首页 提摩太前书 第二章 纲目

肆 为人得救的祷告
二1~7

1 所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;

1 所以我劝你,第一要为a万人1b祈求、祷告、2代求、感谢;

1

祷告的职事,是地方召会行政和牧养的先决条件。关于祈求与祷告的不同,见腓四6注2。

2

原文意,个人倾心吐意的亲近神。即在神面前关心别人的事,为他们求益处。

a 提前二4;6

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;
提前2:6 祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;

b 弗六18;腓四6

弗6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
腓4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;

2 为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。

2 为a君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分1b敬虔2c庄重的过3平静安宁的生活。

1

即像神,与神相像,彰显神。基督徒的生活,该是在凡事上彰显神并有神样式的生活。

2

指一种在人格上配得尊敬的品格,含示尊严,引起并博得别人的尊重(见腓四8注2)。敬虔是彰显神,庄重是向着人。我们基督徒的生活,该以一种博得人尊敬的可敬品格,向人彰显神。

3

平静安宁的生活,是一种不仅在外面环境上,连里面的心和灵,都是平静安宁,没有搅扰的生活,使我们可以敬虔庄重的过可享受的召会生活。

a 拉六10

拉6:10 好叫他们献馨香的祭给天上的神,又为王和王众子的性命祷告。

b 提前二10;三16;四7;8;五4;六3;5;6;11;提后三5;12;多一1;二12;参提前一9;提后二16;多二12

提前2:10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
提前3:16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
提前2:8 所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
提前5:4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
提前6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
提前2:5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
提前2:6 祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;
提前2:11 女人要安静学习,凡事服从。
提后3:5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
提后3:12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
多1:1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,
提前1:9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
提后2:16 但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,

c 提前三4;多二7

提前3:4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
多2:7 在凡事上你自己要显出善行的榜样,在教导上要不腐化,要庄重,

3 这在我们的救主神面前,是美好且蒙悦纳的。

3 这在我们的a救主神面前,是美好且b蒙悦纳的。

a 提前一1

提前1:1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,

b 提前五4

提前5:4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。

4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

4 祂愿意1a万人b得救,并且2完全c认识d真理;

1

我们该为万人祷告(1),因为我们的救主神愿意万人得救。神的愿望需要我们的祷告使其实现。

2

神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际,指神话语所启示一切真实的事物,主要的是作神具体化身的基督,以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识,完整的领会。 写给提摩太两封书信的目的,是要对付召会的败落。在前书,败落是借着与神的经纶不同的教训(一3)狡诈的偷着进来;在后书,败落已经公开发展,并因着异端更为恶化(提后二16~18)。要对付这样的败落,就必须维持真理。前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人,都完全认识真理,并强调召会是真理的柱石和根基(三15)。后书强调应当正直的分解真理的话(提后二15),并强调偏离的人该回到真理上(提后二25)。

a 提前二1;6;四10

提前2:1 所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;
提前2:6 祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;
提前4:10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。

b 约三17

约3:17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。

c 提后二25;三7;多一1

提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
提后3:7 常常学习,终久不能认识真理。
多1:1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,

d 提前二7;三15;四3;六5;提后二15;18;25;三7;8;四4;多一1;14

提前2:7 我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
提前4:3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
提前6:5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
提后2:15 你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
提后2:18 他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
提后2:25 用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
提后3:7 常常学习,终久不能认识真理。
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
提后4:4 并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。
多1:1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
多1:14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。

5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;

5 因为只有1a一位神,在神和人中间,也只有一位2b中保,就是那3c人基督耶稣;

