第二十六篇 基督为耶和华的仆人（五）关于耶和华对祂所爱的以色列爱的对付
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读经：以赛亚书五十一至五十二章，五十三章一至二节。
以赛亚四十一至六十六章都是说到基督作耶和华的仆人，所以这二十几章该整个的来看。在本篇信息中，我们要来看五十一至五十二章。
壹 耶和华对祂所爱的以色列爱的对付
在五十一章一节至五十二章十二节，我们看见基督为耶和华的仆人，关于耶和华对祂所爱的以色列爱的对付。
一 耶和华对以色列的呼召
１ 基于耶和华对他们的祖宗亚伯拉罕的呼召
耶和华对以色列的呼召，是基于祂对他们的祖宗亚伯拉罕的呼召，因此是坚定的。五十一章一至二节论到这呼召说，“你们这追求公义，寻求耶和华的，当听我言。你们要仰望你们被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要仰望你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”这里的磐石不是指神，乃是指以色列的源头亚伯拉罕。
２ 耶和华眷顾锡安
基于祂对以色列的呼召，耶和华眷顾锡安。“耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园子，在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。”（赛五一3）。
二 耶和华为着以色列的公义和救恩
四至八节说到耶和华为着以色列的公义和救恩。
１ 告诉祂的百姓要留心听祂
首先，耶和华告诉祂的百姓要留心听祂。“我的百姓啊，要留心听我；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出，我必立定我的公理为万民之光。”（赛五一4）。神的审判是光。因此，我们若有神的审判，就有光。不然，我们就在黑暗里。
２ 耶和华的公义临近
在五节，耶和华继续说到祂的公义和救恩。“我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；沿海地带都要等候我。”
３ 耶和华的救恩永远长存，祂的公义也不废掉
救恩和公义总是在一起的。六节清楚的指明这点。在六节，耶和华说，“你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民，也要如此死亡；唯有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。”
４ 耶和华对那些知道公义的人说话
在七至八节，耶和华对那些知道公义的人，就是将祂的训诲存在心中的民说话。祂对他们说，“不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服，虫子必咬他们，如同咬羊绒；唯有我的公义是永远长存，我的救恩直到万代。”
三 耶和华为着以色列的膀臂
在五十一章九至十六节，我们看见耶和华为着以色列的膀臂。如五十三章一至二节所指明的，耶和华的膀臂就是基督这耶和华的仆人。因此，耶和华为着以色列的膀臂，实际上就是为着以色列的基督。五十一章九节上半有祷告说，耶和华的膀臂要兴起，并要穿上能力。因着耶和华的膀臂，耶和华救赎的民必归回，必欢呼来到锡安，永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避（赛五一11）。不仅如此，屈身的（就是被捆绑的，指被掳的）快得释放，必不死而下坑（即，下监牢）（并且得释放的被掳者，在归回的路上），也不缺乏食物（赛五一14～16）。
四 耶和华对耶路撒冷的鼓励
以赛亚五十一章十七至二十三节是论到耶和华对耶路撒冷的鼓励。十七至二十节说到耶和华已过对耶路撒冷的忿怒和责备。按二十一至二十三节，耶和华现今正为耶路撒冷辩诉。
五 耶和华对锡安的鼓励
以赛亚五十二章一至六节对我们说到耶和华对锡安的鼓励。
六 耶和华给锡安和耶路撒冷的好信息
在五十二章七至十节，是耶和华给锡安和耶路撒冷的好信息。七至八节说，“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了；这人的脚登山何等佳美。听啊，你守望之人的声音！他们扬起声来，一同欢呼；因为耶和华复兴锡安的时候，他们必亲眼看见。”保罗在罗马十章十五节引用了七节的上半。九，十节接着说，“耶路撒冷的荒场啊，要发声一同欢呼；因为耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂（指基督这耶和华的仆人）；地极的人都看见我们神的救恩了。”
七 耶和华吩咐以色列离开巴比伦
