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读经：撒迦利亚书六章。
撒迦利亚五、六章的异象都与神的审判有关。在五章，飞行之书卷的异象（1～4）启示，神公义的律法及其公正，不能容让地上任何的不义。我们必须与神与人都是对的；不然，就要受神审判。伊法器皿的异象（5～11）给我们看见，地上最邪恶的事乃是商业。商业表面上很好，实际上却很邪恶，满了罪恶。在本篇信息中，我们要接着来看六章所说到的两件事：四辆车的异象（1～8），以及印证本书中八个异象的结语（9～15）。
捌 四辆车的异象
六章一至八节说到撒迦利亚书中八个异象的末了一个——四辆车的异象。
一 四辆车的意义
“我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来。”（六1上）。这四辆车表征从地的四角（启七1～3）而来的四方之风（亚六4～8），为着神对地上之罪的审判。这四方之风为神所用，在全宇宙中施行祂的行政；特别是施行祂的审判，不仅审判人，也审判国家、政权和王国。
在撒迦利亚一章十八至二十一节的异象里，撒迦利亚看见四角被兴起来伤害毁灭神的子民以色列。然后，神预备四“匠人”来毁灭这四角。头一个匠人是波斯帝国，被神主宰的使用来毁灭第一个角巴比伦。波斯是很大的帝国，版图从地中海到印度洋。任何人都不容易征服这么大的帝国。但亚历山大大帝这个年轻人出来，迅速的击败了全波斯帝国。这一切都在神主宰之风的吹动之下，以产生第二个匠人，来毁灭第二个角。然后，该撒犹流带同罗马军队而来，在很短的时间内征服了亚历山大所创建的希腊帝国。罗马帝国，就是末了一个角，一直持续到如今，超过二千年。
１ 每辆车套着马
“第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。”（六2～3）。每辆车套着马，表征神审判的快速行动。从我们的观点看，神的审判可能很慢来到。然而按照神的看法，祂的审判带着快速的行动，很快的来到。
２ 马有不同颜色
马有不同的颜色：红、黑、白和有斑点的，表征神审判的不同方式。
当主耶稣来的时候，祂要比风更快速；祂要像闪电一样。末了的风要带进基督这位末了、终极的匠人，祂要毁灭敌基督和他的国度，并要踹大酒榨。在一剎那之间，祂要将大人像（但二）从脚趾到头砸碎，了结地上整个人类政权。
二 两山的意义
撒迦利亚六章一节说到两山。这两山表征神在地上审判的见证。四风从两山中间出来，向全地见证说，神是在宝座上，全地也在祂的管理之下。
三 铜山的意义
“那山是铜山。”（1下）。在预表上，铜表征审判。因此，这两座铜山表征审判的山。神的审判来作出祂的见证。
四 那些往北地去的，在北地使神的灵得安息
“他又呼叫我说，看哪，那些往北地去的，已在北地使我的灵得安息。”（8）。这表征对亚述、巴比伦等北方之国的审判（耶一14～15，四6，六1，二五9，四六10，结一4），已经使神的灵得安息。在这些国家身上的审判，对神乃是安慰。
玖 印证这八个异象的结语
神给以色列八个安慰的异象。撒迦利亚六章九至十五节是印证这八个安慰和鼓励之异象的结语。
一 借着给大祭司约书亚加冠
这些异象得着了印证，乃是借着给大祭司约书亚（预表有祭司职分的基督）加冠，连同犹大省长所罗巴伯，预表有君王职分的基督是大卫的苗，在宝座上并在和平里供祭司职分和君王职分二职（9～13），在撒迦利亚的时代以前，没有人同时供二职，因为祭司职分属于利未支派的亚伦家，而君王职分属于犹大支派的大卫家。甚至当乌西雅王想要篡僭祭司职分（代下二六18～21），神就惩罚他，使他长大麻风，直到他死的日子。
在撒迦利亚六章九至十三节，约书亚和所罗巴伯都是基督的预表。这就是说，两个人同时预表一个人。基督是唯一同时供祭司职分和君王职分二职的那位。祂来的时候，就把祭司职分和君王职分一起放在祂的肩头上。在全部历史中，只有祂够资格在神的行政里背负这二职的责任。因此，在希伯来七章，基督同时是大祭司和君王，就是麦基洗德所预表的。在创世记十四章，麦基洗德先是君王，然后成了祭司来到亚伯拉罕那里，供应他饼和酒。这指明他既是君王又是祭司。因着麦基洗德供有二职，他就预表基督是那在神的行政里同时供祭司职分和君王职分的一位。
二 为着保证重建神殿的完成
“祂必在自己的地方发苗，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿。”（亚六12下～13上）。这指明六章的结语是为着保证重建神殿的完成（15）。给约书亚加冠，乃是向以色列人保证，神要作事，以完成神殿的重建。
三 华冠要放在耶和华的殿里作为提醒