1

神虽是三一——父、子、灵,但祂仍是一位神,不是三位神,像许多基督徒所误认并误信的。

2

即中间人。

3

从永远主耶稣就是神(约一1)。在时间里祂借着成为肉体成了人(约一14)。当祂在地上生活为人时,祂也是神(三16)。祂复活后,仍然是人也是神(徒七56,约二十28)。因此,只有祂够资格作神和人之间的中保,中间人。

a 罗三30;林前八4;6;赛四五5;6;21

罗3:30 神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
林前8:4 关于吃祭偶像之物,我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。
林前8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
赛45:5 我是耶和华,再没有别神;除了我以外没有神;你虽不认识我,我却给你束腰;
赛45:6 从日出之地到日落之处,使人都知道,除了我以外没有别神。我是耶和华,再没有别神;
赛45:21 你们要说明并提出你们的理;让他们彼此商议吧。谁从古时将这事说给人听?谁从起初说明这事?不是我耶和华么?除了我以外,再没有神;我是公义的神,又是救主,除了我以外没有神。

b 来八6;九15;参约壹二1

来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
约壹2:1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;

c 亚六12;约十九5

亚6:12 对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
约19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。

6 祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;

6 祂1舍了自己,为a万人作2b赎价,在c适当的时期,3这事就d证明出来;

1

舍,直译,给。基督要作我们的中保,就必须舍了祂自己为万人成功救赎。祂有资格作神和人之间的中保,不仅是在祂神圣和属人的身位上,也是在祂救赎的工作上。祂的身位和工作都是独一无二的。

2

原文意,赔偿所付的赎价。

3

基督舍了自己,为万人作赎价,这事实成了一个见证,要在适当的时期证明出来。无论何时这事实被宣告,那就是这见证在适当的时期向人证明出来。

a 提前二1;4

提前2:1 所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;
提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

b 太二十28;多二14

太20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
多2:14 祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。

c 提前六15;多一3

提前6:15 在适当的时期,那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主,
多1:3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的),作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,

d 林前一6;帖后一9

林前1:6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
帖后1:9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),

7 我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。

7 我为此被a派,在1b信仰和c真理上,作2传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是d谎言),作3e外邦人的教师。

1

信仰在此指那在基督里的信仰(三13,加三23~25),真理指新约所启示神经纶中一切事物的实际(见4注2)。这与四3相符。保罗被派作新约的传扬者、使徒和教师,乃是在这信仰和真理的范围与元素里,不是在旧约律法、预表和预言的范围与元素里。

2

传扬者乃是传扬基督的福音,正式宣告神新约经纶的人。使徒乃是受神差遣,带着神圣的托付,为神设立召会的人,是神差到世上的大使,为着完成神的定旨。教师乃是教导、解说并说明神永远定旨和神新约经纶之内容的教导者。保罗为着外邦人有这三重的身分和使命。见提后一11注2。

3

意即教导外邦人如何接受信仰并认识真理。

a 提前一12;提后一11

提前1:12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
提后1:11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。

b 提前一4

提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

c 提前二4

提前2:4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;

d 罗九1

罗9:1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,

e 徒九15;罗十一13;弗三8

徒9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
罗11:13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,

伍 召会中正常的生活
二8~15

8 所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。

8 所以,我愿男人无1忿怒,无2a争论,b举起虔3圣的4c手,随处5祷告。

1

忿怒与争论杀死我们的祷告。忿怒是出于我们的情感,争论是出于我们的心思。要有祷告的生活,并不住地祷告,我们的情感和心思就必须规律到正常的情况,受我们灵中那灵的管治。

2

指引起争辩的争论。

3

见路一75注1。

4

手象征我们的所作所为。因此,虔圣的手表征虔圣的生活,就是虔诚属于神,圣的生活。这样圣的生活,能加强我们祷告的生活。倘若我们的手不圣,我们的生活就不是圣而为着神的,我们的祷告就没有支持的力量,在祷告中就没有虔圣的手可以举起。

5

在地方召会中,领头的人必须有祷告的生活,如1、2节所嘱咐的,借着随时随处的祷告,建立祷告的榜样,给众肢体跟随。

a 腓二14

腓2:14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,

b 诗六三4;赛一15

诗63:4 我还活的时候要这样颂赞你;我要在你的名里举手。
赛1:15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。

c 伯十七9;诗二四4

伯17:9 然而义人要持守他的道路,手洁的人要越发有力量。
诗24:4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。

9 照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己,

9 照样,也愿女人1穿着正派合宜,以2廉耻、3a自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,b妆饰自己,

1

正派合宜,指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位。穿着,原文含示举止风度。姊妹们的风度,主要显在穿着上,必须适合她们圣徒的地位。

