第十六篇 得胜之但以理的异象（四）关于以色列定命的异象（二）
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读经：但以理书十一章二至四十五节。
在本篇信息中，我们要来看关于以色列定命之异象的内容。
肆 异象的内容
这个异象的内容是关于以色列的定命，从波斯国最后一部分，到今世末了三年半，甚至包括国度时代和永世，正如那录在真确书上（十21），由天使告诉但以理的真确的事（十一2～十二13）。
十一章的异象说到波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的细节，直到罗马帝国在敌基督之下的结局。我们将要看见，亚历山大大帝击败了波斯帝国后，不久就死了，他的国分为四个国，给他四个将军管治。这四国中的两国，埃及和叙利亚，来回经过以色列地争战。至终，这一章着重说到二王的国和邪恶，就是安提阿克以比凡尼，北方的一个王（21～35），和敌基督，复兴罗马帝国的王（36～45）。
我要再次强调，但以理二章的大人像是这卷书全部预言的控制因素。这就是说，但以理预言的原则，是涵盖整个人像，从头（巴比伦）到脚指头（敌基督连同十王）。我们可以说，但以理头五章完满的说明并描述了巴比伦帝国。六章开始说到波斯帝国。七章给我们看见四个兽的轮廓，这是从另一角度来描绘大像各部分所表征的帝国。八章的公绵羊是指波斯帝国，公山羊是指希腊帝国。在九章，但以理得着七十个七的异象；在十章又得着超越之基督的异象，基督乃是神行动的中心与普及。十一章有进一步的细节，说到关于波斯帝国、希腊帝国、以及这世代末了三年半在敌基督统治下复兴罗马帝国的情形。我们由此看见，但以理书涵盖整个人类政权，从巴比伦帝国到罗马帝国。按照这原则，十一章的话不停在希腊帝国，也说到敌基督，就是复兴罗马帝国的王。
但以理十一章先说到安提阿克以比凡尼这个预表，再说到这预表的应验，就是敌基督。这是按照九章二十六至二十七节的原则。二十六节上半说到基督的钉死，下半节再说到耶路撒冷和圣殿，在主后七十年被提多及其军队所毁。然而，下一节不是指提多，乃是指敌基督，就是那“与许多人坚定一个七的盟约”的。九章二十六至二十七节先启示出那个预表，然后说到预表的应验。十一章说到安提阿克以比凡尼和敌基督，原则也是一样。
一 与南方王和北方王有关
但以理十一章的异象与南方（埃及）王和北方（叙利亚）王有关。十一章是这二王彼此争战的记载。
１ 波斯国最后一王与希腊国争战
二节下半和三节说到波斯国最后一王与希腊国争战，而波斯被强大的希腊王亚历山大大帝（约主前三五六至三二三年）所击败（八5～8上，20～21，七5～6上）。主前五三八年伯沙撒的死结束了巴比伦帝国，开始了玛代波斯帝国；这帝国持续直到主前三三六年，其最后一王被亚历山大大帝所击败。
２ 在亚历山大大帝之下的希腊国，被他的四个将军分为四国
但以理十一章四节论到亚历山大大帝说，“他一兴起，他的国就破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治理权也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”这指明亚历山大大帝死后，他的国分为四部分（八8下，22，七6下），由他四个将军管治，就是多利买（Ptolemy）、加山得（Cassander）、吕西马古（Lysimachus）、西流基（Seleucus），分别在埃及、马其顿、小亚细亚和叙利亚建国。
３ 南方王和北方王之间来回的争战
但以理十一章五至二十节说到南方（埃及）王和北方（叙利亚）王之间来回的争战。这二王彼此争战，都经过以色列；因此，以色列就受困苦。十章一节提到的大困苦．主要是指着十一章的战事说的。
ａ 二王都用自己的女儿毁坏对方
十一章六节和十七节下半指明，南方王和北方王都用同一策略，用自己的女儿毁坏对方。然而，在这件事上，他们都是失败的。
ｂ 北方王曾站在以色列荣美之地
