第六篇 蒙更厉害的呼召,借着复活后的十字架在幔内过生活(一)
壹 复活后更厉害十字架的呼召和女子的失败
一 良人的呼召
二 女子的拒绝
三 女子开门
1 她的良人从她狭小的开口里,给她看见祂有钉痕的手
2 她起来给良人开门
四 良人隐藏
五 女子受伤
六 女子求助于普通的信徒
七 女子所求之人的第一个问题
八 女子对她良人的印象
1 她的良人纯洁,满了生命和能力
2 祂作头的权柄是出于神的
3 祂的表情是单一且纯洁的
4 祂的脸面美丽馨香
5 祂的工作满有神圣约束的能力,在完成神意愿上是稳定的
6 祂站立和支持的力量,是那基于神神圣性情之公义的立足点
7 祂对神圣事物的口味是甘甜的
8 佳偶对所认识之良人的印象
九 女子所求之人的第二个问题
十 女子的回答
1 知道她的良人乃是在她这作主园子者里面
2 告诉她们,她属她的良人
第六篇 蒙更厉害的呼召,借着复活后的十字架在幔内过生活(一)
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读经:雅歌五章二节至六章三节。
在五章二节至六章三节,基督的佳偶蒙更厉害的呼召,借着复活后的十字架在幔内过生活。在天上的帐幕里(来八2,九11~12,24),有一层幔子将圣所和至圣所隔开。幔子表征我们的肉体(十19~20)。我们要进入至圣所,幔子就必须裂开。这指明无论我们多在升天里,多在我们的灵里,我们仍在旧造里,我们仍有肉体。因此,甚至我们经历活在升天里以后,仍需要十字架的经历。
我们绝不该以为,我们仍在旧造里的时候,就能达到这样高的属灵程度,以致我们不再在肉体里。想想使徒保罗的例子,他的确是非常属灵的人。神给保罗高超的启示以后,就在肉体上给他一根刺,警告他仍有肉体(林后十二7)。
我们绝不可认为我们是“圣人”或天使。我们乃是在神经纶过程中正确的信徒。神的经纶首先重生我们的灵,然后变化我们的魂,但肉体仍在这里。我们需要受警告,我们若随便的对待肉体,就会破坏我们属灵的生命。
因为基督徒常随便对待肉体,所以信徒中间的分裂非常普遍。照着使徒行传,巴拿巴对保罗有异议,就使自己与他分开(十五35~39)。这个分裂的原因是,巴拿巴有意在所提议的行程中,带他的表弟约翰(又称马可)同去,看望众召会。“但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去。”(38~39)。每次的争辩都与肉体的事有关。可能保罗争执时是在灵里,但巴拿巴是照着肉体争辩。这指明甚至对属灵的人而言,肉体仍在,并能引起破坏。
我们不该以为我们若活在升天里,就不再有肉体了。不,肉体仍在这里。我们也许在升天里,但幔子——肉体——仍然在这里。基督钉十字架时,殿里的幔子从上到下裂为两半(太二七51)。对基督而言,幔子已经裂开了,但我们的幔子仍在这里。所以,我们需要更厉害的呼召,不仅仅留在升天里,更要学习十字架的功课,而在幔内过生活。在我们的经历中,幔子——肉体——必须裂开,然后我们需要经过裂开的幔子,在至圣所里生活。为此,我们每天都需要学习十字架的功课。
壹 复活后更厉害十字架的呼召和女子的失败
现在我们来看复活后更厉害十字架的呼召和女子的失败(歌五2~六3)。
一 良人的呼召
五章二节是良人的呼召:“我身睡着,我心却醒。有声音!我的良人敲门,说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,给我开门;因我的头满了露水,我的发绺被夜露滴湿。”良人呼召佳偶时,认为她是良人的妹子。这就是说,她与祂有同样的性情。这里佳偶知道自己的旧人,就是外面的人,已经钉了十字架,而她的新人,就是里面的人,乃是活着的。她听见她的良人敲门,要她给祂开门,提醒她良人的受苦,就如祂在客西马尼园因要钉十字架所受的苦。祂的头“满了露水”,祂的发绺“被夜露滴湿”,指基督受死前,夜里在客西马尼园的受苦。
二 女子的拒绝
三节给我们看见女子的拒绝:“我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上?我洗了脚,怎能再玷污?”良人呼召,女子却拒绝祂的呼召。她借着十字架的对付,既已脱去了从前旧人的生活样式,怎能再穿上,而需要良人再受十字架的苦?她既已蒙主救赎的血洗净,怎能再玷污,而需要良人再受死的苦?这些是她拒绝良人呼召的原因。
