壹 介言
一 玛拉基名字的意义
二 玛拉基尽职的时间
三 他尽职的地方
四 他尽职的对象
五 主题
六 中心思想
七 关于基督的启示
八 分段
贰 耶和华对雅各的爱
一 耶和华爱雅各,恶以扫
二 以东必称为邪恶之地
三 耶和华在以色列境界之外(在以东)被尊为大
叁 耶和华对利未子孙(祭司)的对付
一 祭司的堕落
1 藐视耶和华的名和祂的桌子
2 将有瑕疵的祭物献给耶和华
3 耶和华厌恶他们的祭物
4 耶和华的名在列国中为大
二 祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约
三 犹大以诡诈待弟兄,并且渎犯耶和华
四 耶和华恨恶人对自己妻子的诡诈
1 祭司以诡诈待自己的妻,就破坏他的祭司职分
2 耶和华使祭司和他的妻子成为一,以产生神的后裔
3 耶和华恨恶休妻的事
4 耶和华厌倦祭司的话
五 借着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净
1 这预言有三重的应验
a 在申言者玛拉基来的时候
b 在基督第一次来临时,有施浸者约翰作祂的先锋
c 在基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋
2 基督这立约的使者忽然来到
a 要在以色列身上施行祂借着死所立的约
b 要炼净并洁净利未子孙
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读经:玛拉基书一章一节至三章四节。
本篇信息我们要开始来看玛拉基书的预言。玛拉基书是旧约的结语。
壹 介言
玛拉基一章一节是介言。
一 玛拉基名字的意义
玛拉基,希伯来原文为“我的使者”,表征玛拉基是神的使者,将耶和华的话供应给祂的民以色列。
二 玛拉基尽职的时间
玛拉基尽职的时间约在主前四○○年,在尼希米的时代。
三 他尽职的地方
他尽职的地方是耶路撒冷。
四 他尽职的对象
他尽职的对象是归回的以色列人。
五 主题
他尽职的主题乃是:耶和华对利未子孙(在以色列中间的祭司)和雅各子孙(以色列人)的对付。
六 中心思想
玛拉基书预言的中心思想乃是:为着基督作为神使者的来临,改正以色列中间的祭司,并为着基督作为公义日头的显现,劝告以色列人。
七 关于基督的启示
玛拉基书启示:基督在祂第一次来临时是神的使者(三1~3),第二次来临时是立约的使者和公义的日头(四1~3)。
八 分段
玛拉基书分为四段:介言(一1),耶和华对雅各的爱(一2~5),耶和华对利未子孙的对付(一6~三4),耶和华对雅各子孙的对付(三5~四6)。
贰 耶和华对雅各的爱
玛拉基一章二至五节说到耶和华对雅各的爱。
一 耶和华爱雅各,恶以扫
在二节下半到三节上半,耶和华坦白的说到雅各和以扫:“我却爱雅各,恶以扫。”
二 以东必称为邪恶之地
耶和华接着说,以东(以扫之国)必称为邪恶之地,耶和华永远恼怒之民(3下~4)。这地和民都是神所憎恶的。
三 耶和华在以色列境界之外(在以东)被尊为大
五节说,“你们的眼必看见,也必亲自说,愿耶和华在以色列境界之外,被尊为大。”虽然以东国已被定罪,以东的人民是神恼怒的对象,然而在以色列之外的以东,耶和华要被尊为大。
叁 耶和华对利未子孙(祭司)的对付
在一章六节至三章四节,我们看见耶和华对利未子孙的对付,就是祂对祭司的对付。
一 祭司的堕落
玛拉基一章六至十四节说到祭司的堕落。
1 藐视耶和华的名和祂的桌子
祭司的堕落首先见于他们藐视耶和华的名和祂的桌子(6~7,12~13上)。他们不顾耶和华的名,也不顾对祂桌子的享受。
2 将有瑕疵的祭物献给耶和华
祭司将有瑕疵的祭物献给耶和华,就是将瞎眼的、瘸腿的、有病的献上。他们把偷来的、瘸腿的、有病的,带来献上为祭(13下)。所以耶和华说,“行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的。”(14上)。
3 耶和华厌恶他们的祭物
耶和华收纳他们瑕疵的祭物并不喜乐;相反的,祂厌恶他们(9~10)。
4 耶和华的名在列国中为大
十一节和十四节下半说到耶和华的名在列国中为大。在十一节祂说,祂的名在列国中必尊为大;而在十四节下半祂宣告说,祂的名在列国中是可畏的。
二 祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约
祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约。这带来耶和华的咒诅(二1~9)。
