总题：马太福音五至七章极重要的方面
第三篇 对于国度生活紧要的祷告
未经讲者审阅，仅供追求参考
这一次的训练我们有三堂是用中文来释放信息，但我们还仍然盼望各语言的弟兄姊妹，尽你所能地操练你的灵，进到主今天的说话里面。这一次的训练总题就是要带我们来看马太福音五至七章许多极重要的方面。
我们都知道马太福音是国度的福音，专专要见证我们的主耶稣基督是君王救主。所以整个马太福音是说到我们的主耶稣，祂的家谱，出生，长大，事奉，被拒绝，死，复活，得荣耀，建立祂的国度。
那说到国度的福音，主耶稣，一开宗明义，就带门徒们来看国度的宪法的颁布。要建立国度，需要先有宪法，每一个国家都有她的宪法，诸天的国有诸天之国的宪法。五到七章就是正好要说到诸天之国宪法的颁布，也就是国度的新律法。前面两篇信息已经给我们看见，国度子民的性质。第一个还记得么？灵里贫穷；第二个，清心；第三，哀恸；第四，温柔；第五，制造和平，后面还有一些点。我们看过了这两篇，我们来到第三篇。头两篇主要从马太五章开头，第三篇很快就跳到第六章，是说到对于国度生活紧要的祷告，也就是说主耶稣在颁布国度的宪法的时候，祂不只释放国度的性质给我们，也教导我们过国度的生活。那在国度的生活里头，可以说非常紧要的一件事，也是对国度生活最紧要的，就是主带给门徒们示范的祷告，以及过一个隐藏生活，而隐藏的生活里最重要的就是祷告。
好，我不知道弟兄们，你们听完了头两篇有什么感觉。我相信我们都承认这个宪法太高，很难达到，不是很难达到，impossible，是不可能达到。但是我们来读一下，如果你们可以很快地翻到马太五章四十八节，好，我读给大家。主耶稣讲完了前面一段，祂就说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这节圣经很有意思，如果你读上半，主对门徒说，你们要完全。你会怎么回答？有人说不可能，对不对？但是后面说，像你们的天父完全一样，可能不可能？怎么不回答。不只是可能，一定达到。你如果认识我父亲或也认识我的儿子，你就知道我们三个人是一系列的同一个工厂的产品。因为我有我父亲的生命，我的儿子有我的生命。亲爱的弟兄们，我们要完全，不可能；但是若像我们的父完全一样，我们要说，完全可能。
好，我读马太五章四十八节的注一。国度子民要完全，像他们的天父完全一样，这是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样的完全。国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能借着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求，而父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。福音首先在马太福音里，提出诸天之国的最高要求，末了在约翰福音里，给我们天父神圣生命的最高供应，使我们能过诸天之国最高的生活。好，注意末了这一段。在马太五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命的彰显，就是我们里面神圣生命的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。
你们都阿们么？我们知道马太福音给我们看见国度律法—国度子民最高的要求，最高的水准。约翰福音启示给我们神圣的生命，能带我们达到这一切的要求，不是凭着天然的生命，乃是凭着在我们这些重生之人里神圣的生命。所以整个国度的宪法，一切新律法的内容，你要能达到么？秘诀就是保罗在加拉太二章二十节所说的：不再是我，乃是基督，no longer I but Christ who lives in me。我们一同说一遍好不好？不再是我，乃是基督。再说一遍，不再是我，乃是基督。要成为国度的子民怎么作？（不再是我，乃是基督）要达到国度最高的要求，该怎么办？（不再是我，乃是基督）
好，我们一同来读第三篇纲要的第三大点的第七中点，第三大点的第七中点。好，我们用各种语言同声地宣读。祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正的否认己。第八点，祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督；”我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境。
