周　四

贰　父的义乃是因遵行国度新律法而显出的义（太五20）；这义就是国度子民所活出的基督：

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太5:20　我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

一　按照新约，义有四个主要方面：

1　义就是按着神公义且严格的要求，与人事物都是对的—太五20。

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太5:20　我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

2　义乃是那作为赐生命之灵活在我们里面之基督外面的彰显—林后三9、18，林前十五45下：

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林后3:9　若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

林后3:18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

林前15:45下　……末后的亚当成了赐生命的灵。

a　那灵是神的素质，在我们里面生活、运行、行动；义是神的素质显于外，作为神的形像彰显祂—弗四24，西三10。

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弗4:24　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西3:10　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

b　神圣素质写到我们里面，必定会有一种特别的彰显；这彰显就是义—林后三3、9，太五20。

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林后3:3　你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。

林后3:9　若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

太5:20　我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

3　义是神国的事—六33：

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太6:33　但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。

a　神的宝座是以公义为根基建立的—诗八九14，九七2。

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诗89:14　公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

诗97:2　密云和幽暗，在祂的四围；公义和公平，是祂宝座的根基。

b　义出自神，为着祂的行政，因此与神的掌权和管治有关—赛三二1。

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赛32:1　看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。

c　义首先带进神的形像，然后建立神的国—罗八4、29，十四17。

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罗8:4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

罗8:29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

罗14:17　因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

4　义是在我们的所是上与神是对的—林前十五34，林后五21：

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林前15:34　你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。

林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

a　在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里—启二一11、18下、21下，二二1。

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启21:11　城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；

启21:18下　……城是纯金的，如同明净的玻璃。

启21:21下　……城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

b　这样成为义的，就是在基督里成为神的义—林后五21。

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林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

第八周　周四

晨兴喂养

太六33　但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。

林后五21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

父的国是今天诸天之国的实际（就是今天召会生活的实际），也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义（就是国度子民所活出的基督）。……因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们（马太福音生命读经，三一二至三一四页）。

信息选读

爱是神的性质，圣别是神的性情，荣耀是神的自己。但是公义是神的手续，是神的道路，是神的方法。神因着是公义的缘故，所以就不能随着祂自己的爱来爱人。神不能随着自己所要的赐给人恩典，神不能凭着心里所想的来救人。不错，神救人是因为祂爱人，但祂这样作必须与祂自己的义，与祂自己的手续，与祂自己的道德，与祂自己的道路，与祂自己的尊严，与祂自己的威严相合，才可以。

神必须用祂的义来拯救我们。……神凭着祂的爱，可以立刻救我们；但是凭着祂的义，必须顶公义地救我们才可以。

神如果说，我要毫无怜恤地审判罪，神就没有爱。神如果说，让你们去，不审判，神就没有义。神因为爱世人，同时又是义的缘故，所以神就叫主耶稣来。祂因为是义的缘故，所以祂不能不审判罪。但是祂因为是爱的缘故，所以祂替人担当人的罪。我要着重地说这两句话：神因为是义的缘故，神就不能不审判罪。神因为是爱的缘故，所以神自己亲自来担当人所当受的审判和刑罚。祂不审判，就没有义；祂审判，就没有爱。……祂在主耶稣里面显明祂的爱，同时也显明祂的义。

十字架是表明神公义的地方。十字架表明神是多恨罪。神是定规要审判罪的，祂宁可出这么大的代价，把祂的儿子钉在十字架上。……神因为不肯放弃祂的义，所以宁可叫祂的儿子死，来保全祂的义。

同时十字架也是显明神爱的地方。担子在我们身上，不挑是不义，挑了吃不消，所以祂自己来挑。挑了是神的义，祂挑是神的爱。刑罚我们受，是义不是爱；我们不受，是爱不是义。但是祂把这刑罚挪到祂自己身上去，所以是爱也是义。阿利路亚！十字架解决了义的问题，十字架也解决了爱的问题。

神使主耶稣成为罪〔林后五21〕。主耶稣原来根本是没有罪的，根本是与罪没有关系的，现在神审判祂就像审判罪一样，……“好叫我们在祂里面成为神的义。”人只要看见我们，就看见神的义。今天我们这些有罪的人，因为主耶稣替我们成为罪，因为祂背负了我们的罪，因为我们的罪得了赦免，我们这些人就是主耶稣基督里神的义。我们是活的神的义，是会在马路上走的神的义。我们在主耶稣里面就是神义的代表（倪柝声文集第二辑第八册，一○○、一○二、一○六至一○七、一二○页）。

参读：神的福音（卷一），第五篇。