“这华冠要放在耶和华的殿里，提醒……。”（14）。这表征神选民对要来之弥赛亚（基督）的记念。加给约书亚的冠冕从他头上挪去，放进殿里。这冠冕要成为以色列人的提醒，记念要来的弥赛亚，就是那要来作王和祭司，执行神的行政，完成神经纶的一位。
撒迦利亚书 六1～15及注
贰 安慰和应许的异象 一7～六15
八 四辆车的异象 六1～8
第 六 章
6:1 我又举目观看，见有1四辆车从2两山中间出来；那两山是3铜山。
【注1】 这四辆车表征从地的四方（启七1～3）而来的四风（4～8），为着神对地上之罪的审判。这四风为神使用，在全宇宙中施行祂的行政；特别是为神使用，施行祂的审判，主要的不是审判个人，乃是审判国家、政权和王国。神主宰的使风吹动，带进不同的匠人，以审判那些伤害并毁灭以色列的列国（一20～21）。见一18注1。
【注2】 两山表征神在地上审判的见证。四风从两山中间出来，向全地见证，神在宝座上，全地也在祂的管理之下（但七9～10，启四2与注2）。
【注3】 铜表征神的审判（民二一8～9）。因此，这两座铜山表征审判的山。两座铜山虽然不是表征基督，却与基督有密切的关系，因为神已经派祂对活人和死人施行审判（约五22，徒十42，十七31，提后四1）。一面，基督是救赎主和救主；另一面，祂是审判者。祂这位审判者，要施行神的审判。神的审判是为完成祂的见证。
6:2 第一辆车套着红1马，第二辆车套着黑马，
【注1】 每辆车套着马，表征神审判的快速行动。马有不同的颜色：红、黑、白和有斑点的，表征神审判的不同方式。
6:3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。
6:4 我就问与我说话的天使说，我主啊，这些是什么意思？
6:5 天使回答我说，这些是天的四风，是在全地的主面前侍立而从那里出来的。
6:6 套着黑马的车出来，往北方之地去，白马随后出来；有斑点的马出来，往南方之地去。
6:7 壮马出来，想要在地上巡行。祂说，你们只管在地上巡行；它们就在地上巡行。
6:8 祂又呼叫我，对我说，看哪，这些出来往北方之地去的，已在北方之地使我的灵得了1安息。
【注1】 这表征对亚述、巴比伦等北方列国的审判（耶一13～15），使神的灵得着安息。这些国家受到审判，对神乃是安慰。
九 借着给作基督预表的约书亚加冠，印证这八个异象的结语 六9～15
6:9 耶和华的话临到我，说，
6:10 你要向被掳之人中的黑玳、多比雅、耶大雅取金银，当日来到西番雅的儿子约西亚家里，他们已从巴比伦回来。
6:11 你要取这金银作1冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，
【注1】 前面八个安慰、抚慰和鼓励的异象，借着给大祭司约书亚（预表基督有祭司职分）加冠，连同犹大省长所罗巴伯（12～13），预表基督作大卫的苗，有君王职分（见三1注1与8注1），得着了印证。在11至13节，基督是由约书亚和所罗巴伯这二人所预表，基督是唯一担任祭司职分和君王职分两职的。在全部历史中，只有祂够资格在神的行政里背负这两职的责任。因此，在来七，基督同时是大祭司和君王，就是麦基洗德所预表的（参创十四18）。因着麦基洗德担任祭司职分和君王职分两职，他就预表基督是那在神的行政里同时担任祭司职分和君王职分的一位。
6:12 对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；祂要从自己的地方长起来，并要1建造耶和华的殿。
【注1】 这指明本章论到给约书亚加冠的结语，乃是向百姓保证，神要作事，以完成神殿的重建（15，拉五1～六15）。
6:13 祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在1两职之间筹定和平。
【注1】 两职之间意即在祭司职分和君王职分之间。在旧约，君王不能作祭司；但在千年国里，基督与得胜者都要作王掌权，并作祭司事奉神。在基督与得胜者的身上，这两个责任合而为一。在千年国时，得胜者要作祭司，亲近神和基督；他们也要作王，与基督一同治理列国（启二26～27，二十4，6）。这将是给得胜者的赏赐。在今世失败的信徒将丧失这赏赐。然而，这些失败者在千年国受过对付之后，也要有分于这赏赐的福分，就是在新天新地里以祭司职分事奉神，并以君王职分代表神，直到永远（启二二3，5）。
6:14 这冠冕要放在耶和华的殿里，归希连、多比雅、耶大雅和西番雅的儿子贤为1记念。
【注1】 加给约书亚的冠冕从他头上挪去，放进殿里。这冠冕要成为以色列人的提醒，记念要来的弥赛亚，就是那要来作王和祭司，执行神的行政，完成神经纶的一位。
6:15 远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。