三 犹大以诡诈待弟兄,并且渎犯耶和华
十至十二节说到犹大(事实上是指在犹大居住,在耶路撒冷事奉的祭司)以诡诈待弟兄,并且渎犯耶和华。
四 耶和华恨恶人对自己妻子的诡诈
在十三至十七节,我们看见耶和华恨恶人(主要的是指祭司)对自己妻子的诡诈。
1 祭司以诡诈待自己的妻,就破坏他的祭司职分
十三至十四节指明,祭司以诡诈待妻,就破坏他的祭司职分。可能有些被恶待的妻子来到祭坛那里哭泣(13上,14)。因这缘故,耶和华不再看顾那供物,也不乐意从祭司手中收纳(13下)。这里我们看见一件重要的事:主的仆人若不能与妻子有正当的生活,他的事奉就报废了。
每个青年人都必须非常谨慎的考虑自己的婚姻。所有的弟兄姊妹都是祭司。我们若无法好好的与配偶相处,怎能服事召会?我们的婚姻生活若不正当,我们的祭司职分就被了结,成为无有。
2 耶和华使祭司和他的妻子成为一,以产生神的后裔
十五节玛拉基接着说,在婚姻上神使丈夫和妻子成为一,以产生“神的后裔”,就是敬虔的儿女。
3 耶和华恨恶休妻的事
耶和华恨恶休妻的事;休妻的,乃是以强暴行事(16)。在神眼中,休妻是一种强暴的举动。
4 耶和华厌倦祭司的话
按照十七节,祭司用言语使耶和华厌倦。他们厌烦祂,说,“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且喜悦他们;或说,公义的神在哪里呢?”这样的话是错误的指控。
五 借着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净
耶和华对利未子孙的对付,是要借着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净(三1~4)。
1 这预言有三重的应验
这预言有三重的应验。
a 在申言者玛拉基来的时候
首先,这预言应验于申言者玛拉基(基督这要来者的预表)来的时候。
b 在基督第一次来临时,有施浸者约翰作祂的先锋
第二,这预言应验于基督第一次来临时,有施浸者约翰作祂的先锋(太十一7~13)。基督第一次来临时,祂是使者,甚至就是从神来的信息,来调整、炼净并洁净祭司。在福音书里,主常常责备那些祭司。
c 在基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋
第三,这预言应验于基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋(赛四十3~5,9~11,太十七11,启十一3~4)。
2 基督这立约的使者忽然来到
基督这立约的使者忽然来到;祂是以色列人所寻求的,也是以色列人所羡慕的(玛三1,该二7上)。
a 要在以色列身上施行祂借着死所立的约
基督这立约的使者忽然来到,要在以色列身上施行祂借着死所立的约(太二六28)。祂来作使者,立新约以服事神。主耶稣在被卖的那一夜设立祂的桌子时,告诉我们祂是在立新约:“这杯是用我血所立的新约。”(路二二20)。祂这样立了新约;在这约里,神有义务将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、我们生命的律、我们的一切,好作我们的内容。虽然主耶稣在近二千年前立了新约,但大体而言,犹太人并未得到这约的益处。相反的,这益处却临到外邦人。然而,当基督回来时,祂要作为立约的使者而来,在悔改相信的犹太人身上施行这约。那时,他们都要成为新约的受益者。
b 要炼净并洁净利未子孙
基督也要来炼净并洁净利未子孙,主要的是祭司,如同炼金之人的火,漂布之人的碱,使他们以正当的供物献与神(三2~4)。在千年国时,悔改的犹太人借着新约得重生,就要作祭司照顾列国;为此,他们需要许多的炼净和洁净。所以,在祂第二次来临时,基督要更新、圣别、变化以色列,使他们作祂炼净并洁净的祭司。
玛拉基书 一1~三4及注
玛 拉 基 书
壹 介言 一1
第 一 章
1:1 耶和华借1玛拉基传给以色列之话语的2默示。
【注1】 意,耶和华的使者;或,我的使者(参三1)。这名字指明玛拉基是神的使者,将神的话供应给祂的民以色列。
玛拉基预言的中心思想乃是:为着基督作为神使者的来临(三1上),改正以色列中间的祭司,并为着基督作公义之日头的显现(四2),劝告以色列人。
【注2】 直译,负担。
贰 耶和华对雅各的爱 一2~5
1:2 耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,
