第五十篇　主的筵席（二）

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读经：哥林多前书十章十四至二十二节。

我们读哥林多前书时，要领会保罗的中心思想，这是非常重要的。保罗知道，崇尚哲学的希利尼信徒已经走岔，偏离了基督。他们虽是真基督徒，却失去关于基督的标竿。他们没有借着活基督而过基督徒生活，却活他们的希腊文化。所以保罗有负担，要拯救他们，并带他们归回基督。

深而奥秘的基督

保罗不是肤浅的人，他写信时，不是肤浅的对哥林多的信徒施行拯救。反之，保罗拯救他们的方式包含了深而奥秘的事。保罗写信给哥林多人，为要拯救他们脱离那使他们受打岔而偏离基督的事，就揭示出神的深奥，关于基督更深的事。我们若没有林前头三章，就不会认识基督成了从神给我们的智慧；我们也不会认识这智慧包括基督是公义、圣别和救赎。保罗这里的思想非常深。他在这封书信里所对付的难处似乎相当肤浅，但他对付这些事的方式却很深奥。尤其吃祭偶像之物是肤浅的事，但保罗对付这难处的方式，却与深而奥秘、包罗万有的基督有关。

神的深奥与奥秘的基督有关。因着我们所教导并经历关于基督的事乃是奥秘的，所以不信者无法领会我们所谈论的。基督对他们仅仅是历史人物。但基督对我们是真的、活的、现今的、宝贵的；祂是奥秘的、深的、包罗万有的。祂远超我们所能理解，祂深不可测。

保罗在他的书信里，无法用一个语汇充分的描述包罗万有的基督。在以弗所三章十八节他说到和众圣徒一同领略“何为那阔、长、高、深”。这里保罗说到基督的量度。什么是阔？什么是长、高、深？这些是基督无法测量的量度。基督自己就是那阔、长、高、深。祂的量度比宇宙的量度更广。这样一位奇妙的基督是过于我们所能领略的。

享受基督

照着保罗在哥林多前书里的话，这位奇妙的基督是我们的。一章二节告诉我们，基督“是他们的，也是我们的”。在一章九节保罗说，我们已经蒙召进入了基督的交通。这就是说，基督是我们的分，给我们享受。

今天的基督徒常常受教导要相信基督、信靠祂、并倚靠祂；但对我们这些蒙召进入了基督的交通的人而言，光是这样乃是不够的。当然，我们必须信靠主并倚靠祂。但我们也许这样作，而仍然失去享受基督并据有祂作我们的分这中心的事。已往我们许多人受教导要相信基督，信靠基督，倚靠基督，并向基督祷告。然而，一件非常重要的事被忽略了，就是对基督的享受。在你进到主的恢复里以前，你曾听见关于享受基督的信息吗？今天在主的子民中间，哪里有人说这样的话？基督徒没有这语汇，因为他们没有这属灵的文化。尽管圣经里提到吃基督或喝基督，但是基督徒并不讲说这些事。

保罗写哥林多前书的目的，不仅仅是要帮助我们信靠基督或倚靠祂；他的目标是要鼓励我们享受基督。阿利路亚，基督是我们的！一章二节里“祂是他们的，也是我们的”，这样简单的话含示享受。基督是我们的，意思不但是我们信靠祂，也是我们享受祂。何等美妙，基督是我们的，给我们享受！

神儿子的交通

神召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。你对神儿子的交通有正确的领会吗？正如我们所指出的，交通包含有分。现在我要说，交通包括享受。这样解释一章九节是正确的：“你们乃是为祂所召，进入了对祂儿子的享受。”进入神儿子的交通，就是进入对祂的享受。

在十章十六节保罗又说到交通：“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？”一章九节的交通，是一个人位的交通。十章十六节这里的交通，是那人位的血和身体的交通。主耶稣与祂的门徒同吃，并设立筵席时，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体”（太二六26）。然后拿起杯来，祝谢了，“递给他们，说，你们都喝这个。”（27）。今天主邀请我们来赴祂的筵席，并论到饼和杯说，“这是我的身体，你们拿着吃……；这是我的血，你们拿着喝。”然而，我们也许把这些事视为理所当然，没有领悟主这样说到祂的身体和血，就是将祂自己给我们，作我们的享受。祂将自己赐给我们，作我们的粮食供应，使我们能享受祂。哦，愿主开启我们的眼睛！祂这包罗万有的一位，已将祂的身体赐给我们吃，将祂的血赐给我们喝。祂已将自己赐给我们，使我们有分于祂，并借着吃喝祂而享受祂。

基督这包罗万有，将祂自己给我们作我们享受的一位，乃是父、子、灵三一神的具体化身。祂就是成为肉体的神，在地上生活为人三十三年半；死在十字架上，了结旧造；在肉身和属灵上复活；并借着复活成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的，就是基督这赐生命的灵。这奇妙的基督是我们的一切，给我们享受。祂所是的一切，都给我们有分并享受。

桌子与美地

每当我们来到主的桌子前享受基督这包罗万有的一位，在我们的经历中，我们就在美地享受那地的丰富。这就是说，美地成了桌子，筵席，给我们享受。在这桌子，这筵席前，我们得着满足，神也得着满足。我们若看见这点，就会领悟，进入美地就是来到主的桌子前。这是最鼓励人的话。赞美主，我们来到桌子前，就进入美地！

我们对主桌子的领会，受到我们宗教背景的影响和天然的观念所限制。因着这影响，我们来到主的桌子前，也许以为仅仅是参加一个以桌子同着饼和杯为中心的聚会。我们灵里也许没有领悟，我们来到桌子前并享受这筵席，就是享受基督这包罗万有的地。