三 女子开门
四至五节说到女子开门。
1 她的良人从她狭小的开口里,给她看见祂有钉痕的手
“我的良人从门孔里伸进手来,我心肠便渴慕他。”(4)。她的良人从她狭小的开口里,给她看见祂有钉痕的手,所以她的心肠便受感动而渴慕祂。 我们从经历知道,一面,我们也许拒绝主,但另一面,我们没有把门完全关上。我们关门以后,也许留下一点开口,使主能从这开口伸进手来。这里良人有钉痕的手提醒她,祂为她钉十字架。
2 她起来给良人开门
“我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。”(5)。她起来,要给良人开门。她的行动给她的良人看见,她对良人甜美之死的珍赏。
四 良人隐藏
“我给我的良人开了门,我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。”(6)。她给她的良人开了门,祂却已转身走了。她的良人说话的时候,她的魂沮丧;如今她寻找祂,竟寻不见;呼叫祂,祂却不回答。
五 女子受伤
“城中游行看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。”(7)。那些为神的子民儆醒的人(来十三17),因为不知道她的难处,就打了她,伤了她,以为她会因受击打得着帮助。看守神子民的人夺去她的帕子,就是她的遮蔽,公开的羞辱她。有时候我们以为,我们能借着责备别人来帮助他们。然而,这没有帮助他们,反而伤了他们。
六 女子求助于普通的信徒
“耶路撒冷的众女儿啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我思爱成病。”(歌五8)。这指明她失败的感觉是如此的深,就觉得连比她年幼的信徒都能帮助她。她嘱咐她们要告诉她的良人,她思爱成病;她认为她的良人会稍微关心自己对祂的爱。
七 女子所求之人的第一个问题
九节是女子所求之人的第一个问题:“你这女子中极美丽的啊,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?”她们认为她是女子中极美丽的,就问她说,她的良人比别人的良人有何强处,她就这样嘱咐她们。
八 女子对她良人的印象
在十至十六节,女子答以她对她良人的印象,用许多绝佳、细致的发表称赞祂。
1 她的良人纯洁,满了生命和能力
“我的良人白而且红,超乎万人之上。”(10)。她的良人纯洁,满了生命和能力;祂也是超众的,如同举起来的旗帜,用以抵挡仇敌(赛五九19)并吸引罪人(约十二32)。
2 祂作头的权柄是出于神的
“祂的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。”(歌五11)。祂作头的权柄是出于神的(林前十一3),祂对神的服从是旺盛且有力的。
3 祂的表情是单一且纯洁的
“他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗浴,安得合式。”(歌五12)。祂的表情是单一且纯洁的,流通如生命河,清楚且明白,又有合式的次序。
4 祂的脸面美丽馨香
“他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。”(13)。祂的脸面美丽馨香,因祂曾受过人的击打藐视,祂的嘴清洁,凭祂的救赎,释放恩典的美言。
5 祂的工作满有神圣约束的能力,在完成神意愿上是稳定的
“他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。”(14)。祂的工作满有神圣约束的能力,在完成神意愿上是稳定的;祂的心肠(腓一8 )满了极深、柔和的感觉,那是在明净的属天景象下(出二四10)借着受苦所作成的。
6 祂站立和支持的力量,是那基于神神圣性情之公义的立足点
