第三十二篇　整本圣经中关于神与人的关系完成的神圣启示（一）

壹　从神创造人到呼召亚伯拉罕

一　神创造人，要人接受祂作生命

二　人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔

三　神因着燔祭而看中人，悦纳人

四　神用洪水审判败坏的世界，并借着方舟拯救挪亚和他全家

五　神在巴别审判背叛的人

贰　从呼召亚伯拉罕到借着摩西颁布律法

一　神因着燔祭而看中人

二　神应许亚伯拉罕，地上万国必因他的后裔得福

叁　从借着摩西颁布律法到基督第一次来

一　神颁布律法，以暴露以色列人在遵守律法上是无能的

二　神赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物

三　神应许以色列人，祂要借着他们而成为肉体，作他们的基督

四　神应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切

五　神应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上

六　神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面

经文及注解

约伯记　创一26至27及注，二9至12及注

创　世　记

壹　神的创造　一1～二25

一　神的心愿和目的　一1～二3
3　神的恢复和进一步的创造　一2下～二3
f　第六日，生出地上的活物　一24～31
(二)　人　26～28
(1)　神格的会议　26

1:26　神说，¹我们要按着我们的形像，照着我们的²样式造³人，使⁴他们⁵管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切⁶爬物。

【注1】　‘我们要……’启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨。(弗三 9～11。)神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面（提前一4与注4一段）。这在圣经以后各卷书中完全揭示出来。

【注2】　即神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，其中最显著的属性是爱（约壹四8）、光（约壹一5）、圣（启四8 ） 、义（耶二三6）。神的样式，指神的形状（腓二6），乃是神身位之素质与性情的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是‘各从其类’造的（11～12，21，24～25），人却是从神类造的（参徒十七28～29上）。既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活。(约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。)

子基督是神的具体化身，(西二 9，)是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显（西一15，林后四4，来一3）。人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显（西一27，腓一20～21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督（罗九21，23，林后四7）。至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式（腓二6～8），好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命（彼前一3，约壹五11～12），并且在里面凭这生命得以变化并模成基督的形像（林后三18，罗八29），在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体（腓三21），使他与基督一样一式（约壹三2下），与祂一同向着宇宙彰显神（弗三21）。

虽然受造的人是神的复本，有神的形像和样式，人还没有神的实际或神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人能得着神的实际而彰显神（二9与注2）。

【注3】　或，人类；希伯来文，adam，亚当。下节者同。人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权。亚当，头一个人，预表基督（罗五14，林前十五45，47，诗八4～8，来二6～9）是神创造的中心（西一 16～17），是一切受造之物（西一15）和众人的元首，(林前十一3，)在神的形像和样式上是神的彰显（来一3，林后四4，西一15），也是神的代表，管理神一切的造物（诗八6～8，太二八18）。

【注4】　这里和27～28节的代名词‘他们’，以及五2‘他们的’，指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体的创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神。

【注5】　神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也借着运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上（太六10，13 下）。

神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）——旧人（罗六6）——身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）——新人（弗二15与注8）——身上得着完成。这新人是由基督自己作头以及召会作祂的身体（弗一 22～23，林前十二12与注2，西三10～11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显，(腓一 19～26，)并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王（启二26～27，二十4，6）。这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子，(启四3上，二一11，18上，)并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远（启二一 24，二二5）。

【注6】　预表那蛇撒但（三1，14，启十二9），和他的使者（太二五41，启十二4上，7下），以及跟随撒但的鬼（参路十19）。见启四6注2一段。

(2)　神造男造女　27

1:27　神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。

二　神达成祂目的的手续　二4～25
3　第二步——使人接受神作生命　8～17

a　将人放在生命树跟前　8～9

2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以¹悦人的眼目，也好作食物；园子当中有²生命树，还有³善恶知识树。

【注1】　指明神要取悦人，使他快乐。神要人因祂喜乐并因祂满足（诗一○○，腓四4）。

【注2】　神完成祂定旨之手续的第二步，乃是把受造的人摆在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分。按照约一1，4，生命是在那就是神自己的话里面。这生命——神那神圣、永远、非受造的生命——就是基督（约十一25，十四6，西三4上），祂是神的具体化身（西二9）。生命树长在生命水河的两边（启二二1～2），指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）。因着基督是葡萄树，(约十五1，)又是生命，祂就是生命树。祂经过了成为肉体、钉十字架和复活的过程，使人可以得着生命，并借着吃祂而活（约十10下，六51，57，63）。

【注3】　善恶知识树表征撒但是人死亡的源头。(来二14。)这树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人。就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用为知识树而带进死（约五39～40，林后三6下）。

生命树叫人倚靠神，(约十五5，)而知识树叫人背叛神，向神独立。(参三5。)这两棵树带进两条线——生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。死开始于知识树，(17，)结束于火湖（启二十10，14）。生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城（启二二1～2）。

b　将人安置在有河流的园中　10～15

2:10　有一道¹河²从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为³四⁴道。

【注1】　这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树（启二二1～2与1注2，注3，及2注1）。这河解除人的干渴并浇灌园子，使生命能生长。圣经的开始和末了，都有生命树，也有涌流着活水的河。

【注2】　河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来（启二二1），指明神是给人喝的活水源头（参约四10，七37）。

【注3】　四这数字表征人，受造之物（结一5）。一道河分为四道，表征河从作为源头和中心的独一之神（由一道河所表征）流出来，临到各方的人。

【注4】　直译，头。

2:11　第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
2:12　并且那地的¹金子是好的；在那里又有¹珍珠和¹红玛瑙。

【注1】　河的涌流带来三种宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建造之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的，(彼后一3～4，)作为神永远建造的基础；珍珠，一种树脂结成像珍珠一样的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，(约十九34，)并祂分赐生命之复活(约十二24，彼前一3)中所产生的结果，作为神永远建造的入口（参启二一21与注1一段）；以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果（林后三18），为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠和宝石这三类材料构成的（启二一11，18～21）。见启二一21注1二段。

大祭司的胸牌，象征以色列作神旧约的子民，乃是用金和宝石制作的（出二八6～21），并且新约中的召会，是用金、银和宝石建造的（林前三12——该处所列的是表征基督救赎的银，而不是珍珠，因为人堕落之后需要救赎）。这指明新耶路撒冷包括神所拣选并救赎之人的总和，就是以色列人加上召会（见启二一12注 4与14注2）。

在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面（彼后一4），使人重生，(彼前一3，)将人变化成基督荣耀的形像（林后三18）。因此，尘土所造的人（7），成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷。