周　四

叁　神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路；神所定规的路乃是引到生命的狭路：

一　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱（三7～8）；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人（弗四11，五29，徒二十28）。

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启3:7　你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，

启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

彼前5:2　务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；

弗4:11　祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，

弗5:29　从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，

徒20:28　圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

二　主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱（约壹四8）；站在一的真正立场（就是召会的立场）上，乃是拣选爱所有的弟兄们（启三7上，参二4、7）。

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约壹4:8　不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。

启3:7上　你要写信给在非拉铁非的召会的使者，……

启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

三　主为着扩展祂的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的；但基督也使用大卫的钥匙，主观地打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—17节，三12，参二一22：

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启2:17　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。

启3:12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

启21:22　我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

1　“我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督—三12。

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启3:12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

2　新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新的基督与四福音中的基督不同；新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—约三29～30，启二一9～10。

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约3:29　娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。

约3:30　祂必扩增，我必衰减。

启21:9　拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

3　我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12～19，约一51。

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罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

路18:27　耶稣说，在人所不能的事，在神却能。

创28:12　他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

创28:13　耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。

创28:14　你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。

创28:15　看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。

创28:16　雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。

创28:17　他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。

创28:18　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。

创28:19　他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。

约1:51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

四　在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量（参林前三12）；他们“稍微有一点能力”，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作（启三8，可十四8）。

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林前3:12　然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，

启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

可14:8　她作了她所能的；她是为我的安葬，预先膏我的身体。

五　在非拉铁非的得胜者，遵守主在祂独一新约职事里的话（启三8），这话带他们真正地珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己这宝贵人位，作他们的生命和一切（林后十一2～3）。

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启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

林后11:2　我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。

林后11:3　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

六　那些在非拉铁非的人，因着遵守主的话，乃是“对神……富足的”（启三8，路十二21），借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17～18，诗一一九11、15）；我们可以向神的话举手，指明我们热诚欢乐地接受它，并对它说，阿们（48，尼八5～6）。

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启3:8　我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。

路12:21　那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

诗119:11　我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。

诗119:15　我要默想你的训辞，看重你的道路。

诗119:48　我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。

尼8:5　以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。

尼8:6　以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

七　在非拉铁非的得胜者没有否认主的名；他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十9～10、12～13）；他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二11），并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆（林后四5）。

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罗10:9　就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；

罗10:10　因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。

罗10:12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗10:13　因为“凡呼求主名的，就必得救。”

腓2:11　万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

林后4:5　因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。

八　李弟兄对安那翰众长老末了的话：“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”

第七周　周四

晨兴喂养

启三12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

启示录三章七节……是给在非拉铁非的召会之书信的引言，其中圣经教师最难理解的辞是“大卫的钥匙”。主用这钥匙为祂恢复的召会开门。今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石（二17），且成为被建造在神殿中的柱子，其上写着三个名—神的名、神城的名和主的新名（三12）。殿是神的家，首先指今世的召会（林前三16～17，提前三15）。……神的殿……将终极完成于新耶路撒冷，作神的帐幕和神的殿，给祂居住，直到永远（启二一3、22）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九○页）。

信息选读

“我神的名”指明柱子是神；“我神城的名”指明柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指明柱子是具有新意义的基督〔启三12〕。得胜者作为柱子，成为神（在生命和性情上，但无分于神格）、新耶路撒冷以及在经历上具有新意义的基督。在我们自己里面，我们无法实现这事。然而，主耶稣有路；也就是说，祂有钥匙。主为了扩展祂的恢复而开门，对我们是客观的；但基督对我们也是主观的。祂是使我们被变化成为白石并被建造在神殿中的钥匙；神的殿乃是今天的召会，和永世里作启示录和全本圣经终极完成的新耶路撒冷。

爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名和基督新名的人。这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督。靠我们自己，这是不可能的，但拿着大卫钥匙的那一位有路。……我非常感谢主，因为近年来祂给我们看见了新约真理的高峰。我们若读这些真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷和新基督的一部分。我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言。结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷和基督的一部分。

新耶路撒冷是扩大并扩展的神。我们作为神的扩大和扩展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，并且我们是具有新意义的基督。我们是新的基督，与祂在四福音书里不一样（参林前十五45）。约翰三章二十九至三十节说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减。”新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人（启二一9～10）。

耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）钥匙乃是要在祂里面，而不在我们自己里面。从我们自己出来而进入祂里面，乃是钥匙。为此，我们必须否认己，并将己留在十字架上（太十六24），以致活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。当我们在子里，我们也在父里。以这种方式与三一神是一，就是被变化、被建造并被建造到神的殿中作柱子的秘诀。这样我们就是神的一部分、基督的一部分以及新耶路撒冷的一部分，这新耶路撒冷乃是神的扩大和基督的扩增（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，九○至九三、九五页）。

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，第八十九至九十五页。