壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚
一 以色列的罪与耶华的惩罚——关于一般的百姓
1 无忠信,无良善,无人认识神
2 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫
3 百姓强暴
4 这地悲哀,这地的居民衰微
二 以色列的罪与耶和华的惩罚——关于祭司
1 百姓抗拒祭司
2 祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌
3 神的子民——祭司——因无对神的认识而灭亡
4 神弃掉祭司
5 神忘记祭司的儿女
6 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱
7 祭司以神子民的赎罪祭为食
8 祭司吃,却不得饱
三 以色列的罪与耶和华的惩罚——关于淫乱和酒,并奸淫
1 淫乱和酒,并新酒,夺去他们的心
2 神的民求问木柱
3 在各山顶献祭,在高冈上烧香
4 无知的民,必致倾倒
四 以色列的罪与耶和华的惩罚——关于以色列的倔强
1 以色列往来如同淫妇
2 以色列倔强,犹如倔强的母牛
3 耶和华限制以色列在狭小之地
4 以法莲与偶像联合
5 让以法莲去罢
6 他们酒已经喝尽,时常行淫
7 风把她裹在翅膀里
五 以色列的罪与耶和华的惩罚——主要关于众祭司、王家和首领
1 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家
2 以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污
3 以色列的骄傲当面见证自己
4 寻求耶和华,却寻不见
5 向耶和华行事诡诈
6 在管教的日子,以法莲必成为荒凉
7 犹大的首领如同挪移地界的人
8 以法莲受欺压,被审判压碎
9 耶和华向以法莲如蛀虫
10 以法莲往亚述
11 耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子
12 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露
13 他们却如亚当背约
14 基列是作孽之人的城
15 在以色列家耶和华见了可憎的事
贰 背道子民的回转
一 耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面
二 背道子民的回转
1 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华
2 过两天耶和华必使他们苏醒
3 关于认识耶和华,以及关于基督的出现如黎明,来临像甘雨的话
三 耶和华在背道子民回转的事上应允犹大
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读经:何西阿书四至六章。
何西阿四至六章说到背道子民的罪与耶和华的惩罚,以及背道子民的回转。在本篇信息中,我们要来看这三章圣经里所记载这些事的细节。
壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚
背道子民的罪与耶和华的惩罚见于四章一节至五章十四节,和六章四至十节。
一 以色列的罪与耶华的惩罚——关于一般的百姓
1 无忠信,无良善,无人认识神
何西阿四章一节告诉我们,耶和华与这地的居民争辩;因这地上无忠信或无真实,无良善,无人认识神。
2 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫
这地上无真实,无良善,无人认识神,却有假誓、欺骗(不履行所应许的)、凶杀、偷盗、奸淫(2上)。
3 百姓强暴
百姓强暴,杀人流血接连不断(2下)。
4 这地悲哀,这地的居民衰微
因此这地悲哀,其中一切的居民、田野的兽、空中的鸟,必都衰微,连海中的鱼也必除灭(3)。
二 以色列的罪与耶和华的惩罚——关于祭司
1 百姓抗拒祭司
百姓抗拒祭司(4)。这完全与神的律法抵触,因神的律法不许百姓抗拒祭司。
2 祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌
五节说祭司必在白日绊跌,申言者也必在夜间与祭司一同绊跌;祭司的母亲必被神所毁灭。这指明他们都在犯罪。申言者与祭司合作一同犯罪,祭司的母亲也加入他们。这带进神对祭司母亲的审判。
3 神的子民——祭司——因无对神的认识而灭亡
六节上半告诉我们,神的子民——祭司——因无一节所提对神的认识而灭亡。以色列民不认识神的法则,而祭司也缺乏这个知识。
4 神弃掉祭司
因为祭司弃掉这“对神的认识”(6中),神也必弃掉祭司,使他不再作神的祭司。
5 神忘记祭司的儿女