你知道以色列人怎样在地上建立神的国，又怎样建造神的殿吗？乃是借着享受美地的丰富。因为以色列人享受这些丰富，他们就能击败仇敌。那地的丰富不但使百姓能生活，也装备他们，使他们能争战，并带进神的国。不但如此，那地的丰富也将建造神的殿所需要的，供应他们。所以，神的国和殿都是借着享受美地的丰富而产生的。那地的丰富是以色列人生活的源头。这些丰富也是他们击败仇敌，建立神的国，并建造神的殿的供应。有一天，神的荣耀就降临并充满这殿。那是享受美地丰富的终极结果。

以色列人在美地上的经历，预表今天我们对基督的享受。基督是我们的美地，基督丰富的各方面由那地的出产所预表。我们若享受基督丰富的供应，就能活基督。我们也会得着加力，击败仇敌。仇敌总是在我们享受基督的时候被击败。不但如此，借着享受基督的丰富，神的国就在召会中被建立，殿也被建造，作神的居所。这一切事——过基督徒生活、击败仇敌、建立神的国、并建造神的居所——都出于对基督丰富的享受。

现在我们必须看见这些丰富陈列在主的桌子上。所以，这桌子是给我们享受的筵席。我们许多人参加擘饼聚会多年了，但我们对主的桌子从来没有这种领会。我们领会来到这桌子前就是享受基督作美地，这是很要紧的。

两个筵席

我们若对主的桌子（主的筵席）有这样的领会，就能领会林前十章。这里保罗的观念是，每当人吃祭偶像之物的时候，他就享受与偶像有关的东西。不但如此，他所享受的就进到他里面，使他成为那样东西的彰显。这乃是基于吃是交通、有分的原则。保罗用交通这辞，含有分的意思。照着这观点，吃祭偶像之物就是与偶像有交通。不但如此，这乃是与偶像有了牵联，至终与偶像成为一。这符合一个事实：我们成了我们所吃的，我们所吃的成了我们这个人。因为鬼在偶像背后，与偶像是一就是与偶像背后的鬼是一。这是解释保罗在十章关于吃祭偶像之物的观念。吃祭偶像之物的结果是使人与鬼成为一，甚至被鬼充满并浸透。

同样的原则，吃基督的身体就是与基督有交通。这是有分于基督，并与祂成为一。这不仅仅是道理或原则，乃是实际。

今天基督是赐生命的灵。鬼也是灵。赐生命的灵是丰富、包罗万有的。反之，鬼的灵是邪恶、不洁的。人可以被鬼（邪灵）浸透并占有，也可以被基督这赐生命的灵浸透并占有。我们被何者占有并浸透，就照着何者生活。我们若吃基督并被祂这赐生命的灵浸透，我们就会活基督。同样，我们若吃祭鬼之物并被鬼浸透，我们就会活鬼。最终，全宇宙中只有两个筵席：鬼的筵席，使人与鬼成为一；主的筵席，使信徒与主成为一。无论哪一种情形，我们都成了我们所吃的。

今天基督教国里所谓的圣餐并不纯净。在其背后有些与偶像有关的事物，而鬼就在偶像背后。有分于鬼的筵席的人乃是与鬼接触。这就是说，他们实际上摸着鬼的筵席背后鬼的实际。

那些在灵里来赴主的筵席的亲爱圣徒，原则也是一样。他们有分于主的筵席时，就摸着祂的实际。在这些信徒的话里，我们常常能感觉出于主的东西。我们晓得在某位弟兄或姊妹的话里，我们能听见主的话。这些圣徒能说这样的话，因为他们已被主浸透。

圣徒来赴主的筵席时，他们中间若有难处，召会生活就会被破坏。在这样的情形里，无法有召会的建造。但地方召会里的圣徒来赴主的筵席时，若没有难处，并且每个人都在灵里与主并与别人有交通，那就是真正被建造的召会，圣殿。不但如此，随着神的殿有神的国。那些借着享受基督成了殿与国的人，必是活基督的人。

我们若在这光中读林前十章，对本章就会有正确的领会。我们会领悟，拜偶像与享受主自己以外的事物有关。今天各处的人都在拜偶像，因他们在享受许多不是主自己的事物。属世之人的生活是拜偶像的生活。他们坐下吃喝，然后起来玩耍。参加属世娱乐，以及购买百货公司所出售许多属世东西的人，乃是在拜偶像。

拜偶像是享受顶替主的东西。但主的筵席是对主自己真正的享受。主的筵席不但是主日聚会的事；这筵席该是我们每天，甚至不断的享受。日复一日，主是我们的美地，我们的筵席，我们的桌子。

倘若我们来到主的桌子前有这种领会，就会带着不同的灵和不同的领悟而来。我们所祝福的福杯的确是基督之血的交通，我们所擘开的饼的确是基督身体的交通。今天我们是聚集在祭坛周围的人，享受祭坛上所献使神满足的东西。我们坐席的时候，就使我们所敬拜的主满足。这是正确的对付吃的事。

正确对付吃的路就是享受主作筵席。不要吃主以外的任何东西，不要享受任何顶替祂的东西。我们不该有基督以外的任何享受。基督是我们的桌子，我们的筵席，我们的美地。作为美地，基督是丰富的筵席，给我们享受。我们享受祂作筵席，我们就活祂。然后我们就能击败仇敌，建立神的国，并建造祂的殿。这就是神的目标和祂永远定旨的完成。