第五篇　三一神具体化于话里，以产生为着召会生活的圣别生活（一）

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读经：帖撒罗尼迦前书一章一至十节。

帖撒罗尼迦前后书论到召会生活，这种说法是准确的、正确的。虽然在这两封书信里找不到“召会生活”一辞，但这两卷书的开头都着重的说到召会。帖撒罗尼迦前书一开头就说，“保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会。”帖撒罗尼迦后书几乎以同样的话开头。唯一不同的是帖前一章一节说“父”，而帖后一章一节说“我们的父”。帖撒罗尼迦前后书，都是写给召会的。

帖撒罗尼迦人的召会

保罗写了十四封书信，每一封书信都以独特的方式开头，并且都配合那一封书信的内容。比如，罗马一章一节说，“基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。”哥林多前书开头的话又稍有不同：“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗。”（一1）。相对而言，帖撒罗尼迦前后书开头的话相当简单。保罗没有给自己加上什么称呼，他没有说自己是基督的奴仆或使徒。他只说，“保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会。”（帖前一1）。

“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”这样的话是独特的。一面，召会是属于一些人的；另一面，召会是在父神和主耶稣基督里的。这样说到召会，与林前一章二节的说法大不相同，他在那里是说，“写信给在哥林多神的召会，”这句话描绘召会是在某一地的。但保罗在帖撒罗尼迦前后书没有说到召会是在某一地，却说召会是属于一些人的，就是在神里的帖撒罗尼迦人的。在这两封书信里，召会是帖撒罗尼迦人的，也是在父神和主耶稣基督里的。

根据历史，帖撒罗尼迦是道德低落的地方。大体来说，那个城市里的人是不道德的。但是根据帖前一章一节所说，那城市的召会是“帖撒罗尼迦人的”。一个召会由一班住在帖撒罗尼迦那种城市的人所组成，这似乎是不可能的。

召会是在父神里，这样的话是非常正面的；但说召会是帖撒罗尼迦人的，这样的话就不是正面的。一章一节是说，在父神里帖撒罗尼迦人的召会。这里的介系词“在……里”和“……的”非常重要。在帖撒罗尼迦的召会是一班在邪恶之城里的人的。旧金山的邪恶、堕落举世闻名。但是，今天在旧金山有召会，就是在父神和主耶稣基督里，旧金山人的召会。

圣别的人过圣别的生活

我们已经指出，帖撒罗尼迦前后书乃是论到召会生活。我们从这两卷书的内容得知，召会生活在于圣别的生活！虽然许多旧金山人是邪恶的，但是组成旧金山召会的一班旧金山人却是圣别的。赞美主！今天在旧金山人中间，有许多圣别的人过着圣别的生活！在洛杉矶的召会也是这样。主可以向鬼魔与邪恶的天使夸口说，在好莱坞所在的洛杉矶这样不道德的城市里，主得着了一个召会，由一班过着圣别生活的圣别之人所组成。我们今天在众地方召会中，都过着为着召会生活的圣别生活。

我们都需要看见，帖撒罗尼迦前后书是论到召会生活的。不久以前，当我研读这两封书信时，我仰望主叫我看见这两卷书的主题。最终，这两封书信给我印象最深的就是召会生活。我信那个印象是从主来的。表面上看，帖撒罗尼迦前后书与召会没有什么关系。但你若摸着这两卷书真理的深处，你就会看见，这两卷书实在是论到借着过圣别生活而有之召会生活的实行。现在我们必须接着来看，像帖撒罗尼迦这样不道德城市里的人，如何能成为一班圣别的人，为着召会生活过圣别的生活。我们若要了解这事，就需要问一个非常重要的问题：为着召会生活之圣别生活的源头是什么？

父、子、圣灵

本篇信息的题目是：“三一神具体化于话里，以产生为着召会生活的圣别生活。”喜欢思考的人也许会想这篇信息为什么要用“三一神”这个辞，因为帖前一章里并没有这个辞。不仅如此，这样仔细的读者可能也会想，我们怎能根据帖前一章，说三一神具体化于话里？这一章清楚提到话，但在那里提到三一神，以及三一神具体化于话里？我们要仔细来看这件事。

帖前一章一节说到父神。在三节又有“在我们的神与父面前”这句话。在十节保罗说到子：“并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。”保罗在这章圣经里两次提到圣灵。五节说，“因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信。”保罗在六节指出，帖撒罗尼迦人“在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话”。因此，这一章里有三一神，就是父神、子神和灵神。因此，在帖前一章说到三一神。

事实上，整本新约都与三一神有关。三一神是新约结构的元素。姊妹们作饭，要用各种食品作烹调的元素。照样，有些元素是书写新约所用的“成分”。帖前一章的元素是什么？最基本的元素就是三一神。肉类怎样是许多美国人饮食中的元素，三一神也照样是保罗属灵烹调里最重要的元素。因此，我们在帖前一章能清楚看见三一神，这是不足为奇的。保罗在这一章里，明确的说到父、子、灵。

帖前一章一节与帖后一章一节，都说到帖撒罗尼迦人的召会。这指明召会是由得救并重生的罪人所组成的。我们从历史得知，古时帖撒罗尼迦城所在的马其顿省内，以及哥林多城所在的亚该亚省内，各个城市都是邪恶、不道德的。那些城市的光景也许比今天的旧金山更坏。帖撒罗尼迦人特别没有好名声，反倒以罪恶、不洁、不道德闻名。但这些帖撒罗尼迦人当中有一些人，因相信基督而得救、重生，由神而生。结果，在那个邪恶的城市里，就产生了在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会。

