第116周
但以理书生命读经导读（二）
本周进度：《但以理书生命读经》第六至十二篇
经文范围：但以理书第四至十二章
信息大纲
一、神堕落的选民中年轻的后裔（包括但以理）在被掳之中，胜过撒但进一步的诡计，包括胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽，胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知，以及胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计。
二、得胜之但以理的异象，包括关于从地中海出来的四个兽，关于公绵羊和公山羊及其继承者——波斯和希腊，关于在所截定的七十个七中的以色列，以及关于以色列的定命。
三、但以理书中神的经纶。
真理要点
一、神教导尼布甲尼撒认识自己一无所是，并认识大能的神乃是一切。伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课，然而他并没有学到，结果就受了亏损，这结束了巴比伦帝国。这是神在祂经纶里的调配、平衡，以完成祂的计划。在以色列人被掳七十年即将结束时，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并使祂的百姓从被掳于巴比伦中得释放。这说明一切君王与王国都在神的行政管理之下。
二、神渴望完成祂的经纶，但需要人在地上为着祂的经纶祷告。撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。但以理读过以色列人要服事巴比伦王七十年的预言。他必定根据这话，多次为着这预言的应验，以及被掳之人的归回祷告。他不让任何事停止或阻挠他的祷告。他知道他的祷告乃是在执行神对祂选民的经纶。因此，他的祷告是一件严肃的事。
三、但以理书有一特征，就是划出时代的分界线。九章记载弥赛亚被剪除，是说基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。在七章说到，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代。借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及。
四、但以理书说到三件紧要的事：神属天的掌权、基督的居首位、以及神截定给祂子民的定命。神在祂的经纶里管理宇宙，包括地上的一切君王与王国，为要成就祂的定旨，就是基督应该在万有中居首位。要基督居首位，神就需要一班蒙拣选的人与祂配搭合作。在诸天掌权之下，万有都互相效力，叫神的选民得益处，以完成神使基督居首位的定旨。
生命经历
一、尼布甲尼撒的事例教导我们需要小心，不思想自己的成就。我们该受警告，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。在伯沙撒的事例里，我们看见需要对神认真，不忽视属灵功课的重要。
二、神的行动就像一列火车，必须有轨道让它行动。人的祷告好像轨道，为神的行动铺路。除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。但以理不让任何事停止或阻挠他的祷告。今天，祷告乃是主恢复的命脉。撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告。
三、在我们的宇宙中（包括我们自己、我们的家庭、以及召会），每一天都发生许多事，目的乃是要使基督居首位，就是使祂成为首先的——中心，并成为一切——普及。因着诸天在掌权，所以基督在我们一切的情况中，都与我们同在。我们病了，祂与我们同在；我们在风暴中，祂也与我们同在。我们需要看见这事，并顺服神属天的掌权，与祂有最好的协调与合作，好使神完成祂永远的心意，使基督借着诸天的掌权，成为居首位的。（连晴阳）