亲爱的弟兄们，秘诀就在这里。要经历“不再是我，乃是基督”，那一个应用的秘诀就是祷告。不要小看祷告，祷告就是真正的否认己，祷告就是宣告不再是我乃是基督。亲爱的弟兄们，我们在生活中，在工作上，在家里的各种事情，以及服事召会的事上，你的祷告有没有比以前加多？如果没有比以前加多，那就证明或者我们仍然还是凭自己事奉太多。如果我们越看见，主啊，我的家庭生活不再是我，乃是基督；主啊，我的工作不再是我，乃是基督；主啊，我对待妻子不再是我，乃是基督；主啊，我服事召会不再是我，乃是基督。怎么办？你定规会比以往有更多的祷告。我们是不是能够应用“不再是我，乃是基督”，就看我们的祷告生活是否一直在进步。
好，那这就是第三篇，对于国度生活紧要的祷告。好，我们要从纲要开头一路看下去，求主真是向我们说话。亲爱的弟兄们，我们在座都是从全球来有心事奉主，也可能牵涉在召会的事奉中。我们事奉主为着把圣徒，把新人，把召会能够带到国度的实际里面，好能够产生大批的得胜者在国度的实现里有分。弟兄们，我们要学这一篇，对于国度生活紧要的祷告。
壹 君王救主是一个祷告的人（路三21～22，五16，六12，九16、23～24、28～29，二二31～32、39～41、44，二三34、46～47，诗一〇二7，一〇九4），祂教导门徒祷告，使召会这父的家成为祷告的殿（路十九46，参二49）；门徒看见主祷告，就要祂教导他们祷告（十一1）：
底下有很多的引经，你若读这些引经，你里面会受感动。我们的君王救主，祂真是一个祷告的人。在人生的每一个过程，祂都在祷告，受浸祂祷告，分饼在祷告。祂每一天到旷野去祷告，往山上去祷告，大小事祂都带在祷告中，祂真是一个祷告的人。祂也要教门徒们祷告。说到主耶稣是一个祷告的人，这是我们的模型。祂不只教我们祷告，祂也给我们看见，祂在我们里面是个祷告的生命，那灵是祷告的那灵。阿们。
我们需要来看一看这个模型，我们的主耶稣，祂是一个祷告的人。这个祷告的人，祂不是一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；祂也不是一个好像虔诚的人，就所谓敬虔的人，向神有一些宗教的祷告；我们的主耶稣祂也不是一个只是寻求神的人，为着神圣的成就和得着向神祷告；甚至我们的主耶稣也不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切祷告要得着至宝的基督。我们的主耶稣是个祷告的人，祂是一个在肉体里的人，却在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。我很喜欢这个，我也羡慕这一个，我也在学，就是老是学不来就是了。但是我渴慕，渴慕祂的生活能够复制在我的里面。我再说，我们的主耶稣是一个祷告的人，是一个在肉体里的人，却是在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告，祂的生活、祂的祷告都是神圣的，都是从天来的。我们在这里避免用属灵的，我们愿意说是神圣的，那对人来说真的是奥秘。等一下我们会来看，主耶稣带我们来操练有在神圣奥秘范围里的祷告。
一 作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一—约十30。
这是真的。我们可能都是寻求基督的人，但我们可能不是一直与神是一。
二 作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里；祂告诉我们，祂从没有独自一人，乃有父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容—徒十38下，约八29，十六32下，参出三三14，林后二10。
好不好啊？我们可能是寻求基督的人，但也许我们与神不是这么亲密，更不是那样继续不断地活在神的面光中。主耶稣祂自己作见证，祂说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。”（约八29）约翰十六章三十二节那里说，其实我不是独自一人，甚至门徒要离开，祂要离开门徒了，甚至门徒要分散了，主仍然说，其实我不是独自一人，乃是有父与我同在。你看好不好？我们主耶稣每一刻都看见父的面容。
三 作为一个祷告的人，主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。
在彼前二章二十三节那里说，祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将一切交给父，就是那按公义审判的。甚至路加二十三章四十六节主耶稣要死的那一刻，祂说，父啊，我将我的灵交在你手里。阿们。这就是我们的主耶稣，你羡慕么？我很羡慕，我渴慕活祂，但愿主得着我们，能够让这一个祷告的人复制在我们身上。
四 作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。