“他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的样子如利巴嫩,卓越如香柏树。”(歌五15)。祂站立和支持的力量,是那基于神神圣性情之公义的立足点,并且祂的彰显给我们看见,祂是一个升到天上的人,祂的卓越是远超过任何人的。
7 祂对神圣事物的口味是甘甜的
“他的口甘甜,他是全然可爱。”(16上)。祂对神圣事物的口味是甘甜的,祂是全然可爱、可羡慕的。
8 佳偶对所认识之良人的印象
“耶路撒冷的众女儿啊,这是我的良人,这是我的朋友。”(16下)。这是佳偶对所认识,作她朋友之良人的印象。
可能也有人问我们,我们的基督比别人的有何强处,为什么我们的基督对我们如此甘甜。我们许多人也许无法充分答复这问题。你若问我,我就要说,“我的基督是包罗万有的一位,祂的丰富是追测不尽的(弗三8)。祂在凡事上居首位(西一17~18):在一切受造之物中居首位(17),在复活里居首位(18),在我生活中的每一件事上居首位。祂也是神分给我的分,作我的享受(12)。我的基督是那成了人的神的儿子。祂是肉体,但在复活里,祂成了赐生命的灵(林前十五45下)。不仅如此,我的基督有七眼,就是七倍加强的灵(启五6)。”我们必须忘掉传扬其它的事,单单传扬并教导包罗万有的基督。
九 女子所求之人的第二个问题
雅歌六章一节是佳偶为着良人所求之人的第二个问题:“你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。”她们仍然认为她是女子中极美丽的,问她说,她的良人转向何处去了,她们要与她同去寻找祂,这指明她们因她为良人所作的见证,受了吸引。她是追求基督的人,她的追求就影响、左右、吸引了别人。
十 女子的回答
二至三节是女子的回答。
1 知道她的良人乃是在她这作主园子者里面
“我的良人下到自己的园中,下到香花畦,在众园内牧养群羊,采百合花。”(2)。女子在寻求别人帮助之后,知道她的良人乃是在她这作主园子者里面,也是在那作主香花畦者,就是所有别的信徒里面,在她和别的信徒,就是主的众园内牧养,并聚集纯洁信靠的人。
基督的园子乃是在我们的灵里。在我们的灵里,我们生长一切美丽、属灵、神圣、并属天的事物,这些对祂是甘甜的。我们唯有活在我们的灵里,才有可能这样发生。信徒最宝贵的事就是活在灵里。我们若活在我们的灵里,我们的灵就成为园子。主在喂养、牧养、并牧放我们,使我们生长各种香料和香品,以满足祂。
2 告诉她们,她属她的良人
“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”(3)。女子照着自己的信心告诉她们,她属她的良人,她的良人也属她,并且告诉她们,她的良人在喂养纯洁并信靠祂的人。她这里的话指明,她如今比她在二章十六节说话时,生命更为成熟。
雅歌 五2~六3及注
肆 蒙更厉害的呼召,借复活后的十字架,在幔内生活 五2~六13
一 复活后十字架更厉害的呼召与女子的失败 五2~六3
第 五 章
1 良人的呼召 五2
5:2 我身1睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我2开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
【注1】 这里佳偶领悟她的旧人,就是外面的人,已经钉了十字架(我身睡卧——罗六6),而她的新人,就是里面的人,乃是活着的(我心却醒——林后四16)。她听见她的良人敲门,要她给祂开门,这时良人提醒她,良人被钉十字架前,夜里在客西马尼园所受的苦(祂的头满了露水,祂的头发有夜露滴落)。
【注2】 在五2~六3,基督的佳偶蒙更厉害的呼召,借着复活后十字架的经历,在幔内生活。甚至经历在升天里生活,作复活里的新造(三6~五1)之后,我们仍需要十字架的经历,因为无论我们多么在升天里,就是在我们的灵里,我们仍在旧造里,仍有肉体。因此,我们要进入天上帐幕里的至圣所(来八2,九11~12,24),那表征我们肉体的幔子(来十19~20)就必须借着对十字架更厉害的经历而破裂(太二七51上)。见六4注1。
2 女子的拒绝 五3
5:3 我回答说,我1脱了衣裳,怎能再穿上呢?我1洗了脚,怎能再玷污呢?