祭司既忘了神的律法,神也必忘记祭司的儿女(6下)。
6 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱
祭司越发增多,就越发得罪神;因此耶和华说,祂必使他们因增多而得的荣耀变为羞辱(7)。这指明我们这些神的祭司,就是事奉神的人,必须小心,因我们的事奉关系到我们的儿女。
7 祭司以神子民的赎罪祭为食
四章八至九节论到祭司说,“他们以我民的罪为食,满心愿意我的民犯罪。将来民如何,祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。”神定规赎罪祭的一部分要给祭司当作食物。祭司满心愿意神的民犯罪,因为他们犯的罪越多,就有越多的赎罪祭给祭司当作食物。
民如何,祭司也必如何。这指明圣别、分别的祭司,本是百姓中独特的一班人,竟把自己变得和百姓一样低俗平庸。因此,关于祭司,神说祂要因他们所行的临到(惩罚)他们,照他们所作的报应他们。
8 祭司吃,却不得饱
祭司吃,却不得饱;行淫,却不得繁增;因为他们离弃了耶和华(10)。
三 以色列的罪与耶和华的惩罚——关于淫乱和酒,并奸淫
何西阿四章十一至十四节说到以色列人中盛行的三件事——淫乱和酒,并奸淫。
1 淫乱和酒,并新酒,夺去他们的心
淫乱和酒,并新酒,夺去以色列人的心(11)。他们无心为着别的事。
2 神的民求问木柱
神的民不向神祷告求问神,却求问木柱(偶像),以为木杖会将事情告知他们;因为他们的淫心使他们失迷,他们就往来如同淫妇,离弃了他们的神(12)。
3 在各山顶献祭,在高冈上烧香
他们在各山顶献祭,在高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香,因为树荫美好。所以他们的女儿往来如同淫妇,他们的新妇犯了奸淫。神不惩罚他们的女儿和他们的新妇,因为他们自己离群与淫妇同居,与妓女一同献祭(何四14上,参申二三17)。
4 无知的民,必致倾倒
无知的民,必致倾倒(何四14下)。
四 以色列的罪与耶和华的惩罚——关于以色列的倔强
何西阿四章十五至十九节论到以色列的倔强。
1 以色列往来如同淫妇
以色列虽然往来如同淫妇,但神嘱咐犹大不可违犯,不可往吉甲去,不可上到伯特亚文,也不可指着永活的耶和华起誓(15)。吉甲是拜偶像的中心(九15,十二11,摩四4,五5)。伯特亚文意为“虚无之家”或“拜偶像之家”。
2 以色列倔强,犹如倔强的母牛
以色列倔强,犹如倔强的母牛(何四16上)。她不顺服,偏行己路。
3 耶和华限制以色列在狭小之地
十六节下半申言者问:“现在耶和华岂要牧放他们(以色列),如同牧放羊羔在宽阔之地吗?”这指明耶和华必限制以色列在狭窄之地。
4 以法莲与偶像联合
十七节上半告诉我们,以法莲与偶像联合。
5 让以法莲去罢
十七节下半申言者嘱咐关于以法莲的事:“让他去吧。”神对以法莲放手,这指明一种惩罚。
6 他们酒已经喝尽,时常行淫
他们酒已经喝尽(18上),指他们失去喝酒的欢乐。这是神的惩罚。他们时常行淫;他们的官长最爱羞耻的事(18下)。他们喜爱喝酒行淫。
7 风把她裹在翅膀里
十九节上半说风把她裹在翅膀里,就是把她带走,指明一种惩罚。照着十九节下半,他们必因(向偶像——13上)所献的祭蒙羞。
五 以色列的罪与耶和华的惩罚——主要关于众祭司、王家和首领
在五章一至十四节和六章四至十节,我们看见以色列的罪与耶和华的惩罚——主要关于众祭司、王家和首领之事的细节。
1 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家
一至二节说耶和华的审判要临到众祭司、以色列家和王家,因他们如网罗,陷入杀戮极深,耶和华却惩治他们众人。
2 以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污
以法莲往来如同淫妇,以色列竟被玷污;淫心在他们里面(或,在他们们中间)。他们所行的使他们不能转向神;他们也不认识耶和华(3~4)。
3 以色列的骄傲当面见证自己
五节说,以色列的骄傲当面见证自己,以法莲和以色列必因自己的罪孽绊跌;犹大也必与他们一同绊跌。
4 寻求耶和华,却寻不见
他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;祂已经退去离开他们(6)。
5 向耶和华行事诡诈
他们向耶和华行事诡诈,因为他们生了私子。入侵者在月朔时必吞灭他们,和他们的地业(7)。
6 在管教的日子,以法莲必成为荒凉
仇敌在便雅悯后头,在管教(惩罚)的日子,以法莲必成为荒凉;这是确定的事(8~9)。
7 犹大的首领如同挪移地界的人
犹大的首领如同挪移地界的人,为要增加他们土地的面积;耶和华必将忿怒倒在他们身上,如水一般(10)。
8 以法莲受欺压,被审判压碎