1:3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。
1:4 1以东人说,我们现在虽被击倒,却要重建荒废之处;万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁;他们必称为罪恶之境,为耶和华永远恼怒之民。
【注1】 雅各双生兄弟以扫之后代(创三六1)的国。
1:5 你们必亲眼看见,也必亲自说,耶和华1在以色列境地之外,被尊为大。
【注1】 虽然以东国已经被定罪,以东的人民是神恼怒的对象,然而在以色列之外的以东,耶和华仍要被尊为大。
叁 耶和华对利未子孙的对付 一6~三4
一 祭司的堕落 一6~14
1:6 藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
1:7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
1:8 你们将瞎眼的献为祭物,这不是恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不是恶吗?你且把这些献给你的省长。他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。
1:9 现在我劝你们恳求神的恩惠,祂好施恩与我们。这妄献的事,既是出于你们的手,祂岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。
1:10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说,我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
1:11 万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在列国中必尊为大。在各处,人必向我的名烧香,献洁净的供物;因为我的名在列国中必尊为大。
1:12 你们却亵渎我的名,说,耶和华的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
1:13 你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的,拿来献上为供物;我岂能从你们手中收纳这些呢?这是耶和华说的。
1:14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的;因为我是大君王,我的名在列国中是可畏的;这是万军之耶和华说的。
二 祭司干犯耶和华的诫命,并败坏耶和华的约 二1~9
第 二 章
2:1 众祭司啊,现今这诫命是给你们的。
2:2 万军之耶和华说,你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就要差咒诅到你们中间,咒诅你们的福分;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅这些福分了。
2:3 我必斥责你们的种子,又把粪,就是你们节期祭牲的粪,泼在你们的脸上;人要把你们与粪一同除掉。
2:4 你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约,可以常存;这是万军之耶和华说的。
2:5 我曾与他立生命和平安的约;我将这两样赐给他,使他心存敬畏;他就敬畏我,惧怕我的名。
2:6 真理的律法在他口中,他嘴里没有不义;他在平安和正直里与我同行,使多人回头离开罪孽。
2:7 祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
2:8 你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒;你们废弃我与利未所立的约;这是万军之耶和华说的。
2:9 所以我也使你们在众人面前被藐视,看为下贱,因你们不遵行我的道路,竟在律法上偏袒人。
三 犹大(事实上是指祭司)的诡诈,以及渎犯耶和华 二10~12
2:10 我们岂不都有一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,渎犯了神与我们列祖所立的约呢?