北方王曾站在以色列荣美之地，施行毁坏（16下）。
４ 北方王之一的安提阿克以比凡尼之国及其恶行
但以理十一章二十一至四十五节和八章二十三至二十五节，描述北方王之一的安提阿克以比凡尼之国及其恶行。十一章着重的说到安提阿克以比凡尼，因为他是敌基督的完满预表，对圣殿大行破坏，将圣殿玷污并毁坏。
ａ 他是个卑鄙的人，用圆滑狡诈的言语行动得了国
安提阿克以比凡尼是个卑鄙的人，趁人安稳的时候，用圆滑狡诈的言语行动得了国（十一21）。
ｂ 他击败了南方王
按照二十五节，安提阿克以比凡尼击败了南方王。
ｃ 他恼恨圣约
三十节启示，安提阿克以比凡尼恼恨圣约，并采取行动。
ｄ 他的军兵亵渎圣所
安提阿克以比凡尼的军兵亵渎圣所，除掉日常的祭祀，设立那使圣地荒凉的可憎之物（31）。祭祀、割礼和守安息日是完全受到禁止的。安提阿克以比凡尼甚至在圣殿献燔祭的坛上，竖立给丢斯的坛。这就是三十一节所说“那使圣地荒凉的可憎之物。”不仅如此，他更在殿中设立自己的像，献母猪于坛上，将其血洒在殿里。他强迫圣民敬拜偶像并吃猪肉，又引诱年轻人在殿里行淫。
ｅ 他逼迫杀害虔诚的犹太人
在三十三至三十五节，我们看见安提阿克以比凡尼逼迫杀害虔诚的犹太人。
三十二节下半说，“唯独认识神的子民，必刚强行事。”这是指犹大马克比和他的民，受到但以理书上的话所鼓励和加强，就采取行动对抗安提阿克以比凡尼和他的军兵。三十三至三十五节接着说到更多关于马克比的事。三十三节告诉我们：“民间的通达人，必使多人明白，”就是他们教导人明白神的旨意。按照三十四节，马克比家族只得着一点帮助，许多人只在口头上依附他们。最后，三十五节说，“通达人中有些仆倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末期，因为到了定期，结局仍然来到。”
ｆ 他是敌基督的预表
在以上所提的恶事上，安提阿克以比凡尼是那在七十个七的末七将要来的敌基督（九27，太二四15，帖后二3下～4，启十三4～7）。
但以理十一章二十一至三十五节说到安提阿克以比凡尼，而三十六至四十五节却说到敌基督。敌基督必任意而行，不顾任何人或事。他自高自大，超过所有的神，又说奇特的事攻击万神之神（36）。他不顾他列祖的神，也不顾妇女所切慕的神，无论何神他都不顾，因为他必显大自己，高过一切（37）。他倒要尊崇保障的神明，靠外邦神明的帮助，采取行动攻击最坚固的保障（38～39）。到了末期，南方王要抵触他，北方王必势如暴风来攻击他。他要进入列国，如洪水泛滥冲过（40）。他进入荣美之地以后，就伸手攻击列国（41～42）。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将许多人杀灭净尽（44）。他必在地中海和荣美的锡安山中间，竖立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，无人能帮助他（45）。
当基督这块非人手所凿的石头带着祂的新妇来，将大人像从脚指头到头砸碎时，敌基督的末期就来到。在召会时代里，就是奥秘时代里，基督正在建造召会作祂的新妇。在启示录十九章，基督要迎娶祂的新妇，然后带着她作祂的军队，一同来对付那聚集在耶路撒冷城周围的敌基督和他的军兵。因为敌基督不相信神，也不相信基督，只相信自己，所以，基督同着祂新妇的显现，将使敌基督和他的跟随者大大惊讶。那时，敌基督要在地中海和荣美的圣山之间，竖立他如宫殿的帐幕，给自己享受。就在那个时候，基督就同着祂的新妇来毁灭敌基督。
按照圣经，敌基督要毁坏在耶路撒冷的殿。头一个殿是所罗门建的，那个殿被尼布甲尼撒毁坏了。七十年之后，波斯王古列释放以色列的俘虏归回他们祖宗的地，重建圣殿。至终，北方王的一个后裔，安提阿克以比凡尼，极度的毁坏圣殿，用拜偶像、淫乱和不洁的祭物亵渎这殿。后来马克比家族击败这王，洁净了殿。那一次洁净是一种称义，宣告殿是神百姓敬拜神的圣别之地。基督受死以后，提多带同罗马军兵，在主后七十年再次将圣殿毁坏。按照圣经，圣殿将有第四次的毁坏，就是在这时代末了七年的中间，被敌基督毁坏。