以法莲受欺压,被审判压碎,因他定意随从人的命令(11)。
9 耶和华向以法莲如蛀虫
耶和华向以法莲如蛀虫,向犹大家如朽木(12)。在圣经中神一向被比作正面的事物,在这里祂却被比作消极的事物,销毁人的事物。
10 以法莲往亚述
以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,以法莲就打发人往亚述去见耶雷布王;他却不能医治他们,不能治好他们的伤(13)。
11 耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子
耶和华必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。祂必撕裂他们而去;祂必夺去他们,并且必无人搭救他们脱离祂的手(14)。
12 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露
以法莲(以色列)和犹大的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露。所以,耶和华借着申言者砍伐他们,以祂口中的话杀戮他们;祂的审判如光发出。因祂喜爱怜恤,不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭(六4~6)。
13 他们却如亚当背约
他们却如亚当(或,人)背约,在那里以诡诈待耶和华(7)。
14 基列是作孽之人的城
基列是作孽之人的城,沾染血迹。强盗成群埋伏杀人,祭司结党,也照样在往示剑的路上杀戮,行恶事(8~9)。这里再一次看见祭司犯罪,而且居然作了强盗。
15 在以色列家耶和华见了可憎的事
在以色列家耶和华见了可憎的事:在那里以法莲有淫行,以色列玷污了自己(10)。
我们看了关于以色列这一切的光景,就明白以色列已变得多么邪恶。
贰 背道子民的回转
五章十五节至六章三节和十一节,申言者何西阿论到背道子民的回转。我们可能惊讶,这样邪恶的子民怎么可能回转。他们能回转,因为他们在神的怜恤之下。
一 耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面
五章十五节上半说,耶和华必离去,回到原处,直等背道的民承认己罪,寻求祂面;至终,他们在急难(神圣的惩治)的时候,必切切的寻求祂(15下)。这样,对以色列神圣的惩治就会生效。
二 背道子民的回转
1 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华
六章一节说到以色列回来并归向耶和华。申言者说,“来吧,我们归向耶和华;祂撕裂了我们,却必医治;打伤了我们,却必缠裹。”
2 过两天耶和华必使他们苏醒
六章二节说,“过两天祂必使我们苏醒;第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。”这里的“两天”和“三天”是什么意思?圣经中有个原则,就是“在主一日如千年。”(彼后三8)。按照这原则,这里的“两天”或许表征从主后七十年算起,耶路撒冷被毁后的头两个一千年。主后七十年,罗马太子提多毁坏耶路撒冷和圣殿,残杀无数的犹太人,使犹太人分散到列国中。从那时起,犹太人没有君王,没有首领,没有祭祀,没有殿,正应验了何西阿三章四节的预言。二千年之久,神使犹太人留在死亡的光景中。过了这二千年,第三个一千年就要来到。何西阿六章二节的“第三天”,可能指第三个一千年,就是在基督复活之实际里的千年国,也就是复兴的时代(启二十4,6)。
3 关于认识耶和华,以及关于基督的出现如黎明,来临像甘雨的话
六章三节说到关于认识耶和华以及关于基督的出现如黎明,来临像甘雨。这节的上半说,“所以我们当认识耶和华,追求认识祂。”这节的下半说,基督的出现确定如黎明,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨(在千年国复兴的时候——太十九28,启二十4,6)。
三 耶和华在背道子民回转的事上应允犹大
在六章十一节我们看见耶和华在背道子民回转的事上应允犹大。这应允就是耶和华使被掳之民归回的时候,必有为犹大所命定的收成。这指明在复兴的时候,所有的以色列人,包括北方的以色列国和南方的犹大国,将丰富的得着地上一切的出产。地本是神所造,为要有丰富的出产。但因着人的堕落,地就受咒诅,长出荆棘;人必须汗流满面,才得糊口(创三17~19)。在复兴的时候,地将会恢复到原初的光景,成为富饶、肥沃、且出产丰富的土地。因此,必有为犹大所命定的收成,给他们享受。
从主前六○六年巴比伦王尼布甲尼撒入侵以色列起,在地上一直有三件事在进行着。第一是神对祂亲爱的选民以色列爱的惩治;第二是神对列国的惩罚。这两件事加起来,带进第三件事,就是基督的显现。基督的显现带进第四件事,就是复兴的时代,亦即千年国。这复兴要终极完成于新天新地的新耶路撒冷。