【注1】 她借着十字架的对付,既已脱去了从前旧人(弗四22,西三9)的生活样式(衣裳),怎能再穿上呢?这需要她的良人再受钉十字架的苦。她既已蒙主救赎的血(约壹一7)洗净(洗了),怎能再玷污自己呢?这需要良人再受死的苦。这些是她拒绝良人呼召的原因。
3 女子的开门 五4~5
5:4 我的良人从门孔里伸进1手来,我便因他动了心肠。
【注1】 她的良人从狭小的门孔里,给她看见祂有钉痕的手,以致她动了心肠。这里基督有钉痕的手提醒她,祂为她钉了十字架。
5:5 我起来,要给我良人1开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
【注1】 佳偶给基督开门的行动,给祂看见她对良人甜美之死(没药)的珍赏。
4 良人的隐藏 五6
5:6 我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
5 女子的受伤 五7
5:7 城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。
6 女子求助于普通信徒 五8
5:8 耶路撒冷的1众女子啊,我郑重的嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我因爱成病。
【注1】 这指明寻求者失败的感觉是如此的深,以致觉得连比她年幼的信徒(耶路撒冷的众女子)都能帮助她。她嘱咐她们要告诉她的良人,她因爱成病,她认为她的良人会稍微关心她对祂的爱。
7 对女子的第一个问题 五9
5:9 你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重的嘱咐我们?
8 女子对她良人的印象 五10~16
5:10 我的良人1白而且红,2超乎万人之上。
【注1】 佳偶答以她对她良人的印象,用许多绝佳、细致的发表称赞祂;她说祂是纯洁,满了生命和能力(白而且红),祂也是超众的,如同举起的旗(见10注2),用以抵挡仇敌(赛五九19)并吸引罪人(约十二32)。
【注2】 直译,在万人中如举起的旗。
5:11 他的1头像至精的金子;他的1头发鬈曲,黑如乌鸦。
【注1】 祂作头的权柄是出于神(金——林前十一3),祂对神的服从(头发——参腓二5~8,林前十五28)旺盛(鬈曲)且有力(黑——参启一14注1)。
5:12 他的1眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
【注1】 祂情绪的发表(眼——参林后二10注3)单一且纯洁(如鸽子),流通如生命河(溪水),清楚且明白(在奶中洗净),又有合式的次序(安得合式)。
5:13 他的1两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
【注1】 祂的脸面(两腮)美丽香甜(香花畦、香草台),因祂曾受过人的击打藐视(赛五十6,太二七30);祂的嘴清洁,凭祂的救赎(没药),释放恩典的美言(诗四五2,路四22)。
5:14 他的1两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
【注1】 祂的工作(两手)满有神圣约束的能力(金管),在完成神意愿上是稳定的(镶嵌水苍玉——结一16,但十6)。祂的心肠(腓一8——肚腹,原文与4节‘心肠’同字)满了深刻、柔和的感觉,那是在明净的属天景象下(蓝宝石——出二四10)借着受苦所作成的(象牙作的,需要受若甚至受死)。
5:15 他的1两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
【注1】 祂站立(两腿)和支持的力量(柱),是那基于神的神圣性情(金座)的公义立足点(白玉石);祂的彰显(形状)表明祂是一个升到天上(利巴嫩)的人,祂的卓越远超过任何人(佳美如香柏树)。
5:16 他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
第 六 章
9 对女子的第二个问题 六1
6:1 你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。
10 女子的答覆 六2~3
6:2 我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。
6:3 我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。