作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有。没有立场，没有机会，撒但没有盼望，在耶稣里面撒但是任何事都没有可能。我们不得不承认，至少我自己觉得我每一天，我都觉得撒但在我里面有太多的可能，我需要更多的祷告，叫我能够里面敏锐，仇敌用各种的欺骗，各种的火箭要来霸占，愿主得着我们。有一天我们也能说，撒但在我们里面，在召会里面毫无所有。阿们。好，这就是祷告的榜样。
接下来我们来学一学，主耶稣教门徒们祷告，学习在神圣奥秘的范围里，向奥秘的神来祷告。
贰 主在马太六章向门徒示范的祷告，乃是发表神旨意的祷告：
我们知道马太六章向门徒示范的祷告，是一种发表神旨意的祷告，或者要先这样说，马太六章的祷告，因为马太福音是国度的福音，所以六章的祷告其实是一种为国度的祷告，是一种属灵争战的祷告。它不是只是得滋养的祷告，享受的祷告，它乃是一种争战的祷告，是对付神仇敌的祷告。我们来学学看。
一 马太六章九至十三节是主对我们的教导，要我们向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”（9上）；这个示范的祷告可以分成三部分：
马太六章九至十三节是主对我们的教导，要我们向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”；“这样”意思就是不是要像背主祷文那样，是要像这样。这个示范的祷告可以分为三部分。好，第一小点好不好我们用各种语言同声宣读。
1 三个关于神的基本祷告，与神圣三一有关：“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关—9节下～10节上：
好，这里的三句话，第一句，我们在诸天之上的父，第一句，“愿你的名被尊为圣”，好不好？我们再一同宣告一遍：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣。”祷告要学习在神圣奥秘的范围里祷告，我们要学，一祷告就摸到我们在诸天之上的父。我们的祷告，常常是一祷告就是，主啊，我的工作，主啊，我的生活，主啊，我的儿子，都是我的需要。好不好我们要操练祷告，一祷告就是我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，阿们。为了父的名祷告。被尊为圣，就是从一切的凡俗中分别出来。愿父的名被尊为圣，为什么？因为这个地上到处都是假神，甚至许多人认为我们的神也是假神，我们需要让这宇宙的真神，我们的主耶稣基督，祂的名被尊为圣，从一切假神的名当中分别出来，祂的名被高举。我们第一个要祷告的就是愿父的名被尊为圣。当然要父的名被尊为圣，我们就必须要看一看我们的生活。我们的生活是不是彰显祂？人看见我们的生活是不是觉得父的名在你身上被尊为圣？我们在同事中间，在邻居中间，在朋友中间，我们实在是渴慕活祂。我们爱每一位，但是我们在他们中间是被分别出来的，人一看到我们，人就知道我们是属神的。父的名在我们身上是被尊为圣的，这是第一。
第二，愿你的国来临。好，我们再宣告一次。今天这个世界是撒但的国，到处都是忧愁，惧怕。人只要看新闻都会生气，都会抱怨，为什么？因为今天地上的国都是撒但的国。罗马十四章那里说，神的国有三个显出的特点，阿们，公义，和平，圣灵中的喜乐。而这个世上的国，你在任何国家都一样，没有喜乐，对不对？为什么没有喜乐？因为没有和平，到处都是纷争。那为什么没有和平？因为没有公义。所以要祷告。神的旨意要在这个宇宙中，在这个地上完全建立起祂的公义。彼得告诉我们说，将来在新天新地里有义居住在其中，好不好？弟兄们，你有没有常为你所在的地、国家向主祷告？愿你的国来临到这个国家。
第三，愿你的旨意行在地上。我们一同说一遍。我们知道历代的恶人，许多的独裁者，他们都是要完成撒但的旨意，但是历史告诉我们，他们都被毁灭了。因为神的旨意不会被拦阻，但需要我们的祷告。我们若是能把属天的管治借着祷告带到地上，神的旨意就能够在地上，能够完全地行在地上。
a 这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就—诗八1，启十一15。
小a，这一个祷告要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全，阿们么？那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就。弟兄们，你有没有这个信心？我有这个信心。阿们。我们逐渐看见世上的国陆续、渐进地要成为我主和祂基督的国，神的旨意，神团体的彰显要行在地上。
b 在撒但背叛以及人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得恢复。