基督的显现不仅指基督的再来;基督的显现是一个漫长的过程,开始于基督在成为肉体时来到人间,甚至进到人里面,而一直延续到祂的再来。弥迦书五章二节指着基督的成为肉体说,祂是从太初而出。基督的出来就是祂的来。因此,在太初,就是在已过的永远,基督就准备要出来。基督成为肉体时,就从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性出来,进到人性里。事实上,基督的出来,祂的来,从未停止过。甚至今天,祂的来还在持续着。这显现开始于基督成为肉体,完成于基督回来,带着大能的得胜者击败敌基督,就是罗马帝国最后一位该撒。
按照但以理二章的大人像,罗马帝国是人类政权的最后一个。借着罗马帝国,基督出生的方式应验了弥迦书五章二节关于祂出生地的预言。也是借着罗马帝国,基督得以被钉十字架,完成救赎。那灵在五旬节浇灌下来,引进召会生活,也是在罗马帝国的管辖之下。因着罗马帝国所带来语言的统一和交通的便利,使徒们,尤其是使徒保罗,得以将福音传遍亚洲和欧洲。而后,主又使用帝国主义,使福音得以开展到非洲、中南美洲、亚洲和澳洲。今天,俄罗斯这个有三亿五千万人口的国家,向主的恢复敞开,这是借着神对列国的惩罚,带进福音的开展,也就是基督的显现。我们今天去俄罗斯供应正确的属灵食物,就是开展基督的显现。
何西阿书 四1~六11及注
叁 背道的子民 四1~十三16
一 以色列的罪与耶和华的惩罚 四1~五14
1 关于一般的百姓 四1~3
第 四 章
4:1 以色列人哪,你们当听耶和华的话;耶和华要与这地的居民争辩,因这地上无1忠信,无恩慈,无人认识神。
【注1】 或,真实。以色列是耶和华不贞的妻子,成了邪恶的。妻子一旦不贞,各种恶都随之而来。我们一旦弃绝神,也可能行任何一种恶事。
4:2 却有诅咒、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫;他们行强暴,杀人流血接连不断。
4:3 因此,这地悲哀,其中的一切居民、田野的兽、空中的鸟必都衰微,连海中的鱼也必除去。
2 关于祭司 四4~10
4:4 然而人都不必争辩,也不必指责;因为你的民与那些跟祭司争辩的人一样。
4:5 1你必在日间绊跌,申言者也必在夜间与你一同绊跌;我必灭绝你的母亲。
【注1】 指祭司(6)。
4:6 我的民因无1那样的认识而灭绝;你弃掉1那样的认识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司;你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。
【注1】 指回1节。
4:7 1祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。
【注1】 直译,他们。
4:8 他们吃我民的赎罪祭,1满心愿望我的民行罪孽。
【注1】 祭司愿望百姓犯罪,因为百姓越犯罪,就有越多的赎罪祭给祭司吃。
4:9 将来民如何,1祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们。
【注1】 祭司乃是在百姓中圣别、分别出来,独特的一班人,他们竟使自己变得和百姓一样低贱凡俗。
4:10 他们吃,却不得饱;行淫,而不得增多;因为他们离弃耶和华,不遵从祂。
3 关于淫乱、酒和奸淫 四11~14
4:11 淫乱和酒并新酒,1夺去他们的心。
【注1】 除了淫乱、酒并新酒之外,以色列人无心为着任何事。
4:12 我的民求问1木头柱像,以为木杖能指示他们,因为淫乱的灵使他们失迷,他们就行淫离弃了他们的神。
【注1】 神的子民不向神祷告求问祂,却求问木头柱像(偶像)。
4:13 他们在各山顶献祭,在各高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香,因为树影美好。所以你们的女儿行淫乱,你们的新妇犯奸淫。
4:14 你们的女儿行淫乱,你们的新妇犯奸淫,我却不1惩罚她们;因为2你们男人自己离群与娼妓同居,与3妓女一同献祭;这无知的民,必至倾倒。
【注1】 或,访察(即为了惩罚)。全书同。
【注2】 直译,他们。
【注3】 按这辞的专门用法,指庙妓(参申二三17)。
4 关于以色列的顽梗 四15~19
4:15 以色列啊,你虽然行淫乱,犹大却不可犯罪;不要往1吉甲去,不要上到2伯亚文,也不要指着永活的耶和华起誓。
【注1】 吉甲是拜偶像的中心(九15,十二11,摩四4,五5)。
【注2】 意,虚无之家,或拜偶像之家。这名可能是轻蔑的应用于那成了拜偶像之地的伯特利(王上十二26~33,参何五8,十5)。
4:16 因为以色列倔强,犹如倔强的母牛;现在耶和华要牧放他们,如同牧放羊羔在宽阔之地吗?