2:11 犹大人行事诡诈,并且在以色列和耶路撒冷中,行了一件可憎的事;因为犹大人亵渎耶和华所爱的圣所,娶事奉外邦神的女子为妻。
2:12 凡行这事的,无论是叫醒的、答应的、或是献供物给万军之耶和华的,耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
四 耶和华恨恶人(主要的是指祭司)对自己妻子的诡诈 二13~17
2:13 你们又行了一件这样的事,使眼泪,使哭泣和叹息遮盖耶和华的祭坛,以致耶和华不再垂看那供物,也不乐意从你们手中收纳。
2:14 你们还说,这是为什么呢?因耶和华在你和你幼年所娶的1妻子中间作证人;她虽是你的伴侣,又是你盟约的妻子,你却以诡诈待她。
【注1】 13~14节指明,祭司以诡诈待妻,就破坏他的祭司职分。主的仆人若不能与妻子有正当的生活,他的事奉就被废掉了。
2:15 然而神岂不是使二人成为一吗?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的1后裔。所以当谨守你们的2灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
【注1】 在婚姻上神使丈夫与妻子成为一,以产生‘属神的后裔’,就是敬虔的儿女。
【注2】 我们的灵是我们行为的源头。神关切我们的灵(亚十二1),而我们必须留意我们的灵(参徒二四16,罗八4~6,林后二13)。
2:16 耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是1以强暴行事;所以当谨守你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
【注1】 在神眼中,休妻是强暴的行动。
2:17 你们用言语使耶和华厌烦;你们还说,我们在何事上使祂厌烦呢?因为你们说,凡行恶的,耶和华眼看为善,并且祂喜悦他们;或说,公平的神在哪里呢?
五 借着祂来作耶和华的使者,使祭司得炼净、洁净 三1~4
第 三 章
3:1 万军之耶和华说,我要差遣1我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的2使者,就是你们所3羡慕的,快要来到。
【注1】 我的使者,希伯来文,malachi,玛拉基。关于耶和华使者之来临的这个预言,首先应验于申言者玛拉基(基督这要来者的预表)来的时候。其次,这预言应验于基督第一次来临时,有施浸者约翰来作祂的先锋(赛四十3~5,太十一7~13)。基督第一次来临时,祂是神所差来的使者,甚至就是从神差来的信息。作为神的使者,基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民;祂自己就是活的信息。四福音证明这事;四福音是基督完整并完全的记载,说到基督是神给祂所拣选之人活的信息(见来一2注2)。作为神的使者,基督来调整、炼净、并洁净祭司。在福音书里,主耶稣常常责备祭司。第三,这预言应验于基督第二次来临时,有以利亚作祂的先锋(四5与注)。
【注2】 基督这立约的使者必忽然来到,要在以色列人身上施行祂借着死所立的约(太二六28)。基督第一次来临,是作使者、服事者而来(参来一14),服事神以成立新约(可十 45)。当祂在被卖的那一夜设立祂的筵席时,祂立了新约(路二二20);在这约里,神有义务赦免我们的罪,将祂自己分赐到我们里面作我们的生命、我们生命的律和我们的一切,好作我们里面的内容,使我们能活祂(耶三一31~34,来八8~12)。基督作为立约的使者,在复活中执行新约,作新约的保证(来七22),借着保证我们的罪已得赦免,并借着将立约之三一神的丰富分赐到我们里面,就使这约对我们成为实际。见耶三一31注1,33注1与注2。
虽然主耶稣在近二千年前立了新约,但大体而言,犹太人并未得到这约的益处。相反的,益处却临到外邦人。然而,当基督回来时,祂要作为立约的使者而来,在悔改并相信的犹太人身上施行这约。那时,他们就要成为新约的受益者。
【注3】 参该二7与注。
3:2 祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如1炼金之人的火,如漂布之人的碱。
【注1】 基督来时也如炼金之人的火,如漂布之人的碱,祂要炼净并洁净利未子孙,主要的是祭司,使他们将正当的供物献与神(2~4)。在千年国时,悔改的犹太人借着新约得重生,就要作祭司照顾列国(赛二2~3,亚八20~23);为此,他们需要许多的炼净和洁净。所以,基督第二次来临时,要更新、圣别、变化以色列,使他们作祂炼净并洁净的祭司。
3:3 祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就必在公义中献供物给耶和华。
3:4 那时,犹大和耶路撒冷所献的供物,必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日,往昔之年。