亲爱的弟兄们，我们学学看，好不好啊？负责弟兄们周周总要有几次一起的祷告，每一个小区的弟兄们总要一同祷告，你个人也总要祷告，求主使我们祷告的生活能够越过越加多。我们祷告，我自己我也在学，有时候看到在我们所在的，无论是国家、或者是城市、或社区，有苦难或者有乱象，有各种情形，我们真的祷告说，“父啊，愿你的名在台北被尊为圣；愿你的国来临到这个城市，你的属天管治要在这个城市显出来；你的旨意要在这个地上能够实行。”为了召会的往前，我们也可以操练。我们在诸天之上的父，愿你的名在我们所在的召会被尊为圣；愿你的国、愿你属天的管治能够临到在我们的召会中。哎呀，有的时候召会生活深入一点，就发现弟兄姊妹们中间是非很多，传很多善恶知识树，一些罪与死的东西，消极的谈话，怎么办呢？你需要祷告：“父啊，愿你的名在召会中被尊为圣。人谈的、人高举的、人说的，都是你的名。愿你的国来临在召会。主啊，你的属天管治，管治我们的召会生活。主啊，愿你的属天管治，愿你的生命管治一切。生命树的原则，吞灭所有善恶知识树的原则。主啊，愿你的旨意行在召会中。”你们阿们么？
我不是死背，我真的是祷告。阿们。有的时候和人不太和谐，不愉快，也是要祷告：“父啊，愿你在我们中间你的名被尊为圣，愿我和他的关系是在国度的管治之下，保守我们有公义、和平、圣灵中的喜乐。主啊，你看，为了这个关系，我是否该去向他道歉呢？愿你的旨意能够行在我身上。”我们都可以操练看看，好不好啊？阿们。当然这不是一个律法，但是这里确实有重要的原则，在这个祷告里，等一下我们还会看。
好，我们来到第二小点，我们知道第一小点是关于三个，关于神，阿们，对不对啊，的基本祷告。第二小点是说到三个关于我们需用的要求，这乃是保护的祷告。好不好我们同声来读后面这一段。
2 三个关于我们需用的要求，乃是保护的祷告：“我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者”—11～13节上：
a “日用的食物”指明凭信而活；我们该凭信，靠父每日的供应生活。
我们先为三一神，祂的名、祂的国、祂的旨意而祷告。主也应许我们为着我们需用的要求，我们可以有保护的祷告。首先日用的食物，阿们，为着今日的食物，我们只要为一天的食物祷告就可以了。你们阿们么？为今天，不需要为明天，也不需要为下个月，神不喜欢我们为明天忧虑，阿们。事实上这多年来，我们的前面弟兄们，甚至我们经过的人生，都能见证在每日需要的供应上，主是信实的。阿们。我们只需要信靠地祷告：“主啊，我们日用的食物今日赐给我们，阿们。”不必祷告太多主，我们家里缺少油、盐、米、酱、醋、茶，不必祷告这么多，祷告一句就可以了。
b 国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，以保持和平（借基督的平安作仲裁）；我们必须清除我们与神之间，以及我们与别人之间，任何分离的因素—14～15节，西三15。
哦，这个祷告，弟兄们，太重要。因为我们越过召会生活，特别是服事多了，在圣徒中间，你就会发现召会生活几乎可以说有一个特点，就是彼此得罪，不是我得罪你，就是你得罪我。接触越广，接触人越多，彼此得罪的情形就越多。怎么办？其实马太福音十八章早就告诉我们，要学习支取主的赦免，不是只是支取主赦免我，乃是主那一个赦免的灵充满我，使我能够赦免别人。彼得，他就是个常常得罪人的人。所以他就问主说，主如果人得罪我，我当赦免他几次？七次可不可以？主耶稣怎么说？不是七次，是七十个七次，七十个七次就是无限的赦免。因为你不可能算到四百八十九，然后四百九十次。阿们。所以国度生活的实行非常重要的就是彼此赦免。
我在这个点上很多地祷告，很多地祷告，不一定有人明显地得罪我，他就是很容易，对这一个人我有感觉，对那一个人我有意见。因为我就是一棵，我这个人其实就是一棵善恶知识树，所有的反应都是善恶知识，都是对人的不满、定罪、不愉快。别人都不知道，但是主知道，我知道，鬼也知道。多年来，我为这个彼此赦免，向主有很多的祷告。若是我得罪他，我求主赦免；我也学习向人求赦免。若是人得罪我，我求主祂那个赦免的灵和爱充满我，求主让我能够赦免他。甚至有的时候我也说，“主啊，其实我也没资格赦免人，我也是个罪人。”不过在经历上是需要，至少要学习，“主啊，愿你赦免的灵和爱充满我，到一个地步，我能够忘记他的短缺，忘记他的得罪。”阿们。弟兄们，在这个点上我们需要有很多的祷告，而且祷告，要把这一句，要注意，是，主啊，你赦免我，因为我赦免了周围的人，阿们。是操练先支取主的赦免来赦免，来与所有的周围的人和好，阿们，然后回来求主赦免我一切的罪和短缺。阿们。
c 我们既知道自己的软弱，就应当求父，不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶（借着被那灵充满）—约十七15，弗五16～18，六13。