这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心和目标，与殿有关。神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益。但撒但一直在争斗，要毁坏这地方。我们若看见这点，会帮助我们明白圣经。
但以理书 十一2～45及注
叁 得胜之但以理的异象 七1～十二13
四 关于以色列的定命 十1～十二13
4 异象之内容——关于以色列的定命 十一2～十二13
a 与南方王（埃及）和北方王（叙利亚）有关 十一2～45
11:2 现在我将1真情告诉你。波斯还有三王要兴起，第四王必取得财富，远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动全国攻击2雅完国。
【注1】 本章异象的内容是关于以色列的定命，从波斯国末了一段，到今世末后三年半，甚至延伸到国度时代和永世，就是那记录在真理书上（十21），由天使告诉但以理的真情（十一2～十二13）。本章的异象有进一步的细节，论到波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，直到这世代末了三年半在敌基督统治下罗马帝国最终的情形（见二32注1二段）。
【注2】 即希腊。
11:3 必有一个1有能力的王兴起，执掌大权，随意而行。
【注1】 即希腊王亚历山大大帝（八5～8上，20～21，七5～6上），他在主前约三三三年击败波斯。
11:4 但他一兴起，他的国就1破裂，向天的四2方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与3他后裔之外的人。
【注1】 亚历山大大帝击败波斯帝国后，不久就死了；他的国分为四国，受他四个将军统治（八8下，22，七6下）。这四国中的两国，埃及和叙利亚，在以色列地反覆争战。至终，本章着重的说到北方王之一安提阿克以比凡尼（21～35），以及得了恢复之罗马帝国的王敌基督（36～45），这二王的国及其恶行。
【注2】 直译，风。
【注3】 他后裔，直译，这些。
11:5 1南方的王必强盛，他将帅中必有一个权势渐渐超过他，并要执掌权柄，他的权柄甚大。
【注1】 5～20节说到南方（埃及）王和北方（叙利亚）王之间反覆的争战。这二王彼此争战都经过以色列；因此，以色列就受困苦（十1）。
11:6 过些年后，他们必互相联合。南方王的女儿，必就了北方王来立盟约；但这女子的1势力存留不住，王和他的2势力，也不能存立；这女子和引导她来联盟的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
【注1】 直译，膀臂的力量。
【注2】 直译，膀臂。
11:7 但这女子的根必另兴起一嫩枝继续王位，他必攻击北方王的军队，进入北方王的保障，攻打他们，而且得胜。
11:8 他要将他们的神像、铸成的像、与金银的宝器，掠到埃及去；数年之内，他不去攻击北方王。
11:9 1北方王必进入南方王的国，却要仍回本地。
【注1】 直译，他。
11:10 他的二子必动干戈，招聚许多军兵；这一军兵必凶猛前来，如洪水冲没泛滥，又必再去争战，直到1南方王的保障。
【注1】 直译，他。
11:11 南方王必发烈怒，出来与1北方王争战，北方王必兴举大军，但他的军众必交付2南方王的手。
【注1】 直译，他。
【注2】 直译，他。
11:12 他的军众被掳去，1南方王的心也必高傲，他虽使数万人仆倒，却不能得胜。
【注1】 直译，他。
11:13 北方王必回来，他必兴举大军，比先前的更多；过了数年，他必率领大军，带着极多的辎重，凶猛而来。
11:14 那时必有许多人起来攻击南方王，并且你本民中的强暴人必高抬自己，成就那异象，他们却要败亡。
11:15 1北方王必来，筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是精选的人也无力站住。