4:17 以法莲与偶像联合,任凭他们吧。
4:18 他们的酒已经喝尽;他们放纵自己行淫,他们的1官长最爱羞耻的事。
【注1】 直译,盾牌。
4:19 风把1他们裹在翅膀里,他们必因所献的祭蒙羞。
【注1】 他们,直译,她。
5 主要关于众祭司、王家和首领 五1~14,六4~10
第 五 章
5:1 众祭司啊,要听这话;以色列家啊,要留心听;王家啊,要侧耳听。审判要临到你们,因你们曾是米斯巴的网罗,是他泊山上铺张的网。
5:2 悖逆的人1肆行杀戮,罪孽极深,我却惩治他们众人。
【注1】 肆行杀戮,另作,在败坏中。
5:3 以法莲为我所知,以色列不能向我隐藏;以法莲哪,你行了淫乱,以色列被玷污了。
5:4 他们所行的不容他们归向神;因有淫乱的灵在他们里面,他们也不认识耶和华。
5:5 以色列的骄傲当面见证自己,以色列和以法莲必因自己的罪孽绊跌;犹大也必与他们一同绊跌。
5:6 他们必牵着牛羊去寻求耶和华,却寻不见;祂已经退去离开他们。
5:7 他们向耶和华行事诡诈,因为他们生了私子;到了月朔,他们与他们所得的分必被吞灭。
5:8 你们当在基比亚吹角,在拉玛吹号,在伯亚文吹出大声,说,便雅悯哪,当心你的后头!
5:9 在责罚的日子,以法莲必变为荒场;我在以色列支派中,已指示确定必成的事。
5:10 犹大的首领如同挪移地界的人;我必将盛怒倒在他们身上,如水一样。
5:11 以法莲因定意随从人的命令,就受欺压,被审判压碎。
5:12 所以我向以法莲如蛀虫,向犹大家如朽木。
5:13 以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,以法莲就打发人往亚述去见耶雷布王;他却不能医治你们,你们的伤必不能离身。
5:14 我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂他们而去;我必夺去他们,无人搭救。
二 背道子民的归回 五15~六3,11
5:15 我要去,回到我自己的地方,等他们承认自己的罪过,寻求我的面;他们在急难的时候,必1切切的寻求我。
【注1】 至终,以色列在急难的时候,必切切的寻求神。因此,对以色列神圣的惩治必定生效。
第 六 章
6:1 来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。
6:2 过1两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
【注1】 在主一日如千年(彼后三8)。按这原则,这里的两天,也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期;主后七十年,罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿,残杀成千上万的犹太人,并使犹太人分散在列国中。从那时起,犹太人就无君王,无首领,无祭祀,也无圣殿,应验了何西阿在三4的预言。二千年之久,神把以色列留在死的光景中。过了这两个千年的时期,第三个千年就要来到。第三天,也许表征第三个千年的时期,就是在基督复活之实际里的千年国——复兴的时代(启二十6)。那时,以色列必被兴起,就是得着复兴。
基督是在第三天复活(林前十五4);祂这位在复活里是灵的基督,就是赐生命的灵(林前十五45),乃是第三天的实际(约十一25)。每当我们接触这样一位基督,我们就从两天的荒凉中,被带到第三天的复活里。参哈三2注1。
6:3 我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;1祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。
【注1】 基督第二次来临时,要出现如晨光,并要临到以色列像滋润大地的春雨。那时,也就是在千年国复兴时(太十九28),以色列人必如大地,为基督这春雨所滋润(参诗七二6与注)。见弥五2注1与珥二23注1。
5 主要关于众祭司、王家和首领(续) 六4~10
6:4 主说,1以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样作呢?因为你们的慈爱如同早晨的云雾,又如速散的甘露。
【注1】 北方以色列国的另一指称。全书同。
6:5 因此,我借申言者砍伐他们,以我口中的话杀戮他们,1我的审判如光发出。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本;希伯来文经文作,对你的审判是发出的光。
6:6 我喜悦慈爱,不喜悦祭祀,喜悦认识神,胜于燔祭。
6:7 他们却如亚当背约,在那里向我行事诡诈。
6:8 基列是行罪孽之人的城,被血沾染。
6:9 强盗成群,怎样埋伏杀人;祭司结党,也照样在示剑的路上杀戮行邪恶。
6:10 在以色列家,我见了可怕的事:以法莲在那里有淫行;以色列玷污了自己。
二 背道子民的归回(续) 六11
6:11 犹大啊,我使被掳之民归回的时候,必有为你所命定的1收成。
【注1】 在复兴的时候,所有的以色列人,包括北方的以色列国和南方的犹大国,必得着地里极丰富的各样出产。地本是神所造,以产生丰富的收成;但因着人的堕落,地就受咒诅,长出荆棘,人必须劳苦流汗才得食物(创三17~19)。在复兴的时候,地必恢复到原初的光景,富饶肥沃,并且出产丰富。因此,必有命定给犹大的收成,作他们的享受。见赛三十26注1与珥三18注1。