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读经:撒迦利亚书一章七至二十一节。
在本篇信息中,我们要来看一章七至二十一节里两个安慰并应许的异象。这两个异象对受苦的以色列都是有力的安慰,带着甜美期待的应许。
壹 一人,就是耶和华的使者,骑着红马,站在洼地番石榴树中间的异象
一 一人
八节上半说,“我夜间观看,见一人骑着红马。”这一人,就是在人性里的基督。对但以理,这人是超越的;对撒迦利亚,祂是富于同情的。
二 耶和华的使者
这里的一人乃是耶和华的使者(11上)。耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神(出三2上,4~6,13~15)。耶和华的使者也是基督,乃三一神的具体化身(西二9),并受神差遣者(约五36~38,六38~39)。耶和华的使者也是那在以色列从埃及到应许之地的路上,护卫并保护他们之神的使者(出二三20~三二34,士六19~24,赛六三9)。
三 骑着红马
这异象里的一人乃是骑着红马(亚一8上)。在启示录六章,红马表征战争,其中往往含有流血;但这里的红马表征基督在祂流血救赎里的快速行动。
四 番石榴树
八节说,这人“站在洼地番石榴树中间……。”这些番石榴树表征在被掳中蒙羞的以色列人。
五 站在洼地番石榴树中间
基督一面是骑着红马,一面却是站在洼地番石榴树中间。这就是说,基督坚强的留在被掳的以色列人中间,在他们所处蒙羞的最低微之地。被掳的以色列人是在山谷的最低之处,基督预备好要为他们快速行事。基督,这位骑在红马上的,乃是他们的护卫者,在他们被掳的时候照顾他们。
六 在耶和华使者的身后,有红马、红棕色马和白马
“在祂身后,又有红马、红棕色马和白马。”(8下)。基督是骑在红马上,有三种不同颜色的马跟着祂。这指明基督救赎(红马)带领悔改的以色列(红棕色马),使他们很快的蒙神称义悦纳(白马)。虽然他们是蒙神救赎的子民(红马),但就如红棕色马所指明的,他们不是那么纯洁,乃是搀杂的。“红”指救赎,而“棕”指搀杂。至终,就如白马所指明的,当蒙神救赎的子民来到神面前受过对付后,他们就要得着称义。
这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中,救赎主基督在他们中间带领着,他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。因着他们是神所救赎的子民,人第一眼看他们好像红马,但因着他们不是纯洁的,所以也为红棕色马所表征。他们需要接触神,接受祂的对付,好得着神并蒙祂称义,因而成为白马所表征的。他们一旦悔改,就会很快蒙神悦纳并称义。
七 红马、红棕色马和白马已经奉耶和华差遣,在地上走来走去
“我就说,主啊,这些是什么?那与我说话的天使说,我要指示你这些是什么。那站在番石榴树中间的人说,这些是奉耶和华差遣,在地上走来走去的。那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者说,我们已在地上走来走去,见全地都安定平静。”(9~11)。我们在这里看见红马、红棕色马和白马,表征以色列中间那些蒙救赎并被带到神那里,蒙神称义悦纳的人,已经奉耶和华差遣,在地上走来走去;他们回答那站在洼地番石榴树中间的耶和华使者说,他们已经在地上走来走去,见全地都安定平静。
这几节启示,除了基督奉差遣作救赎主,来照顾在被掳中的以色列之外,神也差遣了别人走遍全地,观看列国的情形。就如那些马的行动所指明,神被掳的子民是飘流不定、没有平安、安息和生活享受的。反之,列国却安定平静。这指明在神眼中,那时以色列周围的列国,都和平安静的坐着享受他们的生活,而神的选民却在受苦。
八 耶和华的使者代求
在十二节我们看见,耶和华的使者为以色列代求:“于是耶和华的使者说,万军之耶和华啊,对你这七十年所恼怒的耶路撒冷和犹大城邑,你还不施怜恤要到几时?”