【注1】 15～19节是关于安提阿克大帝（安提阿克以比凡尼的父亲）的预言，他在主前二百年击败埃及，至终在主前一八七年的叛乱中被弑。
11:16 来攻击1南方王的，必任意而行，无人在2北方王面前站立得住。他必站在3荣美之地，用手施行毁灭。
【注1】 直译，他。
【注2】 直译，他。
【注3】 即以色列地。
11:17 他必定意用全国之力而来，与南方王立1和平的约，并要照约而行，将年少的女子给南方王为妻，想要败坏2他的国。女子却不能为他站立，对他毫无用处。
【注1】 和平的约，直译，正直的事。
【注2】 他的国，直译，它。
11:18 其后他必转回，面向1众海岛，夺取许多岛屿。但有一首领必为自己使他造成的羞辱止息，并且使这羞辱归他本身。
【注1】 即地中海的众海岛与沿岸一带。
11:19 1北方王就必转回，面向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
【注1】 直译，他。
11:20 那时必有一人兴起接续他的王位，使一暴虐的人通行国中的1荣美地；这王不多日就必破灭，却不是因忿怒，也不是因争战。
【注1】 即犹大，或更明确的指耶路撒冷。
11:21 必有一个1卑鄙的人兴起接续他的王位，人必不将国的尊荣给他，他却趁人安稳的时候，用狡猾奸诈的言语行动夺了国。
【注1】 即安提阿克以比凡尼。21～35节和八23～25，描述北方王之一安提阿克以比凡尼的国及其恶行。本章着重的说到他，因为他是敌基督的完满预表，对圣殿大行破坏和玷污（31）。
11:22 势如洪水泛滥的军兵，必在他面前被冲没、败坏，连与他同盟的君也必如此。
11:23 他与那君结盟之后，必行诡诈；他必上来，以微小的民成为强盛。
11:24 他趁人安稳的时候，必进到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的；他必将掳物、掠物和财宝，散给1众人；又设计攻打保障，然而这都是暂时的。
【注1】 直译，他们。
11:25 他必奋力鼓勇，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。
11:26 那些吃王膳食的，必毁坏他；他的军队必如洪水泛滥，多人必被杀仆倒。
11:27 至于这二王，他们心怀邪恶，同席说谎；但所行的必不成功，因为到了定期，结局才来到。
11:28 1北方王必带许多财宝回往本地；他的心却反对圣约，任意而行，回到本地。
【注1】 直译，他。
11:29 到了定期，他必返回，来攻南方；但这后一次，却不如前一次，
11:30 因为1基提战船必来攻击他，他就丧胆而回；又要恼恨圣约，任意而行；他必回来，特别留意背弃圣约的人。
【注1】 即居比路（塞浦路斯）；但这辞在此可能是一般的用法，指地中海沿岸一切陆地。
11:31 他必起兵1亵渎圣所，就是保障，且要除掉日常的献祭；他们必设立那造成荒凉的2可憎之物。
【注1】 安提阿克以比凡尼的军兵亵渎圣所，除掉日常的献祭，设立那造成荒凉的可憎之物。献祭、割礼和守安息日，绝对受到禁止。安提阿克以比凡尼甚至在圣殿燔祭坛上，给丢斯竖立祭坛。不仅如此，他更在殿中设立自己的像，献污猪于坛上，将其血洒在殿里。他强迫圣民拜偶像并吃猪肉，又引诱青年人在殿里行淫。在这一切恶事上，安提阿克以比凡尼预表那在七十个七的末七将要显现的敌基督（九27，启十三1～7）。见九27注1。