好，第c，我们既知道自己的软弱，就应当求父。一起读。我们既知道自己的软弱，就应当求父，不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶（借着被那灵充满）。这也需要经常地有祷告：“父啊，不叫我遇见试诱，救我脱离那恶者。”祷告就是一再地告诉主，我不是、我无有、我无能、我达不到，否则我不知不觉还是骄傲。阿们。我们要学习，“父啊，我完全领悟自己是软弱的，请你不要叫我陷入试诱，请你救我脱离一切的凶恶，脱离那恶者。”弟兄们，这样的祷告好不好啊？阿们。我相信这是一个图画，教导我们如何在神圣奥秘的范围里向奥秘的神来祷告。阿们。“父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们。阿们，免我们的债，如同我们也免了那欠我们债的人。阿们，不叫我们遇见试诱，救我们脱离那恶者。”这是一个很完全的祷告。我们需要天天在这样的一个原则里，在这样的一个启示下，学习在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。
3 这个向父的祷告，结束于三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”—国度是子的，这国乃是神在其中运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能在荣耀中得着祂团体的彰显—太六13下：
第三，这个向父的祷告结束于三个恭敬的赞美，或者说恭敬的承认并赞美，作为我们颂扬的祷告。我们一起读。何等的一个颂扬，我们应该有恭敬的承认，恭敬的赞美。这一切的祷告是因为我知道国度是你的，能力是你的，荣耀也是你的。后面说，国度是子的，这国乃是神在其中运用祂能力的范围；而能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能在荣耀中得着祂团体的彰显。
a 所以，主示范的祷告开始于神圣的三一，也结束于神圣的三一。
b 这祷告也开始于父神，并结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
这祷告也开始于父神，并结束于父神；太好了，父神是开始，父神是结束；父神是阿拉法，父神是俄梅嘎。
第二中点，我们同声宣读。
二 这样紧要的祷告，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们所需要那出于恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神得着喜悦。
这样一个紧要的祷告，使我们有两面，第一个更多寻求诸天的国，就是父的心愿；第二个是我们寻求主供给我们需要那出于恩典的神圣供应。阿们，阿利路亚。这样的祷告使我们寻求这两面，一个就是父心愿的完成，一个就是三一神神圣恩典的供应。阿们。好，那接下来我们来到第三大点。
叁 我们若照主在路加十一章一至十三节所教导的祷告，结果我们会把自己祷告到神里面：
我们若照主在路加十一章一至十三节所教导的祷告，就是特别是十一章的二到四节，结果我们会，一起读。我读一下路加福音十一章，我愿意很快地读一下，十一章一节，“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告。”然后二到四节，就是我们刚才所描绘马太六章祷告的一个浓缩版。然后第五节就开始说，“耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说，朋友，请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路来到我这里，我没有什么可以给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。”但是第八节就说，“我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情辞迫切地直求，就必起来，照他所需用的给他。”第九节说，“我又告诉你们，求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”第十节，“因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”十一到十三就说到祂丰富的供应。“你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他？或求鸡蛋，反给他蝎子？”十三节，“你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”