十一至十二节启示，这些说到基督为耶和华仆人的经文，与以色列离开巴比伦有关。十一节说，“离开吧，离开吧，你们当从那里（巴比伦）出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁！”论到耶和华器皿的话，指明被带到巴比伦的圣殿器皿，要被带回耶路撒冷。十二节继续说，“你们出来必不至急忙，也不至奔逃；因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必在你们后面护卫。”
整本圣经给我们一个完全的启示。这启示给我们看见神有一个经纶，一个带着许多安排的计划，为要得着一班重生、圣别、更新、变化、模成祂形像的人，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀，直到永远。这启示包括一个事实，就是神有一个仇敌——撒但。撒但是神的对头，总是拒绝神，反对神，尽其所能的拦阻神完成祂的经纶。对神经纶的这个敌对，指明在宇宙中，在神和撒但之间一直有争战。
在圣经里，撒但工作的结果称为巴比伦。在神眼中，列国一切的攻击都是来自一个源头——巴比伦。巴比伦表征分裂同混乱。
在创世记十一章，巴比伦首先称为巴别，但在圣经末了，巴别终极完成为巴比伦（启十七～十八）。我们从但以理二章的人像也看见巴比伦；那人像的头是尼布甲尼撒，指明尼布甲尼撒是巴比伦的头，那像的十个脚趾是敌基督同十王。因此，敌基督也是巴比伦的一部分。
在旧约，巴比伦主要是政治的，但这政治的巴比伦也干涉敬拜神的事。巴比伦入侵耶路撒冷的时候，毁坏了神的殿，将殿里的器皿带到巴比伦（但一1～2）；这些器皿乃表征给神百姓享受基督的凭借。这些器皿虽然继续存在，却受到损毁。不仅如此，巴比伦王尼布甲尼撒又将以色列中的贵冑掳去，包括皇室的人，强迫他们敬拜巴比伦的神。因此，巴比伦破坏并损毁了对神的敬拜。这显示巴比伦的政治与巴比伦的宗教是连在一起的。
在新约里，启示录很强的说到巴比伦，先提到宗教方面的（启十七），后提到政治方面的（启十八）。宗教的巴比伦被启示为“奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。”（启十七5）。在启示录二章二十节，她是由耶洗别所表征。宗教的巴比伦，背道的罗马天主教，与政治的巴比伦相反，乃是非常奥秘的；其中有神，有基督，也有撒但。它名义上是宣扬神且传扬基督为救主，但是当它的成员相信它的传扬时，就被带进撒但那秘密、奥秘、深奥的事（启二24），去敬拜偶像。背道的罗马天主教传扬神，却拜偶像；这是假冒为善。
现今政治的巴比伦不如宗教的巴比伦显著。政治的巴比伦多少是在休止状态，宗教的巴比伦却很兴盛。比如，全世界都在庆祝的圣诞节，完全是从巴比伦来的。有分于圣诞节，似乎是小事，但任何属巴比伦的事，在神眼中都是可憎的。在召会的聚会中，一人讲众人听的系统也是巴比伦的一部分。这巴比伦的元素绝不许在我们中间存留。
神吩咐祂旧约的选民以色列，离开巴比伦，从巴比伦绝对的分别出来（赛五二11）。在新约，神也嘱咐祂所拣选的人，召会，从巴比伦出来（启十八4）。我们都需要问问自己，与今日的巴比伦有否彻底的了结。我们在此跟随耶和华的仆人，我们的基督，祂要我们离开巴比伦，与巴比伦有彻底的了结。
在约书亚六章，以色列人战胜取得了耶利哥，但在攻取艾城时却失败了。因着亚干保留了一件巴比伦的衣服（书七21），神的子民就被击败。任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民。所以，我们必须弃绝一切属巴比伦的东西。我们若要作神纯洁的子民来事奉祂，首先需要彻底清理一切属巴比伦的东西。
贰 基督作耶和华仆人的亨通，与以色列从被掳归回，并其复兴的关系
在以赛亚五十二章十三至十五节，我们读到基督作耶和华仆人的亨通与以色列从被掳归回，并其复兴的关系。十三节说，“看哪，我的仆人必然亨通，祂必被高举上升，且成为至高。”按十四节下半，祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。许多人因祂惊奇，祂也必使许多国民惊奇。君王要因祂闭口；因为所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白（赛五二14上，15）。
以赛亚书 五十一1～五十二15及注
伍 耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩，连同万物的复兴，终极完成于新天新地 四十1～六六24
二 基督为耶和华的仆人 四一1～六六24
6 关于耶和华对祂所爱之以色列爱的对付 五一1～五二12
a 耶和华对以色列的呼召 五一1～3
第 五十一 章
51:1 你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言；你们要仰望你们从其中被凿而出的1磐石，和你们从其中被挖而出的岩穴。