2

直译,羞怯。意即受高贵的羞耻感所约束或控制(Vincent,文生),含示不轻率卤莽,乃是温和,遵守妇女的礼节。

3

指心思清明、自制、谨慎小心的约束自己。在地方召会中,姊妹们该以廉耻、自守这两种美德作她们的风度,妆饰自己。15节者同。

a 提前二15

提前2:15 然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必借着生产得救。

b 彼前三3;参赛三18~23

彼前3:3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
赛3:18 到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈,
赛3:19 耳坠、手镯、贵价的帕子,
赛3:20 华冠、足链、华带、香盒、符囊,
赛3:21 戒指、鼻环,
赛3:22 礼服、外套、披肩、荷包,
赛3:23 手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。

10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。

10 乃借着善行,以那a适宜于自称是1b敬神之女人的为妆饰。

1

原文字尾与“敬虔”者同;指对神的尊敬,敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬。

a 多二3

多2:3 劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,

b 提前二2

提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。

11 女人要安静学习,凡事服从。

11 女人要1a安静学习,凡事2b服从。

1

安静学习,凡事服从,乃是体认姊妹们身为女人的地位。这保护姊妹们在地方召会中不至越过她们的地位。

2

原文重在服。三4者同。

a 林前十四34

林前14:34 妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。

b 弗五24;多二5

弗5:24 召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
多2:5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。

12 我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。

12 我不许a女人1施教,也不许她揽权辖管男人,只要2安静。

1

这里的施教,意用权柄施教,解说并断定关于神圣真理的教义。女人这样施教或揽权辖管男人,就是离开自己的地位。神在祂的创造里,命定男人要作头,女人要服从男人(林前十一3)。这命定该持守在召会中。

2

指沉默不语。

a 林前十四34

林前14:34 妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。

13 因为先造的是亚当,后造的是夏娃;

13 因为先1造的是2亚当,后造的是夏娃;

1

直译,塑造。意指塑土成形(创二7)。

2

这把我们带回到起初。神总是要带我们回到祂的起初(太十九8)。

14 并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。

14 并且1不是亚当受欺骗,乃是2女人受a诱骗,陷在过犯里。

1

13节说出女人该服从男人的第一个原因。这里是第二个原因。

2

夏娃被蛇诱骗(创三1~6),因为她没有一直服在亚当作头的地位之下,反倒越过自己的地位,没有蒙头,直接接触那邪恶的试诱者。这是有力的根据,叫使徒不许姊妹们在地方召会中用权柄施教,也不许她们揽权辖管男人;乃要她们安静学习,凡事服从。男人作头乃是女人的保护。

a 创三13;林后十一3

创3:13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

15 然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必借着生产得救。

15 然而女人若1活在2a信、爱、b圣别兼c自守中,就必借着3生产得救。

1

直译,住在,或,留在。

2

信是接受主(约一12),爱是享受主(约十四21,23),圣别是借着成圣彰显主。我们借着信接受主而得神的喜悦(来十一6),借着爱享受主而遵守主的话(约十四23),并借着圣别彰显主而能见主(来十二14)。 本书头二章,给我们正当地方召会实行上的指导:(一)终止不同教训的打岔(一3~11);(二)强调神的经纶,使其成为基督徒生活的中心线和目标(一4~6);(三)传扬基督,拯救罪人(一12~17);(四)持守信心和无亏的良心,为神新约的经纶打那美好的仗(一18~19);(五)对付异端教师和抵挡使徒的人(一20);(六)领头的人要领头有祷告的生活,为万人代求,使基督的救赎得以在适当的时期证明出来(1~7);(七)弟兄们要跟随祷告的榜样,随时祷告(8);(八)姊妹们要以正派合宜的举止妆饰自己,服从弟兄,活在安静、信、爱、圣别兼自守中(9~15)。

3

生产是种苦难;苦难限制并保护堕落的人,使其不陷在过犯里。

a 提前一14

提前1:14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。

b 帖前四3~4

帖前4:3 神的旨意就是要你们圣别,禁戒淫乱;
帖前4:4 要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,

c 提前二9

提前2:9 照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己,