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读经：玛拉基书三章一至三节，四章一至三节。
玛拉基书直接的说到基督。在本篇信息中，我有负担要深入的说到玛拉基书中关于基督的启示。
基督来作神的使者
玛拉基书启示基督第一次和第二次的来。祂第一次来时，是神的使者。作为神的使者，基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民；祂自己就是这活的信息。四福音完全证明这事；四福音是基督完整并完全的记载，说到基督是神给祂所拣选之人活的信息。当主耶稣活在地上时，祂走过各城市，向人讲话，将祂自己供应到人内里的部分；祂自己就是那信息。
基督来作立约的使者
立新约
基督第二次来时，要作立约的使者，万国所羡慕的（玛三1），和公义的日头（四2）。事实上，基督甚至在祂第一次来时就作了立约的使者。作为立约的使者，基督立了新约。在祂上十字架以前所作的最后一件事，就是设立祂的桌子，设立了新约（太二六26～30）。
信徒是神的儿子，在神的生命和性情上与神是一
基于这新约（来八10～12），我们蒙神赦免，神甚至忘记我们的失败。然后神将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、生命的律和一切，好作我们里面的内容，使我们能活祂。这就是说，新约乃是使我们与神绝对成为一。祂成为我们，我们为祂所构成，在祂的生命和性情上与祂是一。新约启示，祂和我们组成相互的住处（约十四20，23）。这是何等的神迹！
我们说神被构造到我们里面来成为我们，并且我们在生命和性情上与神成为一，这到底是什么意思，我们需要有正确的领会。新约启示神是我们的父，我们是祂的儿子。我们不是神的养子，乃是神所生的儿子。神是我们的父，因为祂生了我们；我们是祂的儿子，因为我们是由祂所生的。一个小孩有分于他父亲的生命和性情，却没有为父的身分；同样的，我们这些神所生的儿子，也有分于神的生命和性情，却没有祂为父的身分，也没有祂的神格。我们在生命和性情上与神一样，但我们当然在祂的神格上不是神，或说在祂为父的身分上不是父。这是圣经中，特别是新约里内在的启示。
在我们日常的生活中，需要记得，我们的身分是拥有神的生命和性情的神的儿子。比方说，一位弟兄或姊妹领悟了这点，知道他们不仅有人性，也有神性，他们就会彼此尊敬到极点。他们不但不会争论，反而会彼此敬重，彼此和善。不仅如此，这样的领悟会叫他们不发脾气。当我们受试探要发脾气时，我们要记得我们是神的儿子。甚至在去百货公司购物的事上，我们都不该忘记我们是神的儿子这个身分。
基督是万国所羡慕的
在祂第二次来时，基督也是万国所羡慕的（玛三1，该二7）。基督是我们羡慕的那一位。一天过一天，我们羡慕祂作我们的爱、我们的谦卑、我们的温柔、我们的喜乐。没有什么比喜乐更好；这喜乐成为我们的力量、我们的医治、我们的喂养、我们的滋养。真实的喜乐来自基督作我们的生命、我们的美德、并我们的一切。我能作见证，我爱这一位已经超过七十年了。我今天爱祂远超以前。我每天羡慕祂、爱祂、并思想祂。祂真是我们所羡慕的。
基督来作公义的日头，其翅膀带着医治
基督来作公义的日头，其翅膀带着医治（玛四2）。今天灵恩派的人实行所谓的神医。事实上，基督自己就是我们的医治。当祂这日头照在我们身上时，祂就医治我们。
基督第一次来时，地拒绝祂，所以地得不着祂的医治。但因着我们秘密的、隐藏的接受了祂，就每天得着祂的医治。祂的医治使我们喜乐，叫我们忘记怒气和忧虑。我们都有罪、死和许多缺欠与残缺的病；只有这位医治的基督能使我们完全。得医治就是得拯救，得拯救就是得完全。祂要医治我们，但我们必须给祂自由，让祂用祂的翅膀在我们上面、周围和里面飞翔。
基督第一次来时，医治了堕落的祭司体系；但祂第二次来时，要医治整个以色列族的余民。然后祂要成为地和我们的一切。这位医治的基督要忽然来到。因此，我们需要儆醒，好预备迎接祂。
玛拉基书的中心
玛拉基书的中心是医治的基督。这位医治的基督是神的使者、立约的使者和万国所羡慕的。基督成为我们的医治，是基于祂是公义的日头。“日头”指明生命，而“公义”指明公平。全地都充满死亡和不公。但我们有医治的基督，就有生命和公平。我们等候祂来作公义的日头及医治的翅膀。
玛拉基书 三1～3，四1～3及注
叁 耶和华对利未子孙的对付 一6～三4
五 借着祂来作耶和华的使者，使祭司得炼净、洁净 三1～4