【注1】 不是指神，乃是指以色列的源头亚伯拉罕。耶和华对以色列的呼召，是基于祂对他们祖宗亚伯拉罕的呼召，因此是坚定的。
51:2 要仰望你们的祖宗亚伯拉罕，和为你们受生产之苦的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我呼召了他，赐福与他，使他人数增多。
51:3 耶和华已经安慰锡安；祂已经安慰锡安一切的荒场，使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园子。在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。
b 耶和华为着以色列的公义与救恩 五一4～8
51:4 我的百姓啊，要留心听我；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出，我必立定我的典章为万民之光。
51:5 我的公义临近，我的救恩已经发出，我的膀臂要审判众民；众海岛要等候我，寄望于我的膀臂。
51:6 你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；唯有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
51:7 你们这知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言，不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。
51:8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服，虫子必咬他们，如同咬羊绒；唯有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
c 耶和华为着以色列的膀臂 五一9～16
51:9 耶和华的1膀臂啊，醒起，醒起！穿上能力；像古时的日子、上古的世代一样醒起。从前砍碎拉哈伯、把龙刺透的，不是你吗？
【注1】 表征耶和华的力量，就是基督在祂神性里的大能；并且指基督为耶和华包罗万有的仆人（五三1～2），与以色列从被掳中归回的关系（五二10～12）。在以色列的归回和复兴上，包罗万有的基督首先是耶和华的膀臂，其次是作王的神（五二7），第三是被高举的基督（五二13）。
51:10 使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？
51:11 耶和华1救赎的民必归回，欢呼来到锡安，永远的喜乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
【注1】 这里是指神的百姓蒙救赎，从巴比伦的被掳中得释放；然后他们就能归回（参出六6）。在神救赎祂的百姓脱离被掳以前，他们必须蒙救赎脱离罪，不在神定罪之下，正如在出埃及以前借着逾越节的羊羔蒙救赎所说明的（出十二）。
51:12 唯有我是1耶和华，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的2世人；
【注1】 直译，祂。
【注2】 直译，人的子孙。五二14者同。
51:13 却忘记了铺张诸天、建立地基、造你的耶和华；又因欺压者定意毁灭你所发的暴怒，终日不住的害怕？其实那欺压者的暴怒在哪里呢？
51:14 被捆绑的快要得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。
51:15 我是耶和华你的神，就是那搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是祂的名。
51:16 我已将我的话放在你口中，用我的手荫遮蔽你，为要1栽定诸天，建立地基，又对锡安说，你是我的百姓。
【注1】 有些译本作，铺张，或，建立。
d 耶和华对耶路撒冷的鼓励 五一17～23
51:17 耶路撒冷啊，醒起，醒起；你这从耶和华手中喝了祂忿怒之杯的，要站起来；你喝了那使人东倒西歪的杯爵，以致喝尽。
51:18 她所生的众子中，没有一个引导她的；她所养大的众子中，没有一个搀扶她手的。
51:19 荒凉与毁灭，饥荒与刀剑，这两样临到你，谁为你举哀？我如何安慰你呢？
51:20 你的众子发昏；他们在各街头躺卧，好像黄羊在网罗之中，满受了耶和华的忿怒，你神的斥责。
51:21 因此，你这困苦的，非因酒而醉的，要听这话：
51:22 你的主耶和华，并你的神，就是那为祂百姓辨屈的，如此说，看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，从你手中取去；你必不至再喝我忿怒的杯爵。