我们读新约圣经的时候，很容易把在基督里、在主里、在神里这些辞句视为理所当然，而不多加注意。我们必须对“在父神和主耶稣基督里”这句话有深刻的印象。这句话太奇妙了！人在神里面，这实在是一件太大的事！假如有一些罪大恶极的人听到了福音，接受了主耶稣，因此得救了，他们就成了基督徒，现今在父神里。我们必须看见，这是一件意义重大的事。你知道我们这些信徒在哪里？我们乃是在父神和主耶稣基督里！

照一章一节来看，召会不仅在父神里，也在主耶稣基督里。召会有这样奇妙的所在地——在父和我们的主里。事实上，父神与耶稣基督乃是一。祂们是父和我们的主。父是三一神中的第一者，主耶稣基督——子——是第二者。然而，我们不该把父和子看作两个分开的身位。神是三一的，这就是说，神是三而一的。不错，父、子、圣灵是三；但祂们又是一。这件事是人的头脑所领会不来的。哦，我们的神，三一神是奇妙的！帖前一章启示这位三一神。不仅如此，得救之人的召会乃是在这位奇妙的神里，祂是父，也是主耶稣基督。

在父神和主耶稣基督里的召会人

我最近研读一章一节的时候，看见要说出在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会这样的话，是非常有分量而深奥的。我查阅阿福德的著作，看他对这一节圣经是怎么说的，我得了一些帮助。阿福德首先指出，这里的介系词“在……里”是指交流并有分。阿福德所说的“有分”，等于“生机的联结”。交流是指一种共同的联结。召会是由一班人组成的，这班人与神有共同的联结，并且有分于神。

不仅如此，阿福德还接着说，“在父神里”这句话是一个标记，指明在召会里的人不再是信奉异教的，也不再是外邦人。外邦人没有神，但召会是由一班在父神里的人所组成的。因此，在召会里的人不再是信奉异教的。

阿福德也说，“在主耶稣基督里”指明在召会里的人不再是属犹太的。犹太人不信耶稣基督，就像异教徒不信真神一样。信神和主耶稣基督的是哪些人？召会人就是这样的信徒。我们今天不是信奉异教的，也不是属犹太的；我们乃是在父神和主耶稣基督里的召会人。召会生活里有犹太教背景的人必须明白，他们不再是犹太人。召会是由一班既非外邦人，也非犹太人的信徒所组成的，因为我们现今都在父神和主耶稣基督里。

保罗在他别的书信说到基督的召会和神的召会。有些基督徒团体采用这些辞作他们宗派的名称。比如，今天有基督的召会、神召会，以及神的召会等名称。但是你知道有什么基督徒团体用“在神里的召会”这个名称吗？必定没有这样一个团体。但是根据一章一节来看，召会在神里面乃是一个事实。

召会是神的，与召会在神里，这二者何者更深奥？召会在神里，比召会仅仅是神的更深邃、更深奥。阿利路亚，召会乃是在神里面！召会不仅是神的，是基督的；召会也是在神里，在基督里的。我们要看见，我们所在地的召会是神的，也是在神里的；是基督的，也是在基督里的；这样的看见，对我们是极其重要的。

生命里的关系

我能见证，因着我看见了一章一节“在……里”这个介系词的意义，帖撒罗尼迦前书对我来说，就变得非常宝贵，非常可爱。这卷书启示我们，召会不仅是神的，是基督的，召会也是在父神和主耶稣基督里的。

召会不仅在神里，也在父里。这里的“父”字指明生命的关系。神不再只是我们的创造者，祂也是我们的父。神是召会人的父，因为我们都已经从神而生。我们已经从神而生，现今神乃是我们的父，这是何等奇妙的事实！

假定你的父亲是美国总统，你提到他的时候就可以说，“我的父亲总统。”这与只说到总统，有很大的不同。只说“我们的总统”，指明你可能是公民。但你若说“我的父亲总统”，这就指明总统是你的父亲，你与他有生命的关系。同样的原则，我们能说神是我们的父。神不再仅仅是我们的创造者，祂已成了我们的父，因为我们已经从神而生。不仅如此，耶稣基督也是我们的主。阿利路亚，我们有父，也有主！

在三一神里的召会

召会在父神和主耶稣基督里，与召会在两个分开的人位里，这两种说法是不同的。召会乃在一个奇妙的人位里，这一位乃是父与子。你认为今天召会一面是在父里，另一面又在主耶稣里吗？换句话说，你认为召会，一个地方上独一的召会，是在两个分开的人位里吗？我们对召会不该有这种想法。神是父和主耶稣基督，召会就是在这一位的里面。不要问我如何解释召会是在那位是父又是子的里面。这样的奥秘我无法解释。历世纪以来，基督教历史证明，没有一个人能充分的解释三一神。但在一章一节里，我们看见一个启示，就是召会是在独一的神里这个奇妙的事实；这位神是我们的父和我们的主耶稣基督。阿利路亚！我们有这样一位奇妙的神，并且我们就在祂里面。

当保罗说到在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会，他其实是说，帖撒罗尼迦人的召会乃是在三一神里。保罗说到父和主耶稣基督，就指明或含示神是三一神。神若不是三一的，怎么会是父又是子？这是不可能的。不仅如此，当保罗提到父与基督时，也含示圣灵。我们曾经指出，保罗在本章别的经节明确的说到圣灵。因此，帖前一章清楚的给我们看见三一神——父、子、圣灵。帖前一章一节和帖后一章一节都启示，召会是由一班罪人所组成的，他们已经得救、蒙了重生，现今乃是在三一神里。这是何等的奇妙！