VI-08神的经纶

读经：

提前一4　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

弗三9～11　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥祕有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着他在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。

“经纶”一辞的定义

“经纶”一辞，在希腊文里是两个字合成的，前面一个字是oikos，就是“房子”、“家”，指家或住处。后面一个字是nomos，意即“法规”（law）。这二字合起来，就是“家庭法规”（household law）；再进一步解释，就是“家政”，家庭中的行政。既是家政，就有安排（arrangement）、计划（plan）的意思在内；因为“家政”乃是一个家里的行政，为着要执行家规，自然就带着安排，带着计划。既是安排、计划，也必然具有一个目的（purpose）（神的经纶与神圣三一输送的奥祕，一五页）。

神的家庭管理，神家的行政安排，神圣的分赐

“经纶”原文指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营（新约圣经恢复本，提前一4注4）。

在神圣三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面

神怎样在祂的三一里将自己分赐到祂的子民里面？这分赐有三个步骤。首先，这是出于父神。父是源头，起源。其次，这分赐是借着子神，祂是流道。第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭借和范围。经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。

为着产生召会作神的国，完成于新耶路撒冷

神新约的经纶要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，乃是为着产生召会（弗三10）。这分赐产生召会，以显明神万般的智慧，这是照着祂在基督里所立的永远定旨（9～11）。

林前四章十七和二十节表明，国度就是今天的召会生活。在十七节，保罗说到他在基督耶稣里怎样行事，正如他在各处各召会中所教导的。然后在二十节他说，“神的国不在于言语，乃在于能力。”这些经文表明神的国就是各处的召会，各处的召会就是国度。

召会作神的国要有完成，这完成将是新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）（新约总论第一册，二○至二一页）。

参读：神的经纶与神圣三一输送的奥祕，第二篇；新约总论，第二篇；新约圣经恢复本，提前一4注4。