这一段就是第三大点的背景。从这一段，在职事的话里告诉我们，若是我们操练马太六章这一个示范的祷告，你祷告祷告，就会不知不觉发现你在神里面。阿们。因为那里就说到，求，得着；寻找，就会寻见；叩门，就可以进去，就可以开门。这一段告诉我们，若是我们照着这示范的祷告来操练，我们就会发现我们在神里面。甚至有的时候你说，父啊，赦免我，因为我赦免了他。就这么一个简单的祷告，你就会发现你在神里面。
一 在我们的经历中，我们时常受打岔离开神；我们没有驻留在神里面—我们没有停留在神里面；这就是我们何以要祷告到神里面的原因。
我们承认我们的生活经常不在神里面，对不对啊？阿们。
二 因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面—诗五3，赛五十4。
因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在。弟兄们，每天早晨，花时间，与祂同在。不要说没有时间，没有时间就早起一点，早起一点都有时间。你们不阿们么？我们需要每天早晨，我们这一班事奉主的人没有被祂充满，我们能拿什么给人呢？我们若不能与祂是一，不驻留在神里面，我们怎么能事奉呢？我们的事奉都是赤身露体的。亲爱的弟兄们，愿主得着我们，阿们，每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面。
三 我们祷告的方式若打岔我们，使我们离开主，没有把我们带到主里面，我们祷告的方式就当改变，使我们得以把自己祷告到神里面。
比如说一个弟兄睡觉前对太太发了脾气了，第二天早晨起来，你定规发现你不在神里面，对不对？怎么办？祷告。阿们。把自己祷告到神里面，阿们吧？但是如果你祷告说，“主啊，你是秉公行义的，你知道昨天这个脾气是因为我姊妹实在是惹我发怒，主啊，她不行，愿你光照她。”你越这样祷告，你就越离神远，还不只是在外面，不知道到哪去了。是不是？阿们。要离开控告的祷告、定罪的祷告。阿们。你只要祷告：“父啊，愿你的名在我身上被尊为圣，愿你的国在我们家来临，愿你的旨意行在我和我姊妹中间，如同行在天上。父啊，赦免我，因为父啊，我愿意支取你的赦免，赦免我的妻子，求你使我忘记她的短缺、软弱和得罪我。”你一祷告就祷告到神里面去了，是不是啊？阿们。
很多，连我自己多年了，为着圣徒祷告，尤其为着软弱的圣徒祷告，祷告祷告，哎呀，里面就下沉了。主就问我说，因为我一直在讲这个弟兄多软弱，这个弟兄多差，主就说，“你爱不爱他？”我说，“主啊，我爱他，因为你爱他。”然后主就问我说，“他真有这么差么？”我说，“主啊，你的儿子没有一个差的。”阿们，阿利路亚！哎呀，真的不容易，阿们。但是我们可以操练，操练，虽然是在肉体里的人，阿们，我们可以学习在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。
四 当我们将自己祷告到神里面，我们就将祂的丰富（由饼、鱼和鸡蛋所代表）接受到我们的所是里，作我们的供应—路十一5～13：
第四，当我们将自己祷告到神里面，我们就将祂的丰富，就是路加十一章所启示的，由饼、鱼和鸡蛋所代表的这一切主的丰富，接受到我们的所是里，作我们的供应。
1 饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富，鸡蛋代表空中与地上之物的丰富；圣灵是这些丰富的总和。
2 当我们将自己祷告到神里面而停留在祂里面，我们就接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），使我们能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人—约壹五16上，林后三6，徒六4。
五 当我们将自己祷告到神里面，并接受祂丰富的供应，就是包罗万有之灵全备的供应，作基督追测不尽之丰富的实际时，我们就被这供应充满并占有，以致我们里面没有空位留给鬼、邪灵或黑暗—路十一14。
这是路加十一章十四节以及等一下还有后面的经节。所以盼望弟兄们回去能够把整个十一章读一读，你就知道第三大点的内容。
六 因着我们被神圣供应的丰富所充满，我们就成为心里充满光而毫无黑暗的人，并且能照亮别人—33～36节，太五8。
阿利路亚。好，第七第八，我们读过了没有？读过了。
七 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正的否认己—可八34，九29，西四2，加二20，腓三3，四6～7、11～13。
八 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督；”我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。