51:23 我必将这杯递在苦待你的人手中，他们曾对1你说，你屈身俯伏，由我们践踏过去吧；你便以背为地，好像街道，任人经过。
【注1】 直译，你的魂。
e 耶和华对锡安的鼓励 五二1～6
第 五十二 章
52:1 锡安哪，醒起，醒起！穿上你的能力；圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服；因为未受割礼的和不洁净的，必不再进入你中间。
52:2 耶路撒冷啊，要抖下尘土；起来坐在位上；锡安被掳的女子啊，要解开你颈项的锁炼。
52:3 耶和华如此说，你们是无价被卖的，也必无银被赎。
52:4 主耶和华如此说，起先我的百姓下到埃及，在那里寄居；后来有亚述人无故欺压他们。
52:5 耶和华说，我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？耶和华说，辖制他们的人咆哮，我的名终日不住的受亵渎。
52:6 所以我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我；看哪，是我。
f 耶和华为着锡安和耶路撒冷的好信息 五二7～10
52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，1你的神作王了！这人的脚踪在山上何等佳美。
【注1】 这乃是宣告复兴（太十九28）。赛四十9说到神来完成救赎，使祂的子民得救；而本节在救赎完成之后，宣告在复兴的时候，就是在千年国时，神作王了（参启十一15）。这里作王的神就是四十章所说的救赎主、拯救主。
52:8 听啊，你守望者的声音！他们扬起声来，一同欢呼；因为耶和华恢复锡安的时候，他们必亲眼看见。
52:9 耶路撒冷的荒场啊，要发声一同欢呼，因为耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。
52:10 耶和华在万国眼前露出了圣1臂，地极的人都要看见我们神的救恩。
【注1】 见五一9注1。
g 耶和华吩咐以色列离开巴比伦 五二11～12
52:11 你们离开，离开吧！要从1那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华2器皿的人哪，务要洁净你们自己！
【注1】 指巴比伦。见四八20注1。
【注2】 指明被迁到巴比伦的圣殿器皿（代下三六18，但一1～2）要被带回耶路撒冷（拉一7～11）。
52:12 你们出来必不至急忙，行走也不至奔逃；因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必在你们后面护卫。
7 基督作为耶和华仆人的亨通，与以色列从被掳归回并复兴的关系 五二13～15
52:13 看哪，我的1仆人行事必2精明通达；祂必受3尊崇，被高举，且成为至高。
【注1】 五二13～五三12启示基督为耶和华的仆人，不是在旧约的经纶里，乃是在新约的经纶里；这就是说，祂是神成为人，死而复活，成为赐生命的灵，进到祂的选民里面，并成了内住的灵住在他们里面。
【注2】 主耶稣在地上从祂出来尽职那天起，就行事精明通达，为耶和华所喜悦（13上，五三10下，太十一19与注3）。神所喜悦的，首先乃是子要上十字架，为神所拣选的人受死（太二六39，来十5～10）；然后祂要从死人中复活，使神千万的子民得重生，成为神的众子（彼前一3，约二十17）。这是基督为耶和华的仆人行事精明所凭借的智慧。在耶稣升天以后，祂在这地上一直行事精明且有智慧；凡祂所作的尽都亨通。
【注3】 基督已经受尊崇，达到第三层天，达到神的右边（腓二9，来四14，七26，八1）。祂也已经被高举。在祂受尊崇，被高举之前，基督先降为卑（14，五三1～10上，腓二8）。
52:14 许多人因1祂惊讶（祂的2面貌比别人3憔悴，祂的形容比世人3枯槁）。
【注1】 此乃照一些古卷及古译本；别的古卷作，你。
【注2】 面貌是指外表，也是指脸，或脸上的表情。基督的脸面和形容憔悴（受毁损），这使祂能拯救我们。这是令人惊讶的，与人对基督作神的仆人所期望的不同。
【注3】 直译，损毁。
52:15 照样，祂必使许多国民1惊奇；君王要因祂1闭口；因为未曾2传述与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
【注1】 耶稣要使许多国民惊奇，君王要因祂闭口，因为祂所是的，与他们所想像的完全不同。人必惊奇，像基督这么伟大的人，实际上竟是一个微小的人，住在受藐视的加利利境内，受藐视的拿撒勒城内一个贫寒的木匠家里，并且被弃绝，被摆在十字架上钉死（五三2～10上）。
【注2】 要传述、看见、听见并明白的事，就是五三章所传并启示，照着新约的福音，关于基督成肉体、钉死、复活和升天的事。