微的苦楚,为他成就了永远重大的荣耀(林后四16~17)。
保罗是一个盼望天天被销毁的人。他是这样的一个人,因为他要得更新。你若没有被销毁,就不能得更新。这种借着销毁而有的更新,加增你在要来的时代中所分得的永远荣耀。我们都要分享主的荣耀,但荣耀的程度在信徒之间会有所不同。借着神的销毁,我们所要分得的荣耀要成为永远重大的荣耀。
约伯认为他所受的苦楚非常重大,但保罗认为他的苦楚是短暂轻微的。我们不需要注意我们的苦楚,倒要注意重大荣耀的加增。我们会有多少重大的荣耀,在于我们为主的缘故,在今时遭受多少的苦楚。保罗不在乎他受多少苦楚。他知道他越受苦,他所分享的永远荣耀就越重大。
七 保罗借着活基督而显大基督
保罗凭着耶稣基督之灵全备的供应,无论是生是死,都借着活基督而显大基督(腓一19~21上)。这就是基督徒的生活。当神造人时,祂要人过的就是这种生活。
叁 神在约伯身上的目的
一 要销毁“完全、正直的”约伯,并剥夺他在最高道德的标准上,所达到的完全和正直
神在约伯身上的目的,是要销毁这个“完全、正直的”约伯,剥夺他在最高道德的标准上,所达到并成就的完全和正直(伯一1)。
二 拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯
神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯。
三 要一个在生命树线上的约伯
神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯,乃是要一个在生命树线上的约伯(创二9)。
四 使约伯成为属神的人
至终,神的目的是要使约伯成为属神的人(提前六11,提后三17),充满了基督,就是神的具体化身,成为神的丰满,好在基督里彰显神,而不是一个高道德标准的人,有天然的完全、天然的正直和天然的纯正,那是约伯想要维持并持守的(伯二3,9上)。这样一个按着神圣经纶而由神构成的人,绝不会受任何难处和问题所困惑,以致咒诅自己的生日,宁愿死不愿活。
神造亚当后,把人放在两棵树跟前,一棵是生命树,一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树,因为他吃的日子必定死(创二9,16~17)。神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树,这棵树就要进到他里面,然后长在他里面。然而,亚当却吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面,长在他里面,也长在亚当一切的后裔里面。在约伯的时代,善恶知识树只有两千年,但今天已经有六千年之久。今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中,不论道德如何,善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类中生长,就没有和平。
我们重生之前,都是在善恶知识树的线上。当我们重生时,基督就将祂自己这生命树种到我们里面。然而,在我们实际的日常生活中,我们是在善恶知识树的线上,还是在生命树的线上?比如说,在我们的婚姻生活中,我们可能在知识树的线上;我们和配偶说话的方式,叫我们不但长这棵树,更对它浇灌、施肥。那么,我们该怎么办?我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话|“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”,而从知识树转向生命树。我们若如此行,就会活基督而长基督这生命树。
约伯记 三1至26及注
贰 约伯与他三友之间的辩论 二11~三二1
二 约伯咒诅自己的生日 三1~26
3:1 此后,约伯开口1咒诅自己的生日。
【注1】 约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点,因为他虽然完全、正直且纯全,却遭受临到他家产和儿女的灾祸,以及他身上的灾病。约伯咒诅自己的生日(即咒诅自己的母亲)时,必然不是完全、正直的,也没有持守他的纯全,反而在他的纯正上破产了。
神在约伯身上的目的,是要销毁他,剥夺他在最高标准的道德上,所达到并成就的完全和正直(一1)。神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯。神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯,乃是要一个在生命树(创二9)线上的约伯。至终,神的目的是要使约伯成为属神的人(提前六11,提后三17),充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神(弗三14~21)。这样一个属神的人,按着神的经纶由神所构成,绝不会受任何难处和问题所困惑,以致咒诅自己的生日,宁愿死不愿活。见11注1。
3:2 约伯回应说,
3:3 愿我生的那日,和说怀了男胎的那夜,都灭没。
3:4 愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找它,愿亮光不照在其上。
3:5 愿黑暗和死荫索取那日;愿密云停在其上;愿1日蚀惊吓它。
【注1】 日蚀,直译,使日鸟黑的事。
3:6 愿那夜被幽暗夺取,不与年中的日子同乐;也不入月中的数目。
3:7 看哪,愿那夜没有生育;其间也没有欢乐的声音。
3:8 愿那些咒诅日子且善于惹动鳄鱼的,咒诅那夜。
3:9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗;盼亮却不亮,也不见黎明的1光线。
【注1】 直译,眼皮。
3:10 因它没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难向我的眼隐藏。
3:11 我为何不出母胎而1死,不出母腹而绝气?
【注1】 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的。神首先剥夺约伯的家产(一13~19),然后借着他身体上所遭受的灾病销毁他这个人(二7)。在新约里,神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主那天起,他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人(林后四8~18,腓三7~8)。然而,当保罗为基督的缘故受困苦时,他是喜悦快乐的(林后十二10),甚至为着他的经历而在主里喜乐(西一24,腓四4)。相反的,约伯没有喜乐,乃是一直烦恼。
保罗在经历神的销毁和剥夺时,四面受压,却不被困住;打倒了,却不至灭亡(林后四8~9)。他不丧胆,反而期望被治死,好显明基督的生命,也期望天天被销毁,好得着更新;并借着短暂轻微的苦楚,加添他在要来时代中所分享永远重大的荣耀(林后四10~12,16~17,参罗八18)。不像约伯,保罗没有咒诅自己的生日,也没有说宁愿死,不愿生。相反的,经过许多考量后保罗说,他宁愿活着,不愿离世,因为在他活着就是基督(腓一21~25)。保罗的活基督乃是为着让他借着耶稣基督之灵全备的供应,无论是生,是死,都显大基督(腓一19~20)。他不在乎生或死;他只在乎活基督以显大基督。当神造人时,祂要人过的就是这种生活。
3:12 为何有膝接收我?为何有乳哺养我?
3:13 不然,我如今早已躺卧寂静;早已入睡安息,
3:14 与地上为自己重建废墟的君王和谋士,
3:15 或与有金子,将银子装满了房屋的掌权者,一同安息;
3:16 或像隐而未现,不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。
3:17 在那里恶人不再搅扰,困乏人得享安息;
3:18 被囚的人同得安逸,听不见督工的声音。
3:19 大小都在那里;奴仆脱离主人的辖制。
3:20 祂为何赐光给受患难的人,赐生命给魂中愁苦的人呢?
3:21 他们切望死,却不得死;求死胜于求隐藏的珍宝;
3:22 他们寻见坟墓就快乐,极其欢喜;
3:23 人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何赐光和生命给他呢?
3:24 我以叹息代替食物,我唉哼的声音涌出如水。
3:25 因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。
3:26 我不得安逸,不得平静,也不得安息;却有搅扰来到。