首页 罗马书 第二章 纲目

二 专一的——对自义者
二1~16

1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。

1 人哪,每一个1审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。

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意指论断、批评。下文同。

2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。

2 我们知道行这样事的人,神必按1真理2审判他。

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本处及8、20节之真理,乃指借受造之物和圣经所启示关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人彼此的关系以及人对神的责任等等地实际;也指人真实的情况与光景;也可能是下文所提神审判人的条件(6~15),神要按这些条件执行祂公义的审判。

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指神永远的审判,主要的是在白色大宝座前施行的,如启二十11~15所启示的。见十四10注1。

3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?

3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的1审判么?

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见2注2。5、16节者同。

4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。

5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂a公义审判的日子,积蓄忿怒。

a 来九27;启二十11~12

来9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判;
启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
启20:12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。

6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;

7 1凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;

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7~10节是神永远审判的基本条件。

8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;

8 惟有私图好争,不信从1真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;

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见2注1。

9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;

9 将患难、困苦加给一切作恶的1人,先是犹太人,后是希利尼人;

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直译,魂。

10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:

14 没有律法的外邦人,若1顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:

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神所造人的本性,原是善的,符合神与神的律法,以后虽然受了堕落的毒害,这善的本性仍然留在人里面。因此,人若照着本性生活,并顺着本性行律法上的事,他里面的恶就会受到限制。

15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)

15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的1良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)

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人的良心符合神所造的人性,使他能知道什么是神所称义的,什么是神所定罪的。

16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。

16 就是在神a借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。

a 约五22;徒十42;十七31;提后四1

约5:22 父也不审判什么人,乃将审判的事全交与子,
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
徒17:31 因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,

三 特别的——对宗教徒
二17~三8

17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,

17 1你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神2夸口,

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在这特别对宗教徒定罪的一段里,保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的,他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空,而没有神作他们的实际。

2

犹太宗教对神的认识,只是外面、客观的,不是里面、主观的。这表明人的宗教是虚空的。

18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,

18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能1鉴赏那更美的事,

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鉴赏那更美的事,或,分别是非。

19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
20 是愚昧人的管教者,是幼稚人的教师,在律法上有知识和真理的规模;

20 是愚昧人的管教者,是1幼稚人的教师,在律法上有知识和真理的规模;

1

原文同弗四14之小孩子,及加四1之孩童。

21 这样,你这教导别人的,不教导自己么?你这传讲不可偷窃的,自己偷窃么?

21 这样,1你这教导别人的,不教导自己么?你这传讲不可偷窃的,自己偷窃么?

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热心宗教的人所行的,与非宗教徒一样邪恶,这暴露他们宗教的虚空。见17注1。

22 你这说不可奸淫的,自己奸淫么?你这憎恶偶像的,自己抢劫庙宇么?
23 你指着律法夸口,自己却犯律法玷辱神么?
24 如经上所记:“神的名在外邦人中,因你们受了亵渎。”

24 如经上所记:“a神的名在外邦人中,因你们受了亵渎。”

a 赛五二5

赛52:5 耶和华说,我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里作什么呢?耶和华说,辖制他们的人咆哮,我的名终日不住地受亵渎。

25 你若行律法,割礼固然于你有益;但你若是犯律法的,你的割礼就不算割礼。
26 所以那未受割礼的,若遵守律法的典章,他虽然未受割礼,岂不算是受割礼的么?

26 所以那未受割礼的,若1遵守律法的典章,他虽然未受割礼,岂不算是受割礼的么?

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或,履行律法的要求。

27 而且那本来未受割礼的,若全守律法,就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。
28 因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。

28 因为1外表上作犹太人的,并a不是犹太人;1外表上肉体的b割礼,也不是割礼。

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任何宗教的作法,就如割礼,不过是外表的形式,并不是真实的。见17注1。

a 罗九6;约八39~40

罗9:6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
约8:39 他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。
约8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。

b 加六15

加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。

29 惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。

29 惟有在1内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,2a在于灵,不2在于字句。这人的称赞,不是3从人来的,乃是3从神来的。

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直译,隐密中。

2

在于,直译,在……里。我们的一切所是、所作并所有,都必须在灵里,才会保守我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际,都是在于神的灵,而神这灵乃是在我们的灵里;所以,一切属灵事物的实际都是在于我们的灵,不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的,若不是在我们灵里的,也都是虚空的。神之于我们的一切,都是在我们的灵里。

3

从……来,直译,出于。

a 罗七6;林后三6

罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。