九 耶和华回答那与撒迦利亚说话的天使
在十三至十七节,耶和华回答基督为以色列的代求。耶和华用美善的话,用安慰的话回答那与撒迦利亚说话的天使,天使就对他说,“你要呼喊,说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,心里大起妒忌。”(14)。因着列国平安的坐着,而耶路撒冷却在受困苦,耶和华就为耶路撒冷大起妒忌。祂甚恼怒那安逸、和平安静坐着的列国(15上)。祂从前不过稍为恼怒以色列,但列国却过度的对付以色列(15下)。
十六节接着说,“所以耶和华如此说,我必怀怜恤回到耶路撒冷。万军之耶和华宣告说,我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上。”量度是要据有。耶和华要使准绳拉在耶路撒冷之上,就是说祂要据有那城。神放弃了耶路撒冷七十年之久,现今祂要回来再据有那城,所以祂差遣人来量城。在十七节耶和华接着说,“我的城邑,必再丰美满溢。耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。”这就是神回答基督为以色列祷告的方式。
贰 四角和四匠人的异象
十八至二十一节说到四角和四匠人的异象。
一 对基督代求的回应
这异象是对基督为锡安和耶路撒冷代求(12~17)。的回应。
二 四角
“我举目观看,见有四角。我就问与我说话的天使说,这些是什么?他对我说,这些是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”(18~19)。这四角就是四国及其王——巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国,由但以理二章的大人像,以及但以理七章三至八节的四个兽所表征,他们都曾伤害毁灭神的选民。
三 四匠人
“耶和华又指四个匠人给我看。我说,他们来作什么?他说,这些是打散犹大的角,使人不敢抬头的。但这些匠人来威吓他们,打掉列国的角,就是那曾举起角,打散犹大地的。”(20~21)。这四个匠人就是神所用的技巧,包括非人手所凿的石头,以毁灭那毁灭以色列国的四国及其王。基督是四匠人中的一位,祂是那非人手所凿,要来砸碎大人像的石头。
头三个帝国——巴比伦、玛代波斯和希腊,都是被紧接的帝国,以很有技巧的方式攻破。,当玛代的大利乌来击败伯沙撒时,巴比伦在一夜之间被击破。大利乌何等有技巧!然后,就如但以理八章所启示的,从马其顿来的公山羊(亚力山大大帝所统领的希腊帝国),就来践踏波斯这公绵羊。历史告诉我们,亚力山大大帝非常有技巧。他是对付四角的匠人之一。之后,罗马帝国就来对付希腊。这四个帝国就是人类历史的中心因素。至终,复兴的罗马帝国要被基督这拔尖的匠人砸得粉碎。
这四个帝国都曾残害并毁灭以色列,但他们至终都被神所兴起的四匠人所毁灭(对复兴的罗马帝国,这是将要来的事)。这乃是安慰并鼓励的应许之话。
撒迦利亚书 一7~21及注
贰 安慰和应许的异象 一7~六15
一 一人,就是耶和华的使者,骑着红马,站在洼地番石榴树中间的异象 一7~17
1:7 大利乌第二年十一月,就是细罢特月,二十四日,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
1:8 我夜间观看,见一1人骑着2红马,站在洼地3番石榴树中间;在祂后面还有4红色、红棕色和白色的马。
【注1】 这人是耶和华的使者(11),就是在人性里的基督。耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神(出三2上,4~6,13~15)。这位使者也是基督,就是三一神的具体化身(西二9),并受神差遣者(约五36~38,六38~39)。耶和华的使者也就是那在以色列从埃及到应许之地的路上,护卫并保护他们之神的使者(出二三20,三二34,士六19~24,赛六三9)。
【注2】 这里的红马表征基督在祂借流血所完成之救赎里的快速行动(弗一17,彼前一18~19)。
【注3】 这些番石榴树表征在被掳中受屈羞却宝贵的以色列民。救赎的基督是人,也是耶和华的使者,三一神的具体化身,受神差遣来与在被掳中受屈羞的以色列人同在。基督站在洼地番石榴树中间,意即祂坚强的留在被掳的以色列人中间,在他们所处受屈羞的最低微之地。骑在红马上的救赎者基督,乃是以色列的护卫者,预备好要为他们快速行事,在他们被掳中照顾他们。基督在以色列被掳中维持他们,使祂至终能借着以色列生到人性里,以完成神永远的经纶。