按照本卷书，二31～45的大人像曾四次毁坏并亵渎神的殿。头一次是人像的头尼布甲尼撒所为（一1～2，代下三六18～19）；第二次是希腊帝国亚历山大大帝四个将军之一的后裔安提阿克以比凡尼所为（八9～14，十一31～32）；第三次是主后七十年罗马帝国的太子提多所为（九26，太二四2）；第四次将是今世末了七年之半，得了恢复之罗马帝国十个脚指头中的敌基督所为（九27，十二7，11）。这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心、目的和目标与殿有关；殿首先预表基督是神的具体化身（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，作基督的扩大（林前三16～17，弗二20～22）。神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益；然而撒但一直在争斗，要毁坏这地方（参太十六18，约二19）。至终，如新约所启示的，撒但要完全被毁灭（启二十10）；召会作为神的家（提前三15，彼前二5），就是神与祂赎民的调和，要在基督的复活里完全被建造，并要终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心，直到永远（启二一～二二）。
【注2】 参太二四15注3。
11:32 作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；唯独认识神的1子民，必刚强行事。
【注1】 指犹大马克比和他的民；他们受到但以理书上这话的鼓励并加强，就采取行动对抗安提阿克以比凡尼。马克比家族击败他，并洁净圣殿。见八14注1与注2。
11:33 民间的1通达人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
【注1】 或，教师。后文同。安提阿克以比凡尼逼迫并杀害虔诚的犹太人（33～35）。在这事上，他也预表今世末了要逼迫并杀害神子民的敌基督（启十三7与注）。
11:34 他们跌倒的时候，稍得扶助；有许多人只用谄媚的话依附他们。
11:35 通达人中有些跌倒的，为要熬炼1百姓，使他们纯净洁白，直到末时，因为到了定期，结局才来到。
【注1】 直译，他们。
11:36 王必任意行事，1自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神；他必行事亨通，直到忿怒完毕，因为所定的事，必然成就。
【注1】 见帖后二4注1。21～35节是指作为预表的安提阿克以比凡尼，36～45节是指作为应验的敌基督（参九26～27）。本章的历史纪事，从亚历山大大帝四个继承者的统治结束时起（大约从主前末世纪后半，就是罗马帝国兴起，取代希腊帝国的地位，成为将要结束今世的世界强权之时起），到今世的末三年半，之间有个间断。在这间断的时期中，乃是奥秘的召会时代（弗三3～11，五32）。
11:37 他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。
11:38 他倒要尊崇保障的神，用金银宝石和珍宝，敬奉他列祖所不认识的神。
11:39 他必靠外邦神明的帮助，攻击最坚固的保障；凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又分地赏给他们。
11:40 到了末时，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入1列国，如洪水冲没泛滥；
【注1】 直译，诸地。42节者同。
11:41 又必进入1荣美之地，有许多国就被倾覆；但以东人、摩押人和亚扪人中为首的，必脱离他的手。
【注1】 即以色列地。
11:42 他必伸手攻击列国；埃及地也不得逃脱。
11:43 他必把持埃及人隐藏的金银财宝，和各样的宝物；吕彼亚人和1古实人，都必跟从他的脚步。
【注1】 即埃提阿伯人（埃塞俄比亚人）。
11:44 但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，将多人杀灭净尽。
11:45 他必在海和1荣美的圣山之间，支搭他如宫殿的帐幕；然而2到了他的结局，必无人帮助他。
【注1】 指耶路撒冷所在的锡安。
【注2】 基督这非人手所凿的石头同着祂的新妇而来，将大人像从脚趾到头砸碎时（二34～35与注），敌基督就到了他的结局。