祷告的意思是什么？祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正，阿们，祷告是真正的否认己，祷告是真正的对付己，祷告是真正的属灵争战，阿们。
九 即使呼喊主名—“哦，主耶稣！”—这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—罗十12～13。
我们同声呼喊主耶稣。哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！就这么一个简短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”。
肆 我们要神垂听我们的祷告，就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—王上八48：
第四大点，说到我们若要神垂听我们的祷告：就必须根据王上八章四十八节所说的，向着圣地、圣城和圣殿所表征神的权益来祷告。好，我读一下列王纪上八章四十八节，那是所罗门为着建殿的，殿的启用的祷告。那么祷告到后面，四十八节说，他们若在掳掠他们之仇敌的地（就是被掳，甚至被掳了），全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告。
一 圣地预表基督是神分给信徒的分（西一12，二6～7，申八7）；圣城表征在基督里神的国（诗四八1～2）；圣殿表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。
好，这些经节要去查，都说到圣地、圣城、圣殿，表征基督，阿们。基督里神的国和神在地上的家—召会。
二 在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告—但六10。
阿们，我们的祷告要有这个目标。所有的祷告不是为了这一个人得医治而已，不是为着那一个人找到职业，这些都要祷告，但是我们的祷告该向着神永远经纶的目标，神永远经纶的目标就是基督。“主啊，我们的弟兄病了，主啊，愿你使用这个机会，把你自己更多地分赐给他。主啊，愿我们的弟兄在这一个过程中得着基督。”“主啊，那个圣徒有需要，但主记念，但愿，主你知道这一个需要。主啊，在你应付他需要的时候，求你得着他更多地为着建造而活。”“主啊，为着这一位，为着那一位，为着你的召会，主啊，我们所要的就是你加多。你的召会能够作你团体的彰显，你的召会越过越刚强，成为神在地上的国度。”弟兄们，我们要有这样的祷告。但以理是这样祷告，他是开着窗面向圣地、圣殿、圣城而向耶和华神祷告。今天我们不需要开窗向任何方向，阿们，但是我们也需要为着，阿们，基督、召会、神的国，迫切祷告。今天在地上在各国之间所发生的事，我们都要祷告，都要向着神永远经纶里的目标而祷告。
三 这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会，这就是神在地上的权益。神在宇宙，神在地上祂的权益是什么？基督，要基督充满万有，要召会作基督的扩大、扩展和彰显。阿们，对不对？我们该对准这一个。我们常为人祷告，我们常为有病的人祷告，我们常为有需要的人祷告，但要记得我们的祷告不是对准那个人，阿们，乃是对准，阿们，神的权益，是因着神的权益为他们祷告。如果我们只是对准人，你提到这个人太多了，可能会带进仇敌的攻击，这是一个很重要的属灵战略。我们为人祷告，但我们不是对准这个人，我们乃是对准神的权益。
当年李弟兄在病中，他知道全地很多弟兄姊妹都为他祷告，他就提醒我们不要对准他这个人，阿们，要对准神的权益，是因神的权益来为他祷告，是因神在地上的权益，阿们，来求主照祂最美的旨意来对待我们的弟兄。阿们。我们也该这样学习。学习不是只是说，主啊，这个人病了医治他，医治他，医治他。也不能说不该有这样的祷告，但是我们的祷告该对准神的权益。“主啊，记念我们的弟兄。主啊，愿你在他身上在这个病中荣耀你，你得着荣耀。主啊，照着你最美的旨意来医治，愿你借着这个机会，得着弟兄，全人被你得着，在地上继续作你生命流通的管道。主啊，愿你的经纶在他身上越过越得以成就。”
亲爱的弟兄们，这就是第三篇。阿们。我还在学，我不配讲这一篇信息，但是无论如何，阿们，我相信受差来释放这一篇，就是因为我不会祷告，所以我需要有这一篇信息。我也承认因着这篇信息，我的祷告非常多。我也在学，“主啊，但愿你这一个祷告的人充满我，你的祷告的生活充满我，主啊，愿我的事奉、一切从祷告开始，而我的祷告不是只为着一些眼前的需要，乃是‘父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上’。”好不好？我们两两有点祷告，阿们。(S.C.)