【注4】 三种不同颜色的马指明基督的救赎(红马)带领悔改的以色列人(红棕色马),使他们很快的蒙神称义、悦纳(白马)。这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中,救赎者基督在他们中间带领,他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。他们既是神所救赎的子民,因此第一眼看来好像红马;但他们并不纯洁,所以也由红棕色马所表征(红棕色指明搀杂)。他们需要接触神,接受祂的对付,好得着神并蒙祂称义,因而成为白马所表征者。他们一旦悔改,就会很快蒙神悦纳并称义。
1:9 我就说,我主啊,这些是什么意思?那与我说话的天使对我说,我要指示你这些是什么意思。
1:10 那站在番石榴树中间的人说,这些是耶和华所1差遣,在地上巡行的。
【注1】 红马、红棕色马和白马,已经奉耶和华差遣,在地上巡行,观察列国的光景。就如那些马的行动所指明的,神被掳的子民乃是飘流不定,没有平安、安息和生活的享受。反之,列国却安居平静(11)。这指明在神眼中,那时在以色列周围的列国,都在平安与平静中安居,享受他们的生活,而神的选民却在受苦。
1:11 那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说,我们已经巡行遍地,见全地的人都安居平静。
1:12 于是耶和华的使者说,万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了;你不施怜恤要到几时呢?
1:13 耶和华就用美善的话,用安慰的话,回答那与我说话的天使。
1:14 与我说话的天使对我说,你要呼喊说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,极其1嫉愤;
【注1】 因为列国都在安居,耶路撒冷却在受苦,耶和华就为耶路撒冷极其嫉愤。祂甚恼怒那安逸、平静的列国(15上,11)。神从前不过稍微恼怒以色列,但列国在执行神对以色列的惩罚时,却过度的对付以色列(15下)。
1:15 我甚恼怒那安逸的列国;因为我从前不过稍微恼怒我民,他们却助增我民的祸患。
1:16 所以耶和华如此说,我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,1准绳必拉在耶路撒冷之上;这是万军之耶和华说的。
【注1】 用准绳量度,目的是要据有。神放弃耶路撒冷有七十年之久(12,耶二五11)。现今祂要回来重新据有这城,所以祂使人将准绳拉在其上(二1)。
1:17 你要再呼喊说,万军之耶和华如此说,我的城邑必再福乐满溢,耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。
二 四角和四匠人的异象 一18~21
1:18 我又举目观看,见有1四角。
【注1】 四角和四个匠人的异象(18~21),是对以色列安慰并鼓励的应许之话,作为神对基督在12节为锡安和耶路撒冷代求的回应。四角就是四国及其王——巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国,也是但二31~33的大人像,以及但七3~8的四个兽所表征的,他们都曾伤害毁灭神的选民。四个匠人(20)就是神所用的技巧,以毁灭这四国及其王。头三国中的每一国——巴比伦、玛代波斯和希腊——都被紧接而来的国,以技巧的方式所取代(参但五,八3~7)。第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头;祂要在回来时,将复兴的罗马帝国砸得粉碎,借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像(但二31~35)。
1:19 我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
1:20 耶和华又指1四个匠人给我看。
【注1】 见18注1。
1:21 我说,他们来作什么?1天使说,那些角把犹大打散,以致无人可以抬头;但这些匠人来威吓那些角,要打掉列国的角,就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
【注1】 直译,他。