第 三 章
3:1 万军之耶和华说，我要差遣1我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然来到祂的殿；立约的2使者，就是你们所3羡慕的，快要来到。
【注1】 我的使者，希伯来文，malachi，玛拉基。关于耶和华使者之来临的这个预言，首先应验于申言者玛拉基（基督这要来者的预表）来的时候。其次，这预言应验于基督第一次来临时，有施浸者约翰来作祂的先锋（赛四十3～5，太十一7～13）。基督第一次来临时，祂是神所差来的使者，甚至就是从神差来的信息。作为神的使者，基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民；祂自己就是活的信息。四福音证明这事；四福音是基督完整并完全的记载，说到基督是神给祂所拣选之人活的信息（见来一2注2）。作为神的使者，基督来调整、炼净、并洁净祭司。在福音书里，主耶稣常常责备祭司。第三，这预言应验于基督第二次来临时，有以利亚作祂的先锋（四5与注）。
【注2】 基督这立约的使者必忽然来到，要在以色列人身上施行祂借着死所立的约（太二六28）。基督第一次来临，是作使者、服事者而来（参来一14），服事神以成立新约（可十 45）。当祂在被卖的那一夜设立祂的筵席时，祂立了新约（路二二20）；在这约里，神有义务赦免我们的罪，将祂自己分赐到我们里面作我们的生命、我们生命的律和我们的一切，好作我们里面的内容，使我们能活祂（耶三一31～34，来八8～12）。基督作为立约的使者，在复活中执行新约，作新约的保证（来七22），借着保证我们的罪已得赦免，并借着将立约之三一神的丰富分赐到我们里面，就使这约对我们成为实际。见耶三一31注1，33注1与注2。
虽然主耶稣在近二千年前立了新约，但大体而言，犹太人并未得到这约的益处。相反的，益处却临到外邦人。然而，当基督回来时，祂要作为立约的使者而来，在悔改并相信的犹太人身上施行这约。那时，他们就要成为新约的受益者。
【注3】 参该二7与注。
3:2 祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如1炼金之人的火，如漂布之人的碱。
【注1】 基督来时也如炼金之人的火，如漂布之人的碱，祂要炼净并洁净利未子孙，主要的是祭司，使他们将正当的供物献与神（2～4）。在千年国时，悔改的犹太人借着新约得重生，就要作祭司照顾列国（赛二2～3，亚八20～23）；为此，他们需要许多的炼净和洁净。所以，基督第二次来临时，要更新、圣别、变化以色列，使他们作祂炼净并洁净的祭司。
3:3 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就必在公义中献供物给耶和华。
四 耶和华以耶和华的日子为警戒 四1～6
第 四 章
4:1 万军之耶和华说，那1日子来到，如烧着的火炉；凡狂傲的和行恶的，必如碎秸；那要来之日必将他们烧尽，不给他们留下根和枝条。
【注1】 见三17注1。
4:2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的1日头升起，其翅膀有2医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
【注1】 指医治的基督，祂自己就是神子民和列国的医治。基督是日头，祂这日头光照我们时，就医治我们。基督成为我们的医治，是基于祂作公义的日头。‘日头’这辞指明生命（参约一4），‘公义’这辞指明公平。全地都充满死亡和不公；但有了医治的基督，就有生命和公平。今天我们在基督里的信徒，享受基督这公义日头的光照，就驱除黑暗，使我们在生命里长大；也消除不义，使我们得着生命里的医治。我们所盼望、所期待的，乃是基督作公义的日头来临，其翅膀有医治之能，医治列国，使其脱离黑暗和不义。我们正等候祂来作万国所羡慕的（三1下，该二7下），并作公义的日头。
在与以色列的关系上，基督第一次来临时，医治了堕落的祭司体系（三1～4）；但祂第二次来临时，要医治余剩的以色列民。然后祂要成为列国和祂子民的一切。这位医治的基督要忽然来到。因此，我们需要儆醒，预备好迎接祂。
【注2】 见三10注2。
4:3 你们必践踏恶人；因为在我所预备的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下；这是